杭州市寺觀園林造園特色淺析

□柴凡一　陳堅

(西南林業(yè)大學園林學院云南昆明650000)

杭州市寺觀園林造園特色淺析

□柴凡一陳堅

(西南林業(yè)大學園林學院云南昆明650000)

中國古典園林主要包含皇家園林、私家園林和寺觀園林三大類。在現(xiàn)存的中國古典園林中，寺觀園林的數(shù)量遠大于其他兩類園林，且廣泛分布于各地風景名勝中，它們不僅種類多樣，而且獨具特色。本文通過對杭州現(xiàn)存寺觀園林的發(fā)展歷史，文化傳承，公共空間的處理，植物配置等方面進行剖析，進一步了解杭州寺觀園林獨有的造園手法及特色，為當代景觀的設計與建設提供參考。

寺觀園林；發(fā)展歷史；植物配置；造園手法；造園特色

本文DOI：10.16675/j.cnki.cn14-1065/f.2016.08.047

1　杭州古典寺觀園林發(fā)展概況

中國傳統(tǒng)寺觀園林主要有兩類，佛寺園林和道觀園林。它們包含了寺觀的外部環(huán)境和內(nèi)部庭園。佛教、道教是中國古代最主流的宗教，佛教來源于印度，最后被漢化。而道教則是起源于中國本土，來自古代的道家學說。這些宗教的教義以及它們所倡導的思想高度符合古人們的精神需求，對寺觀園林的造園產(chǎn)生了潛移默化的影響。寺觀園林逐漸普及開來，宗教文化與造園技藝也已合二為一，融為一體。

杭州寺觀園林依山傍水，依西湖而建的寺觀園林數(shù)不勝數(shù)。自魏晉南北朝以來就形成了寺觀園林聚集比較明顯的兩個區(qū)域，以凈慈寺為中心的南山景區(qū)和以靈隱寺為中心的北山景區(qū)。

從東晉至南北朝是寺觀園林發(fā)展的萌芽時期，佛教剛剛傳入境內(nèi)，道教逐漸盛行，在這個時期出現(xiàn)了寺觀園林這個新型園林。杭州出現(xiàn)最早的佛寺為靈隱寺，而最早建立的道觀則為抱樸道院。

唐宋為杭州寺觀園林發(fā)展的成熟時期，寺觀園林進入了大跨越式發(fā)展的時代，無論是從數(shù)量上還是質(zhì)量上都發(fā)生了實質(zhì)性的飛躍，寺觀總數(shù)達到約500座。在這個時期，文人士大夫們開始頻繁出入寺觀，與僧侶們探討哲學和人生，琴棋書畫，把酒望月，進一步促進了思想的交流與碰撞，使得寺觀園林逐漸開始世俗化和文人化。它與私家園林的差別也逐漸縮小，僅有多出的一些有關(guān)宗教功能的體現(xiàn)。

元代以后為杭州寺觀園林發(fā)展的成熟后期，雖然寺觀園林繁茂的景象已不如唐宋，但是在風景秀麗的地方依然沒有停止興建，它們開始逐漸成為文人們戶外公共交流活動的場所。星星點點的寺觀園林依山傍水而建，也起到了對西湖風景名勝區(qū)的點綴作用。

2　杭州寺觀園林的文化傳承

西湖的寺觀園林不僅是孕育中國傳統(tǒng)文化的土壤，更是文化的載體。在忘情于山靈水秀的自然風光之時，文人雅士們留下了很多非常經(jīng)典的，膾炙人口的詩句，這大大提升了西湖景觀的知名度，同時也促進了西湖風景區(qū)的開發(fā)。他們用詩句使寺觀園林所表達的神仙思想更加深入人心。寺觀園林逐漸成為成為公共旅游勝地與文化傳承之地。

3　杭州寺觀園林的空間處理

3.1引導空間

寺觀園林與私家園林和皇家園林不同，它地處深山，比較隱蔽，具有一定的神秘感，在到達寺觀之前需要一定的導前空間對游人們進行引導。導前空間往往結(jié)合寺觀園林的外部自然山水環(huán)境，制造出一個個具有吸引力的節(jié)點，并把它們串聯(lián)起來，讓游人們沿著所引導的路徑到達寺觀的正門。

3.2水景空間

杭州寺觀園林利用山水優(yōu)勢，往往在寺觀內(nèi)設置水景，既能烘托出宗教氛圍，又能營造舒適的公共空間環(huán)境，使整個園林更具生命力，更顯靈氣。水景往往采用動靜結(jié)合的方式，配合宗教所要表達的意境。

3.3建筑周邊空間

寺觀園林的主體建筑往往位于寺觀主軸線上，是整個寺觀園林的中心與重心所在。為了使過于莊嚴肅穆的氛圍得到一定的弱化及緩沖，將園林景觀滲透到建筑周邊環(huán)境，增加寺觀園林的親切宜人之感，拉近與人們之間的距離。

4　杭州寺觀園林的植物配置

寺觀園林所采用的植物往往含有宗教的寓意。比如七葉樹、白皮松、銀杏等都是西湖寺觀園林內(nèi)頻繁使用的具有象征意義的樹種。運用這些特色樹種來營造佛國仙境的氛圍，以符合人們的精神信仰與寄托。

主體建筑的庭院，較多采用松樹、柏樹及七葉樹等植物，以襯托宗教的莊嚴肅穆之感。在次要建筑群的院內(nèi)，較多選用具有詩情畫意的造型優(yōu)美的花卉樹木，有時還在局部布置一些小型假山水景等，突顯“禪房花木深”的別致景象。

結(jié)束語

寺觀園林有著比皇家園林、私家園林更廣泛的分布、更復雜的功能要求以及更厚重的文化積淀，因此對寺觀園林的研究應該更加深入。我們應該把中國古典寺觀園林的研究重心放在區(qū)域性以及地方性寺觀園林內(nèi)涵及特色的深入挖掘上，以達到發(fā)展與傳承地方性造園特色的目標，促進各地區(qū)寺觀園林的研究進入更深的層次。

1004-7026（2016）08-0065-01 中國圖書分類號：TU986.2

A

柴凡一（1991.8-），女，漢族，浙江江山人，碩士研究生在讀，單位：西南林業(yè)大學園林學院，研究方向：風景園林規(guī)劃與設計。