陶行知的人生婚戀觀對于大學生的教育啟示

龔光軍，陳治芳

（四川職業技術學院，四川 遂寧 629000）

陶行知的人生婚戀觀對于大學生的教育啟示

龔光軍，陳治芳

（四川職業技術學院，四川 遂寧 629000）

大學生這個特殊的群體，在步入大學后，對愛情的追求也日漸成為生活的重要內容。如何讓大學生正確對待愛情，恰當處理愛情與學業、事業的關系，陶行知的人生婚戀觀對于當代大學生具有一定的教育意義。

大學生戀愛；陶行知；教育意義

近年來，高校學生談戀愛已經成為一種普遍現象，無論是花前月下的甜蜜，還是苦難相依的執著，都令人向往沉醉。大學生這個特殊的群體，在步入大學后，對愛情的追求也日漸成為生活的重要內容。如何讓大學生正確對待愛情，恰當處理愛情與學業、事業的關系，就成為擺在他們面前一個不容回避的問題。大學生戀愛觀的正確與否，對大學的學習、生活和工作有著重要的影響，同時也關乎著他們未來的健康發展。

1 當前大學生戀愛現狀

婚戀觀作為一種觀念形態，是隨著時代變遷而發展變化的，部分大學生，由于心理尚未完全成熟，對愛情婚姻的理解不透徹，加之缺乏健康婚戀觀的指導，又受到一些錯誤的擇偶標準、價值觀念和戀愛方式的影響，在戀愛的觀念態度上還存在著一定的誤區，由此引發出一系列問題，對自己的學業和身心健康帶來了某些負面影響，

1.1 戀愛現象普遍化

在校大學生，正值青春妙齡，由性意識覺醒而引起躁動不安，寬松的校園環境，使大學生的戀愛方式日漸開放，不再遮遮掩掩、羞羞答答的面紗，他們激情洋溢、熱情奔放，相識沒幾天愛情的火花就已四濺，出雙入對，勾肩搭背，形影不離，親密無間。戀愛的激情來得快，去得也快，當代大學生有情則愛，無情則散，毫不掩飾。有人形容現在的大學生戀愛是“年齡小，膽子大，熱情高，速度快”。

1.2 戀愛動機多元化

一些大學生認為戀愛是為了成家立業，共度美好人生，他們在戀愛問題上較慎重，能夠認真理性對待。有少數大學生戀愛往往是尋找感情寄托，通過戀愛消解寂寞，期望從戀愛中得到溫暖、保護、關懷和體貼，使自己的感情有所歸屬。還有些是看到別人成雙成對，而自己形單影只，心理難以平衡，于是隨波逐流地追求異性，以此而產生心理的某種滿足感。

1.3 戀愛行為感性化

當前大學生戀愛的一個新變化和新特點，無疑是在性觀念上的變化。戀愛不再停留于上個世紀80年代的牽牽手，90年代的抱抱摟，而是直接地進入性體驗或同居生活。在一些高校林立的地方，周邊地區形成了大學生戀人聚居的所謂“大學生夫妻部落”。不但沒被人們唾棄反而接受了這種現實。偷吃禁果之后，隨之而來是一些健康隱患，嚴重地威脅到未來母親們的健康以及下一代生命的質量，乃至整個民族的素質，就這一問題足夠引起全社會的重視。

1.4 戀愛成功機率低下化

由于戀愛能否成功的因素是多方面的，如年齡外貌、文化職業、興趣愛好、經濟狀況、宗教信仰、政治態度、生活習慣等，或許只有某方面的相互欣賞和認可就走到了一塊，或許也僅僅因為某一點小小的看不慣就分手了。殊不知，要建立一份永久的愛情與幸福的家庭是需要相互理解、共同努力的，即使畢業后兩人同在一個城市工作，又能否經得起時間的考驗，是大學生應該深思的問題。

1.5 戀愛糾紛頻繁化

盲目戀愛必然導致戀愛關系的不穩定，戀愛周期短，成功率低。大學生往往因為興趣、性格、思想、觀念不合或者一方移情別戀，而發生矛盾糾紛，甚至閃戀閃分。面對戀愛糾紛，大部分學生能理智對待，也有少部分學生不善于控制情緒，不能正確對待失戀，不理智甚至偏激，采取報復手段等，這有可能成為影響校園和諧的重要因素。

2 陶行知的人生婚戀觀概述

陶行知先生是偉大的人民教育家，創造出了既適應中國國情又符合現代社會發展潮流的德育思想體系，其“人生婚戀觀”是德育思想的重要組成部分，無論是在過去、現在或是將來都將對中國德育工作事業產生巨大的影響。

2.1 人生觀：“為一大事來，做一大事去”

古今中外，人們心中的大事多么千差萬別，而升官發財、繁衍后代，怕是最具概括性的一般人心中的大事了。可惜這些都與陶行知無緣。升官？他放棄了從教授、大學校長直到別人要他做的廳長、部長職銜，而自愿做“挑糞校長”。發財？為辦學校，他把上千元錢獻給了曉莊師范；為育才學校，他把當參政員的馬車費——每月360元，也拿了出來，甚至為了教育，他連母親死后的人壽保險金也獻出來了。

為了進一步了解陶行知的大事觀、婚姻戀愛觀，下面舉一個實例。30年代，上海的電影明星唐納與電影演員藍蘋戀愛，失戀后他曾在濟南某旅館自殺，但自殺未遂。此事曾成為報紙的引人注意的新聞。作為與唐納相識的朋友，陶行知得知此事以后，寫詩一首贈唐納，題為《送給唐納先生》：“聽說您尋死，我為你擔心！您要知道，藍蘋是藍蘋，不是屬于您。您既陶醉在電影，又如何把她占領？為什么來到世界上？也要問一個分明。人生為一大事來。愛情是否山絕頂？如果您愛她，她還愛您，誰也高興聽喜訊。如果您愛她，她不再愛您，那是已經飛去的夜鴛。夜鶯不比燕子，她不會再找您的門庭。如果拖泥帶水，不如死了您的心。如果她不愛您，而您還愛她。那么您得體貼她的心靈。把一顆愛她的心，移到她所愛的幸運。現在的時代不同了！我想說給您聽。為個人而活，活的不高興；為個人而死，死得不干凈。只有那民族解放的大革命，才值得我們去拼命。為名利拼命，為戀愛拼命，問我們究有幾條命？”

詩中涉及的具體的人與事我們不想多去議論，回到題目上，我們覺得值得一說的是，首先，在陶行知那個時代，不為戀愛殉情已是現代意識。這個當年的現代意識，仍然也應是今天的現代意識。這對我們的現代生活和現代教育，仍是有啟發的。其次，詩中體現了詩人的戀愛民主觀念。“如果她不愛您，而您還愛她，那么您得體貼她的心靈。”這一點，不論對男性還是女性，都應是婚戀生活遵從的原則。其三，縱觀歷史，大凡偉大的人物，都不把戀愛或婚姻生活作為個人生活或追求的起點與終點。“人生為一大事來......為個人而活，活得不高興；為個人而死，死得不干凈。只有那民族解放的大革命，才值得我們去拼命。”這是先生的大事觀、戀愛觀，也是他的生死觀。先生的這個觀點，顯然不只于成人有意義，對學校的德育工作也有意義，對人才教育與培養更有意義。也許我們看了他對人才的戀愛問題的教育，對此會有更多的了解。

2.2 婚戀觀：“先立業后成家”

1938年的一天，陶行知去漢口臨時保育院參觀，與其同行的還有音樂家任光先生。他們發現這個安置難童的保育院有個小合唱團，充任指揮的是一個生癩痢的兒童。陶行知看到這個孩子的指揮別有韻味，且靈活機敏，就叫任光教他音符，小家伙竟然只用3天時間就學會了音符，并有很強的記譜能力——能把聽過的曲譜準確無誤地記下來。對此，先生感觸良深，為了治好他的病，進一步培養這個少年，第二年，陶行知多方奔走，甚至求助于馮玉祥的幫助。整個治療過程持續多年。4年后，即在這個少年步入青年以后，陶行知得知他開始戀愛，馬上給他寫了封信。“......同學：聽說你吃了T h al l ium A c et a te（藥名，譯為醋酸鉈）之后，反應比劉一鵬醫生所預料的厲害得多，這使我憂慮；又聽說你在學業未成之時，已經喝著愛之酒，這種酒比T h al l ium A c et a te所能起的反應還要十倍厲害，甚至于百倍厲害，不但是你預料所不及，而且連做夢也夢不想不到。為著你的前途，為著音樂教育的前途，我希望你把這個問題，延遲到M o z ar t（莫扎特）發生問題的年齡吧。如果你甘心情愿毀滅你的可能的光明前途，那一切愛護你的人，將會集中起來做一個集體的老M o z ar t！”這封讀來令人動容的信，洋溢著長者對幼者的關心和慈愛的情懷，體現了只有良師才有的對學生的負責任的提醒，以及作為一個教育家的不同凡響的教育和激勵藝術。

3 陶行知的人生婚戀觀對于大學生的教育啟示

戀愛對青年來說是一把雙刃劍，一方面它幫助青年心理發展走向成熟，另外一方面它又帶來各種各樣的問題和不良影響。玫瑰叢然美麗，但也別忽略它美麗下隱藏著鋒利的刺啊。因此，對于戀愛這個問題，我們應該全面看待，水能載舟亦能覆舟，處理得好就會產生有利的影響，處理的不好就會有不利的影響。

3.1 擺正愛情與學業的關系

愛情是人生內容的重要部分，但不是人生的全部，大學生正處在人生的黃金時期，不要因為談戀愛而耽誤了學業，要正確處理好愛情與學業的關系，做到愛情與學業雙豐收。處于戀愛中的同學要自尊自重、相互鼓勵，樹立正確的人生目標，共同進步。沒有事業的愛情如同沙漠中播種，缺乏堅實的根基和土壤，遲早會枯萎。

3.2 提倡志同道合的愛情

愛情不是樹蔭下的甜言，不是桃花源中的蜜語，不是輕彈的眼淚，更不是死硬的強迫，愛情是建立在共同基礎上的心靈溝通。因此，在戀愛的選擇上最重要的條件應該是志同道合，思想品德、事業理想和生活情趣等大體一致。馬克思和燕妮的崇高愛情就是建立在志同道合的基礎上的，正因為如此，他們的愛情才經受住了艱難困苦的考驗。大學生作為新時代的棟梁，其戀愛觀應該是理想、道德、義務、事業和性愛的有機結合。

3.3 懂得愛情是一種責任和奉獻

大學生在進入戀愛狀態前，就應該懂得，愛不僅是得到，更重要的是一種責任和奉獻。在社會生活中，人具有兩方面的責任：一是個人對社會應盡的責任：二是個人對家庭、父母、孩子、朋友、愛侶的責任。第二方面的責任屬于私人生活的性質，是社會干預最為微弱的生活領域，是主要依靠道德的修養和自覺的責任感來維持的，正因為如此，它放映了一個人的人格形象。大學生一旦進入愛的王國，就必須具有強烈的責任感和奉獻精神，才能獲得崇高的愛情。

3.4 加強自我教育，提升綜合素養

前蘇聯教育實踐和教育理論家蘇霍姆林斯基認為：沒有自我教育就沒有真正的教育。因此，當大學生所有外在資源系統被開發利用，婚戀觀念開始一一傳達給大學生個體，個體就要開始吸收、同化這些觀念信息，最終內化為自我婚戀觀念中的一個組成部分，實現自我教育，這是婚戀觀教育的終極目標。美國學者波斯納提出：教師成長=經驗+反思。筆者認為這個經典公式同樣適用于大學生個人成長，個體吸收同化信息的過程就是反思的過程，沒有這個過程就沒有自我教育，更談不上個人的成長。

4 結束語

總之，愛情是純潔神圣的情感，沒有愛情的學業固然有點枯燥乏味，但離開了學業的愛情，就會像沒有方向盤的帆船，迷失自我。大學階段是追求學業的黃金時期。也是一個事業成功的關鍵時期，卻不是解決終生大事的最佳時期。而對情感的沖動和相戀相愛的渴望，我覺得我們應該善于用理智把我感情的風帆，正確處理愛情與學習的關系。樹立正確的戀愛觀，努力培養自己愛的能力，只有這樣，才能把自己的愛情之舟最終駛向成功和幸福的彼岸。

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責任編輯：鄧榮華

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1672-2094(2016)02-0082-043

2016-02-15

本文系四川高等職業教育研究中心資助項目“陶行知德育思想在高職生思想政治教育中的應用研究”（項目編號：G Z Y15B16）的階段性研究成果。

龔光軍（1981-），男，四川儀隴人，四川職業技術學院副教授。研究方向：高職教育和心理健康教育。

陳治芳（1985-）,女，四川遂寧人，四川職業技術學院輔導員。研究方向：大學生思想政治教育和學前教育。