從《荒野的呼喚》中透視“人性”與“野性”的哲學思索

鄭梅花（中山職業技術學院 廣東 中山 528404）

從《荒野的呼喚》中透視“人性”與“野性”的哲學思索

鄭梅花
（中山職業技術學院 廣東 中山 528404）

《荒野的呼喚》是自然主義代表人物杰克·倫敦最負盛名的一部中篇小說。該小說一改傳統小說的寫作手法，以動物巴克為主人公，借助巴克在生存環境的變化中從文明社會回歸原始荒野的故事，杰克倫敦用細膩的筆觸賦予巴克以“人性”，通過對巴克的“野性”與“人性”的剖析來揭露當時資本主義社會中，人們為積蓄財產的爾虞我詐。

《荒野的呼喚》；杰克·倫敦；狼性；”人性”

杰克·倫敦本人在美國文學史上享譽盛名。作為美國的自然主義文學家，被稱為“無產階級之父”。在他短暫的一生中出版了多部著作，作為一位自然主義文學家，他的作品深受達爾文生物進化論的影響，達爾文進化論的觀點在20世紀初的美國盛行，各種新觀點的研究紛至沓來。杰克·倫敦作為自然主義文學的代表人物，其多數作品中都必然滲透著風靡一時的“物競天擇，適者生存”的生物進化論的觀點[1]。《荒野的呼喚》是一部寓言性質的中篇小說，以狗巴克為主人公，通過它生存環境的變化向人們揭示出當時資本主義美國人與人之間的冷漠、爾虞我詐。

1.“人性”和“野性”之間的關系

杰克·倫敦的作品之所以能夠征服讀者并不在于人物形象的惟妙惟肖，也不在于故事情節的迂回曲折。在他的作品中，體現出生命與自然抗爭過程中“人性”與“野性”之間的關系。在杰克·倫敦的作品中，杰克·倫敦強調了體力、超能力，這一思想反映體現了尼采的“超人”思想：對于杰克·倫敦這樣的超人思想，普通社會法則對他個人而言毫不適用、也毫無意義。在原始的社會自然界中，人與動物為了求生存必須為自身而戰，否則就會被大自然所吞噬，或是死在同伴手中。在自然界的生存中，自然界只能依靠自身的力量，這主要因為生命是脆弱不堪的，無論是人類還是動物想要獲得生存必須不斷的去適應社會的大環境，這就是達爾文進化論中最核心的觀點——“物競天擇，適者生存”[2]。正是基于此，在原始自然界的生存中，人們不可能用道德去約束自己的行為，不能靠高傲的自尊求生存，因此，人與動物所表現出來的“野性”便會明顯多于“人性”。

《荒野的呼喚》中生活在文明社會的巴克經受了人類最殘酷、無情的折磨。在惡劣的自然環境中完成了從一只無憂無慮的寵物狗到為生存而戰的狼性的回歸。在“野性”的回歸過程中，它與人的情感也隨之發生變化。巴克最開始依賴主人而生活，夏天與孩子們嬉戲，冬天與主人圍坐在火爐旁取暖，在安逸的環境中對主人忠心耿耿，對人類充滿信任，因此，才會放心的和法官的家丁出門。在被家丁販賣之后，它開始受到人類的虐待，最初在高傲尊嚴的驅使下，它試圖用嚎叫去引起注意，但是在紅衣人的一次次的棍棒之下，它停止了嚎叫，開始適應突然變化的生存環境。巴克在適應環境的同時，內心的“野性”也被逐漸的激發出來，從最初的順從人類變為對人類充滿敵意。最后，巴克在拉雪橇時遭毒打，而被索頓救起，此時的巴克仍舊對人類有著深深的眷戀之情，它與恩人索頓相依為命，并對索頓忠心耿耿，可當索頓被殺后，巴克對人類社會在也不抱有任何希望。緊接著替索頓報仇之后，回到原野，成為一匹徹徹底底的狼。巴克整個變化過程中，可以清楚的得出環境對巴克內心“野性”激發的作用。販賣之初，第一次遭受人類的棍棒時，它曾迷惑過，曾為尊嚴的踐踏而失落過，但它很快的意識到在它生活的險惡社會環境中，它只有通過自己的力量才能夠獲得生存的空間。在寒冷北國世界，巴克從一只溫順的寵物狗變成拉雪橇的牲口，巴克為了生存，學會了拉雪橇、學會偷食、學會刨冰取水，而且為了存活與其他狗群進行廝殺，最后一躍成為領頭者。可以說，此時，巴克的“野性”在身上表現的更為明顯。

從以上的分析中，可以明確的得出，在安逸文明社會中，狗的“野性”被隱藏，它們看家護院、給予主人保護、供主人取悅，這些都體現出它們本性中蘊藏的“人性”，甚至可以說，它們身上的這些熠熠生輝的“人性”光芒甚至超越了冷漠的人類。當環境發生改變時，求生的欲望會激發出它們內心的“野性”。人類作為高級動物，事實上同動物一樣，內心隱藏著某些“野性”，在當時資本主義的社會中，他們為了自身的利益，在物質欲望的驅使之下，使其內心的“野性”顯現出來，在《荒野的呼喚》中，人類對狗群的虐待和兇殘以及人類在淘金過程中的殘忍殺害同伴都體現出人的“野性”。從《荒野的呼喚》中可以發現，人與動物身上不僅具有“野性”，還具有“人性”，這些“人性”與“野性”都會受到外界環境的影響，并能夠在特定的環境中體現出來。人與動物在各自的世界中都具有尊嚴，人是在利益及欲望之下放棄“人性”與自尊，動物是在文明的社會環境中為回報人類而放下一部分自尊，如：《荒野的呼喚》中拉雪橇的戴夫，它曾經因自己的病痛而被拉出狗群而自責不已，這一細節能夠說明動物“人性”的顯現，體現出狗的自尊及責任感。

2.巴克從“人性”到“野性”的轉變

小說伊始，是在美國陽光明媚的加州地區，巴克出生在大法官米勒家中，過著閑適、安逸的生活。在這樣一個文明社會中，巴克無疑是文明的，此時的巴克應該是被文明社會馴養良好的寵物狗，處處充滿著人性。而阿拉斯加的淘金熱徹底的改變了巴克的命運，家丁將巴克偷走后，轉手賣給了紅衣人，這個馴狗高手一次次的用棍棒將巴克打倒，在巴克嘗到文明社會中原始的法則時，它本性所潛在的野性也開始迸發出來。從這些描寫中可以發掘，巴克內心的“人性”在逐漸的退化，與此同時，家丁的販賣巴克、紅衣人馴服巴克也體現出對人類本性中的“野性”的揭露。

巴克從“人性”到“野性”的轉變過程是以時間為線一步步進行變化的。巴克內心“野性”的升華可以說是在北方地區才出現的。巴克在天寒地凍的阿拉斯加地區，惡劣的生存環境讓它悲憤不已，而當它第一次來到狗群中便親眼目睹狗群中的廝殺如同豺狼一樣兇殘。這一殘忍的經歷讓它意識到文明社會中的“人性”在此不適用。在這種蠻橫的世界中，根本不存在尊嚴，也不存在公平，誰的力量強大，誰就是勝利者。一旦倒下，你就徹底被逐出這個蠻橫的世界[3]。對巴克而言，紅衣人的棍棒只是讓巴克暫時的妥協，而內心中蘊藏的“野性”是在此時期開始復蘇和覺醒的。在拉雪橇的生涯中，巴克學會了荒野環境中求生存的技能，但是繁重的勞作與主人的虐待使得它更加清楚的意識到自然環境中自救的重要性。巴克無能無力去改變周圍的環境，因而，開始正視環境所帶給它的痛苦與災難，在這個野蠻的世界中生存，就不能被馴服，所以，它開始集蓄自己的力量，開始變得狡猾、兇猛。這時的巴克已經退卻了溫順的外衣，內心的人性已經在人類的蠻橫與同伴的廝殺中破壞殆盡。

此外，在凸顯巴克“野性”的變化過程中，其人類對巴克“野性”的變化起到推動的作用。如：巴克狗群在為哈爾和他的姐姐、姐夫拉雪橇時，他們不滿淘金的殘酷現實，將壞脾氣傾灑在狗群身上，甚至克扣狗糧、殺死病狗。可以說，哈爾一家只是當時“淘金熱”中的一個個例，在當時的社會中應該存在著多個哈爾家庭，杰克·倫敦這樣的描寫在于揭露人類的“野性”，人類在利益的驅使下比動物更加殘忍，其體現出的“狼性”更具有殺傷力。

也許索頓與巴克的朝夕相處讓讀者過目不忘，本以為故事會在人類與狗之間溫情脈脈走向結局，但是索頓被人殺害又給巴克致命一擊。巴克無法在人類社會繼續生存，因為再無眷戀。內心無法拒絕長期縈繞在心底的野性的呼喚，最終它忠于本能，進入森林回歸狼群。在巴克的身上蘊蓄著溫情脈脈的“人性”，也體現著兇狠、殘暴，可以說“人性”中寄予“野性”，“野性”中蘊藏“人性”，但最終“野性”占據上風，巴克最終順應內心野性的呼喚，回歸原始社會。

3.人類社會中“人性”與“野性”的社會折射

《荒野的呼喚》創作于19世紀末、20世紀初，當時的美國處于資本主義逐漸走向繁榮時期。美國南北戰爭的結束，工業化進程不斷加快，當時的工業領域內出現一片欣欣向榮的景象。人類在利益的驅使下進行勞動的創造。人們為了獲得更多的金錢和更高的地位，開始爾虞我詐、自相殘殺，用盡一切野蠻行徑。甚至可以說，人類為了追求最大的利益，而喪失人性。正是這一生活環境，才激起杰克倫敦創作的欲望，《荒野的呼喚》中野生動物為了生存與同伴爭奪食物，就如同當時社會中人類爭奪財富一樣。此外，人類無限膨脹的欲望和有限的自然社會之間發生了沖突，人類在大自然的生存中想要通過改變大自然為自己攫取更多的利潤，因而，對自然進行無休止的掠奪和破壞，使得大自然與人類的和諧共處消失殆盡。

基于此，杰克·倫敦便將內心的不滿、對人類的控訴傾注在《荒野的呼喚》中，小說采用擬人的手法，賦予狗人性，并用狗的眼睛、狗的思想去觀察人類的世界，倫敦這一寫作的目的希望通過狗的變化來折射出人類的變化。通過描寫動物身上的“人性”與“野性”，及動物之間為求得生存而進行的廝殺，揭示出當時的現實社會中人與人之間的殘酷爭奪。讀者這這部動物的語言作品中不僅能夠體會狗與狗、狗與人之間的故事，還揭示出現實社會中人性的復雜與社會的黑暗。巴克在遇到迫害時，體會在讀者腦海的便是資本主義社會的殘酷無情。倫敦在探究人類與動物、“人性”與“野性”、自然與生命之間的哲理，體現出對生命的認識和對生存的無限探索。

《荒野的呼喚》這部作品旨在告訴讀者在社會進步和人類文明程度的資本主義社會中出現許多美好的東西，但是人們為了獲得這一美好東西而偏離自己的本性，甚至是依靠欺騙、殺戮同伴來獲取美好。人類與自然只有在和諧的相處過程中才能夠走向長久，人類過度的放縱自己內心的欲望，會使得人類與大自然的和諧相處失衡，此時此刻，不僅巴克會拋棄人類，大自然也會將人類拋棄。因此，作者呼吁人類，熱愛自然，順應自然，保持本性，才會獲得永生[4]。

在自然主義文學的長廊中，《荒野的呼喚》并不比其它偉大的藝術作品更幸運,然而它卻是無意中向“黑暗放的一槍”,是向無意識的隱蔽的“荒野”放的一槍。與其它偉大的文學作品一樣,我們無法解釋也不能夠理解《荒野的呼喚》這一偉大作品的全部意義，但至少這種意義的一個重要部分與人類經歷的事情有關,這種經歷不可以推論描述,因此,必須進行嘗試性的間接的探討。我可以說倫敦的這部荒野的傳奇的動力是榮格稱作利比多的強大力量,倫敦的主人公是讀者自我的投影,這種自我永遠在為個性化過程中的精神統一而努力。這樣可以解釋倫敦把小說分成七章的合理性,這七章分成四個節奏,用榮格的話來講,象征著“完整的理想”和“人格的完整”[5]。當然,我們無需這種技術性解釋,當那巨大的神狗在北極光的照耀下,唱著原始而年輕世界的歌曲奔馳著,那種我們也為之作出反應的呼聲是我們心靈深處受到震撼的回音。《荒野的呼喚》之所以被讀者推崇，就在于作品中蘊蓄著對“人性”的思索，通過巴克這一形象的塑造告誡文明社會中的人類，正是自己的本性，正是與自然的和諧相處。

［1］李明.狼的藝術與人的哲學——賈平凹和杰克·倫敦“狼”小說的比較輪[J].蘭州交通大學學報（社會科學版），2005（2）:14-18.

［2］(美)杰克·倫敦.“野性”的呼喚[M].張勇，譯.北京：中國書籍出版社，2005.

［3］王玨.自然荒野中的“野性”——論杰克·倫敦小說《”野性”的呼喚》的寫作背景和創作特點[J].名作欣賞，2010（6）:084-086.

［4］黃西林.“人性”和“野性”在杰克·倫敦作品中的關系[J].社會縱橫，2007（6）: 161-162.

［5］周天楠.人的狼性，狼的“人性”——品味《”野性”的呼喚》、《狼圖騰》與《藏地密碼》中自然的回歸[J].赤峰學院學報（漢文哲學社會科學版），2012（3）:176-178.

I106.4

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2095-7327（2016）-04-0112-02

鄭梅花（1976—），女，山東濰坊人，碩士研究生，講師，研究方向為大學英語教學、英美文學等。