周榕清：從自然家園到精神家園

大約兩年前，我的朋友，著名傳記文學作家、福州市作家協(xié)會主席鐘兆云向我介紹周榕清，要我有空去看看他的作品，并且為他寫一篇評論。此后不久，周榕清到過我的辦公室，送了我一些他已出版的個人作品畫冊，并與我作了藝術(shù)上的一些交流。由于種種原因，我一直沒有動筆。后來我在福建省美術(shù)館看過周榕清與一位臺灣攝影家的作品聯(lián)展，那個展覽以“視覺土樓”為主題，主要展出周榕清以土樓為題材或背景的油畫、漆畫作品，這些作品大多是具象油畫和漆畫，這個展覽中的周榕清作品給我留下很深的印象。

土樓，是極具福建特色的傳奇建筑，也是東方文明的一顆明珠，它以歷史悠久、種類繁多、規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)奇巧、功能齊全、內(nèi)涵豐富著稱，具有極高的歷史、藝術(shù)和科學價值，被譽為“世界建筑的奇葩”。風格奇異的土樓民宅散布在閩西南的南靖、平和、華安、漳浦及閩西的永定、武平、上杭。作為世界文化遺產(chǎn)的46座福建土樓由六群四樓組成，土樓故里南靖縣和華安縣占三群樓，永定縣占三群兩樓，包括分布在土樓故里南靖縣的田螺坑土樓群、河坑土樓群、華安縣的大地土樓群，永定縣的初溪土樓群、洪坑土樓群、高北土樓群等，覆蓋了完整的土樓群建筑樣式。厚重的福建土樓，承載著厚重的傳統(tǒng)文化。發(fā)人深省的楹聯(lián)匾額，與樓共存的私塾學堂，教化育人的壁畫彩繪，無不激蕩著歷朝歷代土樓人家“修身齊家”的理想和“止于至善”的追求。

周榕清，福建平和人。平和是一個山清水秀的地方。平和出過中國油畫的先驅(qū)者，著名油畫家、教育家周碧初。周碧初生于平和縣，并在家鄉(xiāng)度過了他的童年，1925年，他從廈門美專畢業(yè)后赴法國留學深造，考入巴黎國立高等美術(shù)學校。在巴黎學習期間與徐悲鴻、顏文梁、吳作人等過往甚密。他的畫作色彩絢爛，氣韻生動，達到爐火純青的境界。周榕清從小就生活在以土樓作為背景的平和，與土樓結(jié)下不解之緣。在他的心靈城堡里，土樓是可以作為勞作后倦怠時的溫柔的偎依。他枕于故鄉(xiāng)土樓的旖旎美景之中常常樂而忘返，矢志要將這些美景納入自己的藝術(shù)視域。我以為，周榕清之所以選擇土樓作為自己創(chuàng)作的重要題材，是因為土樓最符合他自己的自然天性。中國哲學講究“人與天侔”，有兩層意思，一是人應該同環(huán)境相和諧，努力同生存的環(huán)境保持天然節(jié)拍的一致；二是人應該和自己的天性保持本真的一致。要做到這二者的統(tǒng)一，很難；也正因為很難，這成了中國藝術(shù)最高的美學追求，從這一方面來看，周榕清是幸運的。

他最初畫油畫，作為福建師范大學美術(shù)學院畢業(yè)的首屆研究生，師承著名油畫家和版畫家林之耀教授。林之耀教授油畫版畫功夫俱佳，且具備詩人氣質(zhì)和詩性思維，是一位功力修養(yǎng)兼?zhèn)涞乃囆g(shù)家。在名師的指導下，周榕清在油畫藝術(shù)上作了多方面的探索，特別是在油畫材質(zhì)上作了豐富和深層次的實驗。例如，在周榕清的早期油畫作品中，大都在畫布上進行精心處理，通過反復的色層覆蓋，刮刻或透明罩染，使底色從覆蓋色的間隙中透射出來，從而產(chǎn)生多層次的肌理，這種不間斷的嘗試經(jīng)驗的積累為他后來的漆畫探索奠定了堅實的基礎。

周榕清的油畫作品大致可以分為三類：第一類是土樓系列，像《夕照土樓》《老井》《土樓晨曦》《霧中土樓》《田螺坑暮色》《土樓布達拉宮》《土樓溪邊》《土樓晨霧》等，這些作品直接以土樓作為清晰的描摹對象，現(xiàn)場感強，通過觀察抒寫意趣，抒發(fā)情懷，表現(xiàn)語言生動自如，色彩響亮豐富，讓人眼前一亮。這些作品有很強的秩序感，讓人感覺渾厚方正，舒展大氣；第二類是摹寫鄉(xiāng)村生活真實場景的系列，像《歡》《盼》《暮歸》《冬至》《井邊》《童年的小河》《客家庭院》《放鴨子》《小伙伴》《戲水》《織毛線》《稱煙葉》《豐收》《曬煙葉》等，這些作品散發(fā)著濃濃的鄉(xiāng)土氣息，無論是斑駁的老墻，倚門而立的農(nóng)婦，頭戴斗笠牽著牛犢而歸的牧人，還是身背乳兒搗米的村婦，在水中赤裸嬉戲的兒童，石階上趴在地上的黃狗，都被賦予了濃郁的色彩，這些作品沒有表現(xiàn)農(nóng)村題材慣常的破落貧窮景象，而是色彩明亮，讓人聯(lián)想到陽光的美好，未來的希望，喚起人們對生活的熱愛。客觀物象的鮮活豐富，情感的真摯飽滿，油畫本體的根本元素的三者結(jié)合，使這些作品具有詩意的特征；第三類是寫生性質(zhì)的具象系列，像《紅柜子》《暖陽》《圓的訴說》《磨茶機》《揚谷機》《老灶》《紅星不滅》《老椅》《農(nóng)閑之一》《農(nóng)閑之二》等，這些作品打破了過往“紅光亮”等概念化的空洞虛假模式，把鄉(xiāng)土性質(zhì)和時代變遷二者之間的關(guān)系進行了認真的梳理，沒有矯揉造作，沒有故弄玄虛，在繪畫性方面注重油畫本質(zhì)的體現(xiàn)，在精神性方面重視內(nèi)心情感的表達，因而，作品既具有豐富的個性色彩，又特別具有感人的魅力。

總體而言，周榕清的油畫作品在體現(xiàn)土樓和以土樓為背景的鄉(xiāng)村生活題材的探索方面帶來一股新鮮的氣息，真切地表達了畫家對鄉(xiāng)村生活的留戀和感激，畫家不是以旁觀者的身份出現(xiàn)，而是身處其中，善于觀察事物，捕捉人物內(nèi)心情感，畫得輕松明快，畫得形神感人。在周榕清的油畫作品中，沒有太多凝重的東西，而總是充滿陽光的影子，這使他的作品具有了向上的力量。

從油畫到漆畫，是周榕清近幾年來對藝術(shù)探索的華麗轉(zhuǎn)身。作為清華大學的優(yōu)秀訪問學者，對漆的熱愛使周榕清在藝術(shù)上找到了自己最感興趣的樣式。他一以貫之地將土樓題材延伸到漆創(chuàng)作當中，這使他的漆作品不僅具有自己的形與色，而且具有了自己極具個性化的語言。

特別應該指出的是周榕清為古田會議紀念館創(chuàng)作的大型漆畫《古田會議會址》，這件作品氣勢磅礴，構(gòu)圖飽滿，畫面隱藏的龍形蜿蜒其中，使在民間具有諸多傳奇色彩和故事的古田會議會址被賦予了藝術(shù)史的闡釋。這幅作品與他創(chuàng)作的另一幅漆畫《風展紅旗如畫》成為古田會議紀念館的一大亮點。

在我看來，周榕清的漆畫作品具有強烈的個人特征，這種特征表現(xiàn)為：

一是周榕清的漆畫特別強調(diào)色彩的裝飾性和互補性。這說明他善于觀察自然，在觀察自然中體會自然。漆畫具有獨特的視覺語言，在色彩上具有其他畫種難以企及的金碧輝煌的效果。在周榕清的漆畫作品中，色彩濃烈，大膽挖掘傳統(tǒng)漆畫語言的色彩美，具有極強的形式美感。對一位漆畫家而言，一個表現(xiàn)對象，要在把握大的前提下，分析哪些是屬于形式構(gòu)成的，哪些是物體本身色彩變化的，才能有效地把握氛圍與環(huán)境的內(nèi)在聯(lián)系，在這基礎上，提煉畫面感受中屬于漆語言的色彩形態(tài)。

二是周榕清的漆畫很好地將西方繪畫與中國繪畫的語言有機糅合在一起。從周榕清的漆畫作品中可以發(fā)現(xiàn)，他十分善于吸收中西繪畫的精華。吸收是為了更好地建構(gòu)自身的漆語，也是為了更有力地傳達自己的思想。在周榕清的心目中，西方表現(xiàn)派繪畫中有他喜歡的方式和風格，形、色以及構(gòu)圖，中國繪畫中有他需要的不可言傳的意境，他需要在它們之間架起一座橋梁。現(xiàn)代漆畫發(fā)展到今天，已經(jīng)完成了漆畫作為獨立畫種的確定，進入了純畫種的范疇。我們不應該總是停留在談論漆畫的形式語言層面，而應該研究漆畫的觀念語言、修辭語言和審美語言。周榕清顯然深諳此道，對此有深刻的思考。

三是周榕清的漆畫有很出彩的整體把控和精到的細部處理。對于純藝術(shù)形式的漆畫作品而言，任何一件成功的漆畫作品，其繪畫性的創(chuàng)造應該是首要的。漆畫繪畫性的創(chuàng)造是通過漆材料，通過漆技法來實現(xiàn)的。材料與技法是這一創(chuàng)造性的承載體，而要通過對材料的選擇，技法的運用實現(xiàn)創(chuàng)作主題和審美理想的實現(xiàn)，需要對畫面進行整體，只有這樣，作品才具有視覺沖擊力，才能令人過目不忘；同時，對于純藝術(shù)形式的漆畫作品而言，任何一件成功的漆畫作品，都離不開準確、生動的細部處理。

從某種意義上說，周榕清的作品是一種本性的繪畫，本性就是發(fā)自內(nèi)心，發(fā)自性靈，發(fā)自美好與真誠。在我看來，女人的情迷，往往迷在秀麗與憂郁；而男人的情迷，往往迷在博大與蒼涼。周榕情的作品充滿了詩情畫意，充滿了純凈和深邃。從自然家園到精神家園，這是周榕情作品的演變軌跡，他的作品敘述著一段段關(guān)于歷史，民族和家族的記憶，敘述著對故園的揮之不去的繾綣的眷戀。正如他自己所說：夢里時常神游的神秘而厚重的土樓自然而然成為我創(chuàng)作的主題。我對土樓的鐘情，對藝術(shù)的至愛很少有人會理解，每幅作品我都把它們當成兒女，那種孕育和生產(chǎn)過程的艱辛和喜悅只有自己能深切體會。

目前，周榕清正在創(chuàng)作一批“消逝與重生”的漆畫，這是一種與傳統(tǒng)漆畫既相似又不同的漆作品，它在平面的畫布上展開，但所有漆的語言，工序都沒有缺少。歷史的滄桑，古人的身影，斑駁的故園，一一在故事中呈現(xiàn)。這個系列作品之一《清心》獲得了由中國美術(shù)家協(xié)會主辦的上海世博會中國美術(shù)作品展覽優(yōu)秀獎（最高獎），并被清華大學美術(shù)學院選定作為一種漆畫樣式。

從自然家園到精神家園，周榕清享受著創(chuàng)造性的喜悅，也體現(xiàn)著藝術(shù)的生氣與活力；從自然家園到精神家園，展現(xiàn)了周榕清藝術(shù)創(chuàng)造的不同階段的跨越，這是藝術(shù)之路的自我完善，自我突破。