西南民族地區旅游工藝品本土化設計研究

胡澎

[摘要]本文以西南民族地區旅游工藝品本土化設計為例，通過對西南少數民族旅游工藝品本土化設計及應用來凸顯其地域特色及民族特色。旅游工藝品本土化設計是結合當地的地域特點、文化環境以及科技水平，強調地域特色和民族風格，強調以人為本的設計傾向。充分認識當地民族文化內涵，尋求“原生”文化根基，結合現代人的情感需求與心理需求，將傳統的民族文化及民間手工藝巧妙地融入到旅游紀念品設計中，設計、生產出更能符合現代人的生活方式及生活環境的旅游工藝品，也是旅游市場亟待解決的問題。

[關鍵詞]西南民族地區；旅游工藝品；本土化設計

隨著我國旅游市場快速發展，人們對旅游要求日漸提升，逐漸朝著民族旅游方向發展，尤其是處在“一帶一路”上的西南少數民族地區，由于該地域保持著獨特、神秘的民俗文化，且民族特色鮮明的手工藝產品受到游客的喜愛和青睞。然而受到諸多因素的影響，很多景區、景點在民族旅游工藝品開發上出現民族特色被淡化、跟風及質量低劣等不良現象，難以展現民族文化真正的魅力及精髓，且影。向當地旅游產業可持續發展，這種狀況也嚴重影。向到當地旅游業結構的完善和旅游市場需求的滿足。故，加強對西南少數民族地區旅游工藝品本土化設計的研究，有利于發掘和保護西南各民族優秀民間工藝美術文化，增進民族認同感。

一、西南少數民族貧困地區旅游工藝品本土化設計的必要性分析

（一）該地區民族文化與傳統個案重點調查

本土化設計在該地區工藝品設計中的重要性十分突出，人們旅游的主要目的是感受當地的文化氛圍、體驗本地居民的實際生活，從而豐富自身精神感受。本土化設計體現在多個方面，筆者通過閱讀大量資料，對西南少數民族建筑、服飾及節日等文化進行研究發現，本土化元素在其中的具體表現，如建筑文化，西南地區受到自然氣候、民族差異等因素的影。向，當地建筑主要以多樣化建筑形式為主，如壯族的干闌式建筑、侗族的鼓樓及風雨橋等，體現了深厚的民族風情文化。如以廣西三江侗族建筑為元素設計的吞器《侗香》（圖1），將鼓樓與三江地標式建筑鳥巢的外觀造型與實用功能巧妙結合，以陶瓷為材料施以青釉，P280攝氏度高溫燒成，此吞器作為實用器，以更加柔美的視角展現侗鄉獨特的建筑風光。服飾作為文化的一部分，在該地區工藝品設計中，人們采取染、刺繡等形式應用到服飾文化設計中，如白褲瑤服飾、苗族蠟染等。另外，節日是每個民族生產和生活中不可缺少的一部分，其中傣族潑水節、藏族的轉山會等，人們通過唱歌、跳舞等形式，呈現自己對美好生活的向往。通過旅游加強民族之間的互動，不僅能夠帶動西南地區經濟快速發展，還能夠推動西南少數民族之間的文化傳播，將具有本土文化的旅游工藝品作為紐帶，對深化各少數民族之間的情感交流及人文關系的日趨和諧具有積極的意義。因此將本土化設計元素滲透在西南各少數民族的工藝品設計中顯得十分重要，為日后民俗工藝品設計奠定了堅實的文化基礎。

（二）旅游工藝品造型形態與裝飾本土化的積極意義

隨著我國旅游市場的深度發展，民族旅游已然成為游客關注的新熱點，也因此成為旅游市場新的經濟增長點。就民族性、實用性等角度而言，將該地區本土化元素滲透至工藝品形態與裝飾當中，且在原基礎上進行相應的創新，能夠與快節奏的都市生活形成強烈的反差，不僅能夠更好地延續民族傳統文化，還能夠創新出多樣化工藝品造型及裝飾，在很大程度上為當地旅游市場提供了發展動力，如廣西三江侗族開發的旅游工藝品《侗香》《侗鄉情》（圖2）《侗族首飾》（圖3）等，均是以侗族建筑鼓樓、風雨橋為造型要素，依據功能特性進行形態及裝飾上的創造，這些本土化設計的產品不僅具有三江地域特色，而且投入市場后將滿足游客多元化的旅游消費需求，進而促進侗族民族文化的傳播具有積極意義。

（三）本土化旅游工藝品具備市場競爭力

強調西南少數民族地區旅游工藝品本土化特色，主要是由于在長期歷史發展過程中，受到特殊歷史條件的影響，形成了別具一格的民族文化，是當地居民生產和生活的具體體現。與現代機械化生產企業相比較來看，西南少數民族地區傳統手工藝本質上是鄉土手工業，生產的民族工藝品相對來說生態環保、能源消耗較少、成本低，更為關鍵的是該地域的民族工藝品具有較為廣泛的群眾基礎，適銷對路，具備一定的競爭力。綜上所述，突出旅游工藝品本土化特點，能夠賦予其更強的生命力，在激烈的市場經濟發展中獲得更為廣泛的市場空間。

二、西南少數民族地區旅游工藝品設計存在的問題

（一）缺少本土文化及民族特色

經濟全球化背景下，各個國家、民族之間的交流也日漸頻繁，聯系也更加密切。不同的社會文化中，人們不斷地從其他文化中吸取營養，改變著本土文化，促使其革新。同時信息技術的滲透，對本土文化內涵及表現方式產生了巨大沖擊。在此趨勢下，以本土民族文化為背景的西南少數民族地區旅游工藝品設計忽視對本民族文化內涵發展的關注，設計師在設計上未能將自身特有的文化特征彰顯出來，且缺乏創新性，導致該地域旅游工藝品難以適應當代社會及民族文化發展需求。

（二）設計制作粗糙、質量偏低

目前，西南少數民族地區民族旅游工藝品生產企業數量日漸增多，但由于資金少、規模小等因素的影。向，人們想獲得更多經濟效益只能粗制濫造，促使整個產品質量大打折扣。如工藝品市場上的銀器、皮革等本身質量較差，加之做工粗糙，促使產品根本不具備實用價值。就拿苗族的銀飾圖案來說，據貴州銀匠楊老師介紹，現在市面上的銀飾工藝品圖案魚目混珠，真正意義上的苗族圖案也慢慢被人淡忘，在材料上為了降低成本多選用白銅代替白銀，在制作工藝上也大多使用機械或半機械化生產，也正因如此，難以激發游客購買欲望。民族性、紀念性、工藝性、藝術性等應是民族旅游工藝品所具備的基本特征，其對民族元素、材料、工藝等都應該體現在較強的質量意識上。而事實上，在西南地區，質量好、價格優，且能夠稱得上具有民族特色的民族旅游工藝品并不多，大部分工藝品得不到游客青睞，更有甚者，在利益驅動下，以次充好等現象極大地挫傷了游客購物積極性。

（三）缺乏藝術品位

民族旅游工藝品的設計制作與旅游策劃一樣，須要有藝術品位的支撐。優秀的工藝品創意設計、制作工藝等各個環節都應該融入思想、文化等，且具有嚴格的質量標準。就本質上來看，其價值更多的是體現在內涵與表現形式的統一上。近幾年，西南地區旅游雖然發展速度較快，但民族旅游工藝品市場尚待開發，缺少自己的主打產品，且由于急功近利，導致技術質量偏低的小作坊越來越多，生產出來的產品缺乏本土化特色之外，藝術品位也不盡人意。游客在旅游過程中，買不到具備藝術品位的紀念品，從某種意義上將會留下消極的回憶，不利于本地域旅游產業長遠發展。除此之外，西南民族地區旅游工藝品市場，不注重包裝、品種少等問題亦很突出。

三、優化西南少數民族貧困地區旅游工藝品本土化設計的有效措施

西南少數民族地區是全國扶貧開發的重點和難點，隨著國家的重視與政策支持，西南少數民族地區特色資源優勢也得到了人們的普遍關注，進而形成了旅游開發潮。而對于當地旅游工藝品設計存在的問題，筆者立足于旅游人類學角度，建議從以下幾個方面人手加以調整和優化：

（一）明確傳統工藝文化商品化與真實性之間的關系

旅游工藝品商品化作為市場經濟體制下的產物，已經成為當前社會發展的必然趨勢。從某種程度上來看，旅游工藝品商品化對于民族地區經濟發展具有積極意義，但其在一定程度上削弱了民族文化真實性，而民族旅游的真實性正是游客所追求的。因此要想優化該地區工藝品本土化設計，筆者認為工藝品商品化應建立在真實性基礎上，并非杜撰出來的真實，游客在解讀民族文化的真實性后，能夠接受并購買。所以在本土化的工藝品設計與開發過程中，明確商品化與真實性之間的關系十分必要，在傳承和發展本土民族文化的基礎上，兼顧其經濟效益，同時要嚴格杜絕盲目生產純粹的商品化的民族工藝品，實現民族工藝品商品化與真實性的整合。

（二）重視西南少數民族文化的保護與傳承

西南少數民族旅游工藝品研發及市場化，需要根植于其傳統民族文化。民族工藝品的發展離不開傳統工藝美術文化，失去民族傳統工藝美術的肥沃土壤，難以在旅游工藝品市場上立足。因此為了促使西南民族旅游工藝品發展具備深厚的文化內涵，首要前提是加強對西南少數民族傳統工藝美術文化的深入研究和傳承。具體來說，需要在研究民族工藝美術文化基礎上，深度挖掘已經失傳或者瀕臨消失的技術資料，不斷擴大民族文化影。向。同時，還應鼓勵和引導身懷絕技的大師將民族工藝傳給后人，只有充分挖掘民族文化特色及內涵，才能夠從中提煉出文化內涵，為西南少數民族旅游工藝品研發奠定堅實的基礎。

（三）強調西南少數民族風格及內涵

西南民族地區旅游工藝品內涵主要體現在民族文化上，同時也是衡量工藝品競爭力的重要指標。所以要使西南少數民族工藝品立足于市場，具有長久的生命力，具備深厚的文化內涵是其制勝法寶。民族旅游工藝品消費不但要滿足物質消費需求，更要關注精神層面的需求。因此在西南民族地區旅游工藝品設計中，應立足于本土風格基礎上，充分挖掘本民族的文化內涵，同時將傳統工藝文化與現代藝術有機整合，將民族元素滲透至開發和設計過程中，促使工藝品具備較高的藝術表現力的同時，還能夠促使工藝品與游客文化需求產生共鳴，以此擴大本土化工藝品市場占有率。

（四）積極引進先進的工藝生產技術

游客消費需求的多樣化決定民族旅游工藝品多樣性，因此民族地域本土化工藝品設計應體現在多類型、多層次方面。新技術、新工藝的引進及應用，不但能夠豐富產品類型及層次，還能夠顯著提高工藝品質量及效益，最終滿足新型消費及審美需求。西南少數民族地區在進行工藝品本土化設計中，也可以積極借鑒和學習這些先進工藝，如刺繡、紡織、銀飾等工藝在現代家居飾品中的應用等。通過這種優化，不僅能夠賦予民族工藝品設計實用性，還能夠提高工藝品審美內涵。相比較單純的工藝品來看，更能夠被游客接受，成為西南少數民族地區旅游工藝品開拓市場的有效手段。同時也為傳統民族工藝的傳承與發展提供了大力的支持。因此民族旅游工藝品的開發并非要固守一方，而應積極引進先進生產工藝，滿足不同層次游客的審美需求，在生產過程中還需要政府的規范管理，避免出現跟風，進而推動西南民族地區本土化工藝品的可持續發展。

（五）努力打造西南少數民族地域本土化品牌

西南少數民族地區坐擁獨特的區位優勢，具有較為豐富的民族工藝資源。由于品牌意識的淡漠，使其尚未形成本土化的工藝品品牌。因此，應努力探求關鍵的民族元素，打造具有標志性的本民族旅游工藝品，并參與市場經濟競爭，使其成為品牌。在品牌創建過程中，應強調本土化特色，同時設計和開發圖案、造型等系列化產品，并配合相應的宣傳，樹立標志性的民族品牌。另外，針對高、中、低端目標市場定位進行針對性策劃及設計開發。積極引導和支持企業實施品牌化戰略，逐漸在當地培養一批具有較強競爭力的本土化旅游工藝品品牌。企業還需要根據市場的需求，利用當地豐富的資源及結合現代技術，設計、生產達到西南少數民族地區旅游工藝品制作的規范化、多樣化要求，且為了更好地進入市場，可以邀請專家及當地相關部門負責人、當地民間手工藝人對階段性成果進行評估、提出修改意見，以提高民族工藝品本土化設計及制作的合理性，并以此形式達成真正實現對民族工藝品設計的深度挖掘，提升西南少數民族地區旅游工藝品的綜合競爭力。

（六）構建西南少數民族地區工藝品生產與銷售協調系統

目前，西南少數民族地區旅游工藝品的生產、銷售仍然處于一種較為分散的狀態。這種現象促使開發出來的工藝品難以通過合適的渠道進行銷售，給中間商帶來了可乘之機，不利于本土化工藝品的持續發展。因此對于西南民族地區旅游工藝品銷售方面，應構建一個有利于生產與銷售的協調系統。在各個旅游中心城市建立商品市場，進行集約化收購及經營，以保證生產和銷售者利益，還能夠提高工藝品質量，為游客提供更加優質的產品，增加銷售量，推動當地經濟穩步發展。另外，對于當地民族工藝品的管理，應從多個角度入手，構建工藝品展覽館，在確保當地經濟效益的同時，實現對傳統工藝文化的有效傳承。工藝品本土化設計過程中，單純依靠某一方主體遠遠不夠，而是全民族共同關注的事情。所以在西南少數民族地區還應充分利用媒體、網絡等方式，宣傳自己的本土民族文化，并納入本民族的歷史背景、文化價值等內容，以提高游客對本土旅游工藝品價值的認識。且當地文化部門要深入對本土化特色的研究，促使全社會都能夠關注民族工藝產業，逐漸構建良好的民族文化氛圍，為西南少數民族地區旅游工藝品的可持續發展奠定堅實的基礎。

（七）政府要加強對西南少數民族本土化旅游工藝品的扶持

民族地區相應的管理機構應積極鼓勵企業與院校、科研機構等建立合作關系。如上海豫園商城與上海交大建立旅游商品設計開發中心等，都是較為成功的例子，值得學習和借鑒。同時，政府作為宏觀調控主體，應大力培養一批具備設計、管理能力的人才，建立專門的培訓基地，為本地民族旅游本土化開發和設計建立一支高素質人員隊伍。政府應挖掘工藝品生產企業的潛能，對企業進行正確引導，完善相關管理制度，避免不良競爭現象的出現。在積極保護傳統工藝品恢復過程中，適當開放市場，逐漸形成多元化市場發展格局，以此來滿足游客對工藝品的多樣化需求。以政府為主導的工藝品市場能夠保證民族旅游工藝品質量，具體來說，可以制定嚴格的保護制度，維護生產者與消費者合法權益。對于經濟欠發達的西南少數民族地區，制度的規范性在民族工藝品發展中的重要性愈發突出。只有形成良好的市場秩序，才能夠充分調動本地企業創新熱情，從而推動本地旅游市場持續、健康發展。

結語

綜上所述，地處“一帶一路”上的西南少數民族地區作為我國少數民族重要的組成部分，擁有得天獨厚的少數民族文化資源，是我國主要的民族旅游及開發地區。對于其在民族旅游產業發展過程中存在的旅游工藝品質量偏低、缺少本土化特色等問題，筆者認為應從當前存在的問題入手，加強對本土化特色的深入研究，積極學習和借鑒其他先進工藝，在傳承基礎上，注重對民族工藝的應用創新，實現傳統民族工藝文化與現代元素的有機結合，不斷滿足游客多元化需求，從而推動當地經濟與文化共同發展。