周大新小說中的南陽盆地人物形象

侯俏俏

（信陽師范學院文學院，河南 信陽 464000）

周大新小說中的南陽盆地人物形象

侯俏俏

（信陽師范學院文學院，河南 信陽 464000）

文學與文化的關系是密不可分的，任何文學都會有特定的地方色彩和文化氣息。南陽盆地深厚的文化積蘊、獨特的文化魅力和相對獨立而封閉的文化生存空間對周大新的文學創作影響深刻。基于南陽盆地獨特的地域文化上回眸和審視了這片生于斯長于斯的故土上的各色各樣的人物形象的闡釋。

周大新;南陽盆地文化;盆地人物形象;文化審美意蘊

文學與文化是不可分割的，在一定程度上說，任何文學都首先是地域的，都會或多或少地受特定地域的地方色彩和文化氣息的影響和熏染。因為任何作家的作品都是在特定的時間和空間內的產物，不可能是憑空出現的。文學自誕生之日起，便和文化有著不可分割的關系。文學的文化性也是與生俱來，它既是文化的結晶，也是文化的載體。一方面，文學是來源于文化的；另一方面，文學也是文化的重要組成部分，兩者之間是相輔相成的關系。總之，地域文化對文學整體的影響是深刻而全面的。

具體而言，一個地區的政治、經濟、文化、社會和歷史相互作用而形成的獨具特色的生活狀態和價值取向的地域文化圈，“它必然以它所持有的動態結構模式浸潤和滲透在生長于本地域的作家的文化心理結構中，而一種世代傳承的、積淀在人們意識深層的地域文化傳統，對于這些作家的創作和個人風格，則會起著內在的、決定性的影響。”[1]13所以作家的創作與自己所處的社會環境和人文歷史資源是離不開的。地域文化的魅力已經滲透到作家的創作血液里，不僅是作家自己的氣質性格、審美情趣、表達方式都有著潛移默化的影響，而且是作品中也會出閃爍出他所處的地域文化的精髓和燦爛遺產。

1 周大新與南陽盆地文化

南陽地處湖北、陜西、河南三省的邊界交接地，一方面，中原、關陜、荊楚三大文化圈在此交匯，吸取了各個文化區域的精髓形成了文化底蘊和積淀深厚的盆地文化；另一方面，南陽盆地形成了由桐柏山、伏牛山、武當山包圍的獨特地理面貌，共同構成了一個相對獨立而又極其封閉的文化空間和生存空間。這種獨具特色的地理環境和歷史積淀，不僅保留了該地區最原始、最純粹的生活文化景觀，而且逐步孕育出南陽人民獨特的價值取向與氣質品格，不僅有對苦難超強的忍受和承受力，對外部變故的強大抗壓能力，對人生目標和理想的執著進取精神，而且也保留下了不可避免的狹隘、自私、愚昧的小農思想。

正是南陽盆地獨特的自然地理環境也就造就了豐厚優渥的人文歷史環境。特殊的地理環境決定了南陽盆地深厚的文化積蘊、獨特的文化魅力和相對獨立而封閉的文化生存空間。周大新曾說：“我的筆一直在寫生我養我，給我歡樂也給過我痛苦的南陽盆地。在這塊古老而又神奇，貧窮而又豐饒的土地上，我找到了屬于自己的文學道路。”[2]134作為南陽作家群中的周大新，便是執著的堅守著這片文化深厚的南陽盆地，以其獨特的文化歷史環境來發揮自己的家鄉土地的深情守望。

2 周大新小說中的南陽盆地人物形象

“文學是人學”，文學創作的真諦應當立足人性、人生、人的內宇宙的開掘。因此，南陽盆地深厚的文化積蘊和獨特的文化魅力以及它有相對獨立而封閉的文化發展空間決定了南陽盆地文化的獨特性和多樣性的魅力。地處荊楚文化與中原文化的交界點，荊楚文化的浪漫飄逸詩性品格與中原文化質樸務實的理性精神相合孕育出南陽盆地厚重、質樸、粗獷又保守、堅韌、神秘的特色。小說中不僅體現出了南陽盆地文化的厚重樸實，也鮮明的表現了地域文化孕育下的盆地子民多樣的性格魅力。吃苦耐勞、既包括樂觀豁達的文化品格，積極向上開放包容、的文化胸襟，同時保守狹隘、愚昧自私的文化劣根也是最真實的體現。

2.1 吃苦耐勞、不屈不撓的人物形象

南陽盆地相對獨立而又極其封閉的文化空間和生存空間，逐步孕育出南陽人民獨特的價值取向與氣質品格，不僅有對苦難超強的忍受和承受力，對外部變故的強大抗壓能力，傳承了南陽盆地深厚的文化積淀。周大新小說中不乏會出現一些為了自己的人生目標和理想吃苦耐勞、不斷進取、不折不撓努力向上拼搏的人物形象。如《白門坎》中忍辱負重地肩負起家庭重擔的寧兒娘；在《走出盆地》中歷經挫折磨難而不改初衷的鄒小艾；在《人間》中高考落榜后從編織玉米皮提籃起家的鄒尚毅等。《哼個小曲聽聽》里的五爺在面對人生的苦難時，總是抱著一顆堅韌和豁達的心理，勇敢的去面對，對生活充滿了希望。《第二十幕》中的尚達志在遭受一次次的挫折時仍矢志不移的實踐著“天行健，君子當自強不息”的人生信念。他們每個人身上都凝聚著吃苦耐勞不屈不撓的創業精神。正是作者描寫“當代盆地人的真實生存狀況”和傳達他們“對生命的熱愛”，我們從中發掘了盆地人世世代代、生生不息的精神血脈。

2.2 重農輕商、重義輕利的人物形象

在南陽盆地質樸切實文化的熏染下，有一批甘愿犧牲自己的利益來成全別人的農民形象。這種重農輕商、重義輕利的思想，不僅代表了一部分人的真實心理現狀，同時也體現傳統觀念與現實生活的矛盾。如《小診所》中岑子無法排解的苦悶和困惑，《小盆地》的“溫家盆”村的村民利用溫泉來賺錢，表明他們正從傳統走向現代，然而村民對“我”擴大經營規模當老板的建議表示出不滿和敵意，尤其是苜兒對擴大泉浴規模的本能抵，體現出盆地農民一種固守自己家園的封閉思想。《武家祠堂》中尚志有技術、有經營生意的商業頭腦，占領了商業的先機，但是卻危及了做同行生意的烈士遺孀的葦兒嫂。這本是商業市場的正常規律，但是他卻受到以朝順爺為代表的遵循重義輕利的傳統美德的村民們的懲罰。尚志被迫遠走他鄉的無奈和茫然，這些都不同程度地折射出南陽人重農輕商及重義輕利的傳統觀念與現實生活的矛盾，因此顯現出本性的純真善良。他們在“義利”之間決然的選擇了“義”，這是盆地文化熏陶下的文化心理。

2.3 狹隘、愚昧的人物形象

在這片盆地土地上當然也不乏有著一群狹隘、自私、愚昧的小農思想的形象。他們為了自己的利益和欲望，不惜丟棄自己的良知，走上為人可恥的道路。如《向上的臺階》中的廖懷寶為了向上爬、為了做官什么事都能做得來，官欲是他生存的一切動力。為了做官與光宗耀祖不惜拋棄自己的愛情、親情，最后只留下一個空空的自己。《熱鬧》中的韓冬來因榮升上校而引來的包括妻子在內的家鄉人制造的那份“熱鬧”，著實表現出對“官”的一種畸形盲目的崇拜。《舊道》中鄭、紀兩家的復仇故事令人發指，因為新的一代人仍然走著那父仇子報、世代相殺的“舊道”路。《老轍》中的費丙成腰纏萬貫時，逼迫丈夫傷殘而生活窘迫的漂亮女子姚盛芳，以滿足自己的獸心。在姚盛芳的一句“不想養一個野種”，讓他瞬間清醒。因為自己本身就是母親所生的“野種”，這是一種埋藏在心底的一種抹煞不掉的傷痕。但他卻重蹈“老轍”的卑劣行為。《紫霧》中周家與龔家的仇恨跨越了半個世紀，延續了整整四代人。龔周兩家就這樣你來我往，沒完沒了的報仇何時了。《家族》中棺材世家的周五爺的兒女們相繼辦了三個棺材店，但又接連倒閉，固然于他們身上自私狹隘的小農精神離不開。《湖光山色》中的蠻橫霸道的村主任利用自己的權利，不僅玷污了善良的楚暖暖，而且暗中阻擋暖暖的旅游事業。為了自己的欲望往往會拋棄了正常的倫理道德，丟掉羞恥。不管是官本位思想還是愚昧的小農思想，都是戕害人性、泯滅良知的弊病，從而引起人們的對傳統文化的批判和反思。

2.4 盆地文化色彩下的女性形象

在商品市場的強烈沖擊下,盆地里的一批女性以她們敏銳的頭腦漸漸的感受到了時代在變化,自我意識也在覺醒,她們敢于抓住時代的機遇,積極投身自己的建設中去迎合了時代潮流。在周大新小說中眾多人物形象中有著一群性格鮮明的女性。這是一群南陽盆地特有的新女性形象，她們勇敢堅強、自強不息、努力拼搏。她們都是地道的農村女性，但是憑借自己的努力和拼搏，最終實現自己的理想和目標。如《湖光山色》中暖暖似乎是為自己策劃了一場人生的災難，用自己的智慧發展了一切，最后也“破壞”了一切。暖暖創辦旅游公司的艱難，她與丈夫曠開田的悲歡離合，她同村主任的恩怨糾葛，以及同薛傳薪的合作與分離，我們看到了一個農村少女把自己的命運掌握在自己的手里，不向命運低頭的堅韌。《走出盆地》里少女鄒艾年幼就被父親拋棄，由母親拉扯大，嘗遍了人生的苦難。但她沒有向命運低頭，而是喊出“人的命要真是一本書，我那本書哪一頁寫啥就得由我自己動筆，誰替我寫我也要改！”的心聲。充分體現了這位傳統農村婦女為了擺脫自己艱難的生存困境而拼搏抗爭的精神。《步出密林》中的荀兒開始是以耍猴為生，后來不忍猴子遭受的慘狀，而毅然決然的選擇一種新的生存方式。這種敢于打破常規，告別過去的生存方式的勇氣是值得贊美的。《玉器行》中的孫女崢崢代表了新一代的人的生存觀念和方式，他們敢于突破舊傳統走在時代的前列。《香魂塘畔的香油坊》里的昔日的童養媳郜二嫂，自己本身是封建婚姻的受害者，但她自己也做了封疆婚姻的劊子手。用金錢為傻兒子娶了本村最漂亮的姑娘環環，親手埋葬了這位如花似玉的少女的青春。但是最后環環對婆婆的理解喚起了郜二嫂的良知，決定去處環環的婚姻枷鎖。《第二十幕》里的盛云緯，她也是一生中承受了種種苦難與犧牲，但是始終都沒能得到自己想要的婚姻。但是總是義無反顧的甚至是不惜犧牲自己來拯救自己的愛人。

3 周大新南陽盆地小說的文化審美意蘊

南陽盆地文化源遠流長的歷史變遷、獨特厚重的文化底蘊，既是一座恢弘華麗的精神城堡，更是本土文學的文化富礦和文藝創作的巨大財富。基于南陽盆地獨特的地域文化上回眸和審視了這片生于斯長于斯的故土上的各色各樣的人物形象的闡釋。既加強了小說深厚的文化底蘊，也突出了作品的強烈的地域文化色彩。這種地域文化呈現出來的審美意蘊是絕對的和不可復制性的。

地域文化影響著作家的精神價值取向和文化心理結構，它對作家作品的熏染就像陽光雨露對樹木的滋養一樣。作家通過南陽盆地濃郁的地域文化和民俗風情的描寫,張揚著盆地文化的自然之美、人情之美以及生命的激情昂揚。周大新說：“人必須和自己生活的土地聯系起來，才有可能深刻。”[3]不僅是對故土的過去和現在的表現，其實質是在挖掘其內在本質的文化核心，既是對南陽盆地的精神依戀，也是對家鄉的深情守望。

他的所有作品都是展示社會邊緣人的生活圖景，他把目光投注在那些被歷史遺忘的小人物身上，在對普通人物命運的深度挖掘上注入自己的批判精神。在寫作題材上也是把目光保留在當下社會的底層，保持自己冷靜客觀的視角對現代工業文明的蔓延后果做出尖銳的批判。用自己的筆觸正確、理性的認識這個復雜的現實社會以及給予我們指示正確的人生道路。

注釋：

①曹書文.論周大新小說創作的審美意蘊[J].河南師范大學學報，1997(03):70-73.

②秦法躍,劉志芳.周大新＜第二十幕＞的文化精神[J].棗莊學院學報，2007(03):74-77.

③李豐仙，黃國景.凝眸鄉村的詩意想象——周大新鄉土小說探微[J].西安石油大學學報，2010(02):58-62.

④張書桓，王志堯.困惑·思考·超越——評周大新的《走出盆地》[J].南都學壇，1991(02):102-107.

⑤趙明河.周大新和他的鄉土中國[J].人民教育，2010(08): 55-58.

⑥李少群.地域文化與文學研究論集（二）[M].山東：山東教育出版社，2010.

⑦傅鏗.文化：人類的鏡子——西方文化理論導引[M].上海：上海人民出版社，1990.

[1]李少群.地域文化與文學研究論集（二）[M].濟南：山東教育出版社，2010.

[2]白萬獻,張書恒.南陽當代作家評論[M].開封：河南大學出版社，1996.

[3]凍鳳秋.周大新：寫作是對家鄉的回憶[N].河南日報，2010-11-26（10）.

責任編輯：周哲良

I206

A

1672-2094(2016)03-0058-03

2016-04-15

信陽師范學院研究生科研創新基金資助《地域文化與周大新小說創作研究》（項目編號：2015K Y JJ19）。

侯俏俏（1992-），女，河南省南陽市人，碩士。研究方向：中國現當代文學。