享受學(xué)習(xí)的自由

文/潘文彬

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享受學(xué)習(xí)的自由

文/潘文彬

1560年，瑞士鐘表匠布克在游覽埃及金字塔時(shí)，做出了這樣的推斷：金字塔這么浩大的工程，被建造得如此精細(xì)，各個(gè)環(huán)節(jié)銜接得如此天衣無(wú)縫，建造者必定是一批歡快的懷有虔誠(chéng)之心的自由人。難以想象，一群有懈怠行為和對(duì)抗思想的奴隸，絕不可能讓金字塔的巨石之間連一片小小的刀片都插不進(jìn)去。后來(lái)，有研究者證實(shí)了布克的這一推斷。的確，在過(guò)分指導(dǎo)和嚴(yán)格監(jiān)管的地方，別指望有什么奇跡發(fā)生，因?yàn)槿说哪芰?，只有在身心自由的狀態(tài)下，才能發(fā)揮出最佳的水平。

兒童學(xué)習(xí)何嘗不是如此？?jī)和瘜W(xué)習(xí)亦需要一種自由的心境。有了合理的自由，兒童的身心才會(huì)自然地舒展開(kāi)來(lái)，真實(shí)而充滿(mǎn)情趣的學(xué)習(xí)活動(dòng)才會(huì)自然而有效地發(fā)生。

然而，審視當(dāng)下的課堂，兒童作為學(xué)習(xí)的主體，還沒(méi)能真正享受到學(xué)習(xí)的自由。課堂上，教師依然占據(jù)強(qiáng)勢(shì)，過(guò)度施教，給予兒童的自主支配的時(shí)間少之又少，而要求卻多之又多，諸如，坐姿要端正，發(fā)言要舉手，回答要完整，如此等等。這些近乎苛刻的要求，表面上看，是對(duì)兒童學(xué)習(xí)的指導(dǎo)和幫助，其實(shí)是對(duì)兒童天性的束縛和壓制，是讓活潑潑的兒童在死讀書(shū)、讀死書(shū)的氛圍中慢慢地變得呆板、溫順、少年老成，漸漸地失去了童真、靈性和悟性。這是有悖于素質(zhì)教育追求的。

兒童就是兒童，他們是成長(zhǎng)中的人，得讓他們?cè)诔扇酥澳軌蚧畹孟駜和臉幼?。所以，得要解放兒童，把課堂還給兒童，把自由還以?xún)和寖和谡n堂上能夠無(wú)拘無(wú)束地思考，快快樂(lè)樂(lè)地學(xué)習(xí)，真正地享受學(xué)習(xí)的自由和成長(zhǎng)的快樂(lè)。

讓兒童享受學(xué)習(xí)的自由，就得要讓兒童在學(xué)習(xí)中能夠有選擇的權(quán)利和感悟的閑暇。學(xué)習(xí)是為了更好地促進(jìn)兒童的發(fā)展，使兒童能夠成為他自己，變成他自己。而至于“學(xué)什么”和“怎么學(xué)”，則需要給兒童一種選擇的自由和自由的選擇，也需要給兒童足夠的自主實(shí)踐和感悟發(fā)現(xiàn)的時(shí)間，讓兒童在探索實(shí)踐中獲得一種前行的力量和生長(zhǎng)的智慧。

讓兒童享受學(xué)習(xí)的自由，還得要能夠包容兒童在學(xué)習(xí)當(dāng)中出現(xiàn)的種種問(wèn)題或錯(cuò)誤。學(xué)習(xí)是兒童探索未知的過(guò)程。在這個(gè)探索的過(guò)程中，總會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題或者錯(cuò)誤。這些問(wèn)題或錯(cuò)誤正凝聚著兒童嘗試探索未知的心血和智慧，是最為亮麗的思維火花，是彌足珍貴的教學(xué)資源。所以，問(wèn)題或錯(cuò)誤，也是一種美麗的學(xué)習(xí)。