成全：教育的一種定義

陳躍紅

成全：教育的一種定義

陳躍紅

成長(zhǎng)，是兒童自己的事；成全，就是幫助兒童自覺(jué)地做好自己的事，就是為了更好地發(fā)展兒童的天性和適應(yīng)社會(huì)的能力。成全兒童，我們就得順應(yīng)其天性，讓他們能夠自然生長(zhǎng)；成全兒童，學(xué)校就應(yīng)建構(gòu)文化，讓他們獲得公平生活；成全兒童，教師就須躬身幫助，讓他們得到自覺(jué)發(fā)展。

文化構(gòu)建；教育情懷；自然生長(zhǎng)

成長(zhǎng)，是兒童他們自己的事；成全，就是幫助兒童自覺(jué)地做好自己的事。教育不是外部的強(qiáng)制，也不是機(jī)械的給予；教育不是知識(shí)的生硬灌輸，也不是觀念和能力的簡(jiǎn)單傳遞。脫離了自我培養(yǎng)，缺少了主動(dòng)性的激發(fā)，人的精神生長(zhǎng)或?qū)⑼逃簿蛦适Я藨?yīng)有的理想與榮耀，所以，教育需要成全。成全，就是為了更好地發(fā)展兒童的天性和適應(yīng)社會(huì)的能力。

一、成全：順應(yīng)天性，自然生長(zhǎng)

健全的人必然是保全天性的人。我們認(rèn)為，人的天性是不能改變的，而且人之所以為人，就是以人的天性為根基為前提的。教育的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是人的天性，教育應(yīng)當(dāng)尊重天性。教育應(yīng)因人的天性而改變自身，其實(shí)就是在順應(yīng)兒童天性中成全學(xué)生，讓學(xué)生自然生長(zhǎng)。

1.與兒童的天性建立真切的聯(lián)系。兒童是未成熟的，因而是朝向成熟不斷成長(zhǎng)的。而教育在人的成長(zhǎng)中是不可或缺的，是極端重要的，是人成長(zhǎng)不可缺少的外部條件。“人只有通過(guò)教育才能成為人”，然而不應(yīng)理解為教育可以隨意塑造人，或者人應(yīng)當(dāng)接受任何形式的自命教育的東西。正確的觀念應(yīng)當(dāng)是：教育應(yīng)遵循人的天性，不斷改變教育的自身功能，而不是人因教育而改變本性。所以，教育工作者應(yīng)當(dāng)對(duì)兒童的天性保持一種敬畏，在實(shí)施教育行為的過(guò)程中順應(yīng)天性，尊重天性，幫助他們按照自己的需要、本能、興趣和理想而主動(dòng)發(fā)展。

2.與自然的屬性建立相融的聯(lián)系。園丁說(shuō)認(rèn)為：兒童教育應(yīng)當(dāng)是培育！培育，就是順應(yīng)兒童生長(zhǎng)的自然屬性，提供適度的外部條件。沒(méi)有誰(shuí)能代替別人的成長(zhǎng)，也沒(méi)有誰(shuí)有資格指揮別人成長(zhǎng)的方向！兒童教育便是栽培兒童，順應(yīng)兒童的自然屬性，尊重兒童的自然差異，培育出能夠適應(yīng)社會(huì)、能夠自立社會(huì)的人！“園丁說(shuō)”有順應(yīng)兒童自然屬性的培土、施肥、澆水等教育行為，也有移植、修正的行為，但那也還是基于兒童生長(zhǎng)的自然屬性的前提施行的。教育也離不開(kāi)懲戒，對(duì)于那些善惡、是非不分的兒童施于適當(dāng)?shù)膽徒洌瑥亩龑?dǎo)他樹(shù)立正確的是非觀，扶他走上正確的成長(zhǎng)道路。成全教育，要順應(yīng)兒童的成長(zhǎng)規(guī)律，要因勢(shì)利導(dǎo)，與他們生長(zhǎng)的自然屬性建立相融相通的聯(lián)系。

3.與教育的理性建立本真的聯(lián)系。教育的出發(fā)點(diǎn)是教書(shū)育人，現(xiàn)在提倡“以德樹(shù)人”。學(xué)校的校訓(xùn)是“以愛(ài)蒙真”，其本質(zhì)也是追求這一境界，愛(ài)以求真童心也，蒙以養(yǎng)正圣功也。“以愛(ài)蒙真”，就是以真誠(chéng)的符合規(guī)律的育人方法蒙發(fā)學(xué)生的“童真”，教師的“本真”，課堂的“歸真”。它有四個(gè)生長(zhǎng)點(diǎn)：感恩——做人之根；快樂(lè)——養(yǎng)心之本；自主——為學(xué)之方；創(chuàng)造——成才之源。基于以上觀點(diǎn)，學(xué)校積極“傳承民間文化，實(shí)施本真教育”，把對(duì)民間技藝學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為對(duì)民間文化的浸潤(rùn)，變民間藝術(shù)興趣活動(dòng)為民間文化整體課程開(kāi)發(fā)，這正是與教育的理性建立本真的聯(lián)系。

二、成全：建構(gòu)文化，公平生活

成全兒童的發(fā)展，就必須建構(gòu)文化環(huán)境，拓寬文化領(lǐng)域，豐厚文化內(nèi)涵，夯實(shí)傳統(tǒng)文化。構(gòu)建學(xué)校文化環(huán)境，踐行文化教育，那就要建構(gòu)與兒童的天性相符合的文化環(huán)境。

1.場(chǎng)所文化：校園里公平而自由地呼吸。學(xué)校場(chǎng)所是育人空間，其規(guī)劃與設(shè)計(jì)必須滿足“形式追隨功能”這一基本原則，使校園空間富有文化的張力，賦予文化靈性和育人詩(shī)性。（1）校園建筑，要植入文化的靈魂。“先有教育，再有課程，后有建筑。”學(xué)校充分利用校安工程建設(shè)，整體規(guī)劃，植入學(xué)校民間文化、傳統(tǒng)文化的精氣神。建筑整體采用青磚、白墻、花格的中國(guó)元素，圍成三合院，并以廊橋相連，運(yùn)用青、白顏色表現(xiàn)書(shū)院氣，運(yùn)用橘紅色表現(xiàn)鳳凰意境，體現(xiàn)“傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合”、“雅致與活潑相協(xié)調(diào)”的建筑理念。（2）學(xué)校場(chǎng)館，要融入文化的經(jīng)脈。學(xué)校場(chǎng)館建設(shè)應(yīng)有學(xué)校辦學(xué)特色和兒童活動(dòng)規(guī)律的眼光。學(xué)校的“蒙真園、國(guó)學(xué)園、民俗園”融入傳統(tǒng)文化的經(jīng)脈。綠化設(shè)計(jì)上：栽梧桐引鳳，植合歡樹(shù)突出快樂(lè)童年，“桃李園”喻桃李滿天下，“杏樹(shù)林”比擬杏壇講學(xué)，“桂花園”形容書(shū)香校園，“聽(tīng)鳳池”引申雛鳳誦讀。季子書(shū)院、課間活動(dòng)回廊，融合音樂(lè)廳、圖書(shū)館和游戲空間，讓讀、演、玩、學(xué)有足夠的兒童喜愛(ài)、通暢的空間。書(shū)法室、剪紙室、丹劇排練室、丹鳳民俗館等館室可讓兒童寫(xiě)、剪、唱、做，服務(wù)兒童個(gè)性發(fā)展。（3）延伸社區(qū)，嵌入文化的細(xì)胞。學(xué)校空間不僅在校園，還應(yīng)延伸到社區(qū)，學(xué)校文化應(yīng)與社區(qū)文化，相互影響。我們到邁村吟春碧芽茶場(chǎng)讀茶文化，到萬(wàn)善園社區(qū)訪鄰里文化，到丹北金橋村學(xué)新農(nóng)村文化，到魚(yú)躍集團(tuán)看現(xiàn)代科技文化。這些文化細(xì)胞的嵌入讓學(xué)生在校園內(nèi)外公平而自由地呼吸。

2.課程文化：課堂上公平而自主地生長(zhǎng)。課程的開(kāi)足開(kāi)好是校內(nèi)教育公平的關(guān)鍵，多元的課程帶給兒童多元的生活，公平分享學(xué)校資源帶給兒童公平的生活。（1）國(guó)家課程的本土化開(kāi)發(fā)。學(xué)校把小學(xué)民間文化課程與國(guó)家課程的本土化開(kāi)發(fā)結(jié)合起來(lái)，語(yǔ)文課上《丹鳳鄉(xiāng)韻》，數(shù)學(xué)課上《民間數(shù)學(xué)》，英語(yǔ)課上《外國(guó)民間故事》……通過(guò)全員參與，立足本土化開(kāi)發(fā)，讓學(xué)生知家鄉(xiāng)名人、讀鄉(xiāng)土故事、誦英語(yǔ)童謠、研民間數(shù)學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷，并對(duì)國(guó)家課程中體現(xiàn)民間文化的教材進(jìn)行整合教學(xué)。（2）校本課程的兒童化開(kāi)發(fā)。學(xué)校課程應(yīng)為了兒童，發(fā)展兒童，使校本課程有意義、有意思、有意韻。我們編寫(xiě)了學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的小人書(shū)《少年湯展文》。通過(guò)讀、演、講、學(xué)、比，讓學(xué)生的校園生活與學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)名人的生活結(jié)合起來(lái)。目前，我們正著手編寫(xiě)三冊(cè)《家鄉(xiāng)民俗插畫(huà)本》和《來(lái)自丹陽(yáng)的成語(yǔ)100例》，讓學(xué)生的校園生活與學(xué)習(xí)日常生活結(jié)合。同時(shí)學(xué)校開(kāi)設(shè)了書(shū)法、象棋、足球、舞龍舞獅、武術(shù)、丹劇、剪紙、農(nóng)民畫(huà)等多元化的校本課程，讓學(xué)生有選擇地學(xué)習(xí)，逐步在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)自己成長(zhǎng)的可能性。

3.行為文化：心靈中公平而自覺(jué)地植根。如果說(shuō)，前兩種文化是對(duì)兒童內(nèi)心的熏陶，是兒童內(nèi)在素養(yǎng)的積淀，行為文化就應(yīng)是兒童心靈外化的顯現(xiàn)。我們學(xué)校圍繞“節(jié)”、“禮”、“學(xué)”三個(gè)主題開(kāi)發(fā)。學(xué)校舉辦“少兒民間藝術(shù)節(jié)”，展演師生創(chuàng)編的民間文化節(jié)目；舉辦“兒童作文節(jié)”，學(xué)生自我組織采訪、競(jìng)賽、演講。另外，學(xué)校每年舉辦“趣味體育節(jié)”，玩民間游戲，比民間技藝，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一年級(jí)舉辦“開(kāi)筆禮”，三年級(jí)舉辦“成童禮”，六年級(jí)舉辦“畢業(yè)禮”，誦讀經(jīng)典，傳承祖國(guó)的優(yōu)秀文化。學(xué)校還規(guī)劃了六年的游學(xué)課程，在六年中學(xué)生要游歷周邊的名勝古跡。這樣，我們的課堂在校園、在田間、在工廠、在鄉(xiāng)村，人人都有參與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

三、成全：躬身幫助，展現(xiàn)情懷

人，生而繼承著可以生發(fā)出靈性的生命潛能和精神傾向，而靈性的提升和發(fā)展必須經(jīng)由教育才能從可能走向現(xiàn)實(shí)。“教師是自然的仆人，不是自然的主人；他的使命是培植，不是改變”。所以說(shuō)：躬身幫助兒童，成全兒童的自覺(jué)發(fā)展，才是每一位教師應(yīng)盡的職責(zé)。

1.體現(xiàn)境界：讓兒童有差異成長(zhǎng)。在傳統(tǒng)教學(xué)中，許多教師教授統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容、使用統(tǒng)一的教學(xué)方式、用同樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求和衡量全體學(xué)生，忽視了學(xué)生的情感，忽略了學(xué)生的個(gè)體差異，不可避免地影響了學(xué)生學(xué)習(xí)水平的提高；在傳統(tǒng)的教育活動(dòng)中，許多教師也同樣喜歡以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求每一名學(xué)生，總希望他們能統(tǒng)一行動(dòng)，對(duì)于那些有自己思想、有獨(dú)特行為的學(xué)生總是嚴(yán)加呵斥，疏忽了學(xué)生的思想差異、性格差異，不可避免地抹殺了學(xué)生的天性。

呂鳳子先生的“尊己成己，尊異成異”，就是警示我們要充分認(rèn)識(shí)自我和每一名學(xué)生，要教師心有教育大情懷，尊重兒童有差異地成長(zhǎng)。在分班上，可以考慮進(jìn)行差異化分班，這樣可以解決教學(xué)進(jìn)度的問(wèn)題，可以更好地因材施教；在課堂教學(xué)中，要注意分層教學(xué)，兩眼不能總盯著優(yōu)秀學(xué)生，還要兼顧中等以及偏下學(xué)生，注意調(diào)動(dòng)每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、能動(dòng)性；布置作業(yè)，要注意分層布置，既要讓優(yōu)等生吃得飽，也得讓后進(jìn)生夠得著，消化得了……

2.彰顯眼界：讓學(xué)科有教育價(jià)值。作為語(yǔ)文教師，應(yīng)該有大語(yǔ)文觀，跳出語(yǔ)文看語(yǔ)文、教語(yǔ)文；作為數(shù)學(xué)教師，應(yīng)該具有大數(shù)學(xué)觀，結(jié)合生活，聯(lián)系科學(xué)前沿教數(shù)學(xué)……孤立的學(xué)習(xí)是很難發(fā)展兒童的語(yǔ)言和思維的，而整體性的學(xué)習(xí)才會(huì)使兒童的潛能像雨后竹筍蓬勃、迅速地發(fā)展壯大。

我校實(shí)施全面質(zhì)量監(jiān)測(cè)體系建設(shè)，推進(jìn)基礎(chǔ)學(xué)力、道德力和創(chuàng)造力的三力齊進(jìn)，編制了語(yǔ)、數(shù)、外三門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科的校本學(xué)業(yè)質(zhì)檢標(biāo)準(zhǔn)，倡導(dǎo)本真德育，塑造藝術(shù)氣質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)造力。每學(xué)期對(duì)教學(xué)認(rèn)真進(jìn)行跟蹤調(diào)研和實(shí)績(jī)展示，利用“本土德育班級(jí)身份證”的形式進(jìn)行班級(jí)管理研究。對(duì)音體美教師推行“一師一特長(zhǎng)”機(jī)制，引導(dǎo)教師站在全面育人的角度提升自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。社會(huì)對(duì)我校品牌和教師形象的認(rèn)可度較高。

3.凸顯教界：讓自身有人文情懷。為人之師，必須有為師大智慧，大情懷！因?yàn)橹挥兄腔鄣慕逃拍芘囵B(yǎng)出智慧的人，只有有智慧的教師才能培養(yǎng)出有智慧的學(xué)生。教育智慧之于教育，同樣體現(xiàn)為教育的一種品質(zhì)、狀態(tài)、境界。從大的方面講，教育智慧是良好教育的一種內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為教育的一種自由、和諧、開(kāi)放和創(chuàng)造的狀態(tài)，表現(xiàn)為真正意義上尊重生命、關(guān)注個(gè)性、崇尚智慧、追求人生幸福的教育境界。

教育的智慧哪里來(lái)？老子認(rèn)為，最有智慧的圣人的心靈狀態(tài)宛若兒童！當(dāng)我們懷著一顆童心陪伴著兒童們?nèi)プx兒童讀物，當(dāng)我們懷著一顆童心陪伴著兒童周?chē)パ芯克麄儭⒆x懂他們，真正意義上做到教學(xué)、生活、兒童三者合一，那么，我們何愁沒(méi)有教育大智慧，教育大情懷？

教育不僅是傳遞文化，更是要把人教育和培養(yǎng)成富有德才愛(ài)，真善美的人，通過(guò)教育，讓學(xué)校、教師、學(xué)生都得到發(fā)展。“成全”，是一種幫助，是幫助學(xué)生自覺(jué)地自然地自主地生長(zhǎng)。

G627

A

1005-6009（2016）45-0032-03

陳躍紅，江蘇省丹陽(yáng)市丹鳳實(shí)驗(yàn)小學(xué)（江蘇丹陽(yáng)，212300）校長(zhǎng)，高級(jí)教師，江蘇省語(yǔ)文特級(jí)教師。