論當代大學生道德責任教育的內容及途徑

李倩（安徽國防科技職業學院思政教學部 安徽 六安 237011）

論當代大學生道德責任教育的內容及途徑

李倩
（安徽國防科技職業學院思政教學部 安徽 六安 237011）

當代大學生的道德責任教育關系到社會主義現代化建設和中華民族偉大復興中國夢的實現，加強大學生道德責任教育是非常必要的。大學生道德責任教育應以恥感教育為基礎，以道德責任感教育為重點。大學生道德責任教育需要理論聯系實際、完善道德責任機制以及優化家庭環境、學校環境和社會環境。

大學生；道德責任教育；內容；途徑

2014 年，習近平在全國高等學校黨的建設工作會議上強調，辦好中國特色社會主義大學，要堅持立德樹人，強化思想引領。立德樹人，德育為先，思想道德素質是人才素質的靈魂與核心。大學生的道德教育一直是我國高校思想政治工作的重點，而責任教育則是道德教育的核心內容。大學生作為祖國建設的生力軍，其道德責任意識和能力直接關系到社會主義現代化建設和中華民族偉大復興中國夢的實現。當代大學生道德責任現狀主流是積極向上的，但仍有部分學生道德責任缺失，表現為缺乏社會責任、家庭責任等，反映了我國教育中道德責任教育的薄弱，因而加強大學生道德責任教育是非常有必要的。

1.道德責任與道德責任教育

道德責任是從道德上意識到的對他人、對社會的道德義務、道德使命，是對外在的道德義務的內心認同，具有良心的成分。道德義務與道德責任是同一種道德“命令”在人之外和之內的兩種表現形式。[1]道德責任是個體及群體應當對自身、個人、社會及自然等履行的遵守、維護道德的責任。作為最起碼的人性規范，道德責任貫穿于人類社會發展的始終，調整著個人與自身、個人與他人、個人與社會以及人與自然的關系，維系著社會的穩定與和諧，促進社會向前發展，正如西塞羅所說：“任何一種生活，無論是公共的還是私人的，事業的還是家庭的，所作所為只關系到個人的還是他人的，都不可能沒有道德責任；因為生活中一切有德之事均由履行這種責任而出，而一切無德之事皆因忽視這種責任所致”[2]。

道德責任作為協調社會關系的一種規范體系，不論它的形式發生怎樣的變化，都是人們為了生存或發展，通過實踐不斷獲得經驗并對其不斷總結、固化的結果。對于任何一個人來說，道德責任不是與生俱來的，是不能通過生理遺傳直接獲得的，而是和其它知識一樣，必須通過教育進行傳授。道德責任教育是教育者對受教育者進行的以“責任”教育為核心的、以增強受教育者對自身、他人、社會和自然的道德責任意識，幫助受教育者養成負責精神和責任人格為目的的有計劃、有組織的教育過程。

2.當代大學生道德責任教育的內容

2.1 恥感教育——大學生道德責任教育的基礎

恥感是人們基于一定的是非觀、美丑觀、善惡觀、榮辱觀而產生的一種自覺的求榮避辱心理，是人們珍惜、維護自身尊嚴而產生的道德情感和價值意識。[3]中國有著重視恥感教育的悠久歷史文化傳統，眾多哲學家和思想家都非常關注人的恥感培養，將恥感看作個體道德修養和社會道德文明建設的基礎。在我國歷代的著作中，存在著大量關于恥感對于人和社會道德發展重要性的論述。《論語》中的《為政》篇寫道：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”孟子曰：“無羞惡之心，非人也”；老子認為“知足不辱，知止不殆，可以長久。”[4]也就是說，人有恥，則能有所不為，人無恥，則無所不為。

大學生道德責任教育應以恥感教育為起點和基礎。道德教育之所以有效，就在于它能夠使人知恥，從而使人們知道有所為有所不為。無恥是很可怕的，無恥則無所不為。康有為曾指出，社會“風俗之美，在養民知恥”。[5]如果社會成員缺乏羞恥心，社會風氣將不堪設想，“則禍敗亂亡無所不至。”一個大學生若會因為做了不道德或不負責任的事情感到羞愧，那么這種羞恥感就會遏制他去做不負責任和不道德的行為，從而會自主自覺的做一個有擔當有責任感的人。反之，如果一個大學生連恥感都沒有，那就談不上責任感了。因此，恥感教育是大學生道德責任教育的基礎和前提，對大學生道德責任感的建立和培養具有重要意義。

2.2 道德責任感——大學生道德責任教育的重點

大學生道德責任教育應以道德責任感教育為重點。1998年，聯合國教科文組織在首次世界高等教育大會中提出：高等教育的首要任務是培養高素質的畢業生和負責任的公民。這表明，高校在進行德育過程中應該注重培養責任感的問題在世界范圍內已經達成共識。成功的道德教育實際上就是教人負責的去行動，培養有道德責任感的人[6]。

責任感是指個體在社會生活中自覺主動履行自己應盡責任的一種情感態度，是人們對責任內容的自覺意識和體驗。一個人有了責任感，就能主動擔負起對自己、對家庭、對社會的責任，當一個人在責任面前不是覺得“要我干”，而是覺得“我要干”時，才能成為一個有責任感的人。責任感包括他律性質的責任感和自律性質的責任感。他律性質的責任感是低層次的責任感。著名心理學家皮亞杰認為：“兒童責任感最早期的形式實質上是他律的性質”[7]這一階段，兒童重視的是成人的外在要求和標準，例如“媽媽讓我這樣做”，也就是說，這一階段的責任感是被動的，責任承擔者可能并不想承擔某種責任，只是出于恐懼或外在的壓力才被迫承擔這種責任。他律性質的責任感不僅存在于兒童當中，也存在于某些成人中。例如，有些人在有其他人存在的場合會表現出較強的責任感，而在沒有其他人在的場合，其責任感就大大弱化甚至消失殆盡。

自律性質的責任感是高層次的責任感。從責任主體的主觀上看，這種責任感具有強烈的主動性，不是受權威支配或規范強迫，不是“他人要求我怎么做”，而是“我要去做”，是責任主體自覺自愿的，自主選擇的。因而，自律性質的責任感才是真正意義上的責任感。大學生道德責任感的培養應以是自律性質的責任感養成為目標，把大學生培養成能夠積極主動地履行自身責任的人。

3.當代大學生道德責任教育的途徑

3.1 理論聯系實際

（1）道德責任教育要回歸生活。這主要是針對學校道德責任教育而言的。過去的道德責任教育經常脫離學生的道德生活實際，將道德責任教育變為灌輸和空洞的說教。道德責任教育可以分為兩個領域，即道德責任理論知識的教育和道德生活世界的教育。但長期以來，學校道德責任教育總是局限于講授道德責任理論知識，而忽視學生道德生活世界的教育，造成學生道德“知行脫節”，其實大量的道德責任知識存在于學生的生活中，應該將這種理論知識落實到生活中去，這樣才能夠激發學生學習的興趣，從而主動理認識、承擔自身的道德責任，成為有責任感的人。

（2）道德責任教育要區分對象和層次，具體問題具體分析。過去我們的道德教育和宣傳往往調子過高，不分對象和層次,經常用黨員和干部的標準來要求普通群眾，用成人的標準來要求青少年學生，結果使得道德教育難以取得好的成效。因此我們在進行道德責任教育時應該注意教育對象和教育內容的層次性，對大學生進行道德責任教育應先從基本層次開始，循序漸進。我國在社會轉型期內出現的道德責任問題，在某種程度上正是因為忽視了道德責任的基本層次建設所引起的。但我們也不能放棄對高級層次的道德責任的期待，不能僅僅局限于基礎層次的教育，否則整個社會的道德風氣只能維持不能發展。基礎層次、中間層次的道德責任教育關系到社會的穩定，而高層次的道德責任教育則是人們對至善至美的追求。

3.2 完善道德責任機制

道德責任的實現主要取決于主體的道德信念及行為自覺，但是制定并完善相應的道德責任機制也是非常必要的。因為很多人的責任感都是他律性質的責任感，需要外界給予一定的壓力和監督才會履行責任。道德責任機制可以將個人的責任具體化明確化并用法律法規、組織紀律等獎懲方式作為外在壓力來督促責任主體履行責任。社會心理學研究顯示：如果人們在一起做事但沒有明確每個人的責任時，有的人在某種程度上會失去他個人的責任感。蘇聯學者科恩也說過：“如果每一個人都‘對一切’負責，那么就意味著人們以及他們的職責都是無人稱的，結果實際上任何人對任何事情都不負具體責任。”正所謂“一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝”說的就是這種情況。因此，需要建立健全相應的道德責任機制，使不同的個體或群體負有不同的責任。責任的強制性集中表現為追究責任的法律、紀律等，處罰不負責任的行為，以達到懲戒、威懾、教育作用。例如，美國的《從政道德法》，加拿大的《道德法典》等等。另外，一些國家還在政府部門設立道德辦公室，以檢查和督促道德責任履行情況。

3.3 優化環境

任何教育都是在一定的環境中開展的，環境對教育效果有重要影響。因此道德責任教育還需要優化環境。對于大學生的道德責任教育來說，家庭是基礎，學校是核心，社會是必要條件。

3.3.1 優化家庭環境

首先，家長要注重培養孩子的家庭責任感，讓孩子意識到作為家庭的一員，應該學會關心親人，關心家庭。并在這個基礎上，引導孩子去關心他人、關心社會，從而讓孩子逐步體會到自己對家庭、對社會的責任，做到“修身、齊家”，才能“治國、平天下”。其次，父母應努力做好榜樣。榜樣的作用是最直接、最有感染力的。家長應以身作則，在工作中愛崗敬業，對工作負責；在家庭中孝敬長輩，對家庭負責；在與他人相處中，關愛他人，關愛社會，做一個負責任的公民。只有這樣，才能引導孩子做一個有責任感的人。

3.3.2 優化學校環境

首先，學校要創造良好的育人環境，形成優良的校風和學風，讓學生體會到學校是負責的。其次，培育良好的寢室環境。寢室是大學生日常居住的地方，也是信息交流最多的地方，寢室里如果有一個人積極上進，充滿責任感，那么就容易把其他人的責任感調動起來。大學生應當將寢室當做一個小家庭，從關心寢室人開始，學會關心他人、關心社會。再次，教師要以身作則。老師是學生最好的榜樣。教師在工作中充滿教育熱情，兢兢業業；在日常生活中，關愛學生，關心他人，學生耳濡目染，自然而然會激發自身的道德責任感。

3.3.3 優化社會環境

首先，要建立完善公平的社會制度。如果一個社會，制度不公平不完善，盡職盡責的人利益得不到保障，總是吃虧，無私奉獻被視為“傻瓜”，甚至出現“英雄流血又流淚”的情形，那么久而久之越來越多的人就會逃避責任了。其次，建立良好的輿論環境。要充分利用報刊雜志、廣播電視、互聯網等大眾傳播媒介作為輿論工具，創造健康積極的社會輿論環境，弘揚主旋律、傳播正能量，積極培育社會主義核心價值觀這個“德”。

道德責任的培養和教育是一個系統工程，需要全社會共同努力。科學的教育模式應該是以學校道德責任培養為中心為紐帶，聯結起家庭教育與社會教育，三者形成教育合力，達到良好的效果。

［1］《中國大百科全書》（哲學卷）[M].中國大百科全書出版社，1987:131.

［2］[古羅馬]西塞羅，徐奕春譯.《西塞羅三論：論老年、論友誼、論責任》[M].1998:91.

［3］臺秀珍.恥感文化的內涵及大學生恥感意識的培養[J].學校黨建與思想教育，2009,（9）:36.

［4］老子.道德經[M].中華書局，2008:26.

［5］康有為.孟子微[M].中華書局，1987:197.

［6］李盡暉.當代大學生道德責任教育研究[D].陜西：陜西師范大學，2007.

［7］[瑞]皮亞杰.《兒童的道德判斷》[M].山東教育出版社，1984:124.

G641

A

2095-7327（2016）-04-0009-02

本文系安徽省高等學校省級教學研究重點項目《榜樣教育法在大學生社會主義核心價值觀教育中的應用與創新研究》（項目編號2015jyxm606），安徽省人文社科研究重點項目《“互聯網+”視域下高校大學生思想引領工作研究》（項目編號SK2016A0202）的研究成果。

李倩（1981—），女，安徽六安人，法學碩士，講師，主要研究方向為思想政治教育。