雜技與戲曲之藝術比較

【摘 要】雜技曾經不被認為是藝術，而只是一種技藝。藝術是對社會生活和人們思想感情的形象反映，若從這一角度觀察，雜技屬于藝術，它將人的力量、技能與智慧形象地展現出來，不僅有娛樂價值，而且有審美價值，很多在國際雜技比賽中獲獎的節目都具有思想意蘊和情感。在此前提下，才能談雜技與戲曲的藝術比較。

【關鍵詞】雜技；戲曲；藝術；比較

中圖分類號：G821.2 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）03-0040-01

一、表演藝術形式之比較

雜技與戲曲都是表演藝術，但又是截然不同的。戲曲表演故事，雜技表演身體技巧；戲曲表演是角色表演，所反映的生活和表現的思想感情非常豐富、具體，而雜技表演為非角色表演，所反映的生活和表達的思想感情十分有限。例如：《銀色暢想——女子抖轎子》的表演主題明確，通過一系列高難度騰空技巧所構成的藝術意境，表現了中華民族超越自我、超越地球，向無限的宇宙發展的理想和雄心壯志。戲曲表演能表現人生，而雜技表演表現人的精神面貌。

二、審美要素之比較

人體造型美是雜技與戲曲共有的審美要素。中國雜技最突出的特征是以腰腿頂功為主，這一鮮明特征在漢代雜技中就已凸顯。那時雜技與樂舞、角抵戲同屬百戲，一起演出，雜技、舞蹈與尚處胚胎狀態的戲曲都以形體表演為主，許多形體動作為三者共有，特別是翻、跌、撲、格斗。戲曲包含了雜技基因、舞蹈基因，形成了獨特的藝術形態、審美趣味和藝術魅力。腰腿頂功也是戲曲的基本功，雜技與戲曲一樣，表演中有大量離不開身體技巧的形體動作，一舉一動、一招一式都帶有舞蹈色彩，展現出舞蹈的姿態美和律動美。例如：如果在鋼絲上行走的形體動作缺少舞蹈的風姿神韻，就喪失了這一雜技節目的藝術性，使觀者感到乏味。當然，該節目最重要的是確保在鋼絲上行走平穩，在此前提下再顧及形體美及律動美，而戲曲不是這樣，無論是文做還是武打，所有動作必須舞蹈化，突出形體美，而且還要賦予戲劇性，達到以形傳神，不如此便不是戲曲。

雜技有句藝諺：“京劇的跟頭雜技的頂”。其實，跟頭在雜技中也很常見，即使是一些與其根本無關的節目，也往往會翻幾個花色跟頭出場亮相，而后再表演。跟頭在雜技中的地位之所以沒有頂高，是因為頂功節目是雜技中最有特色、最吃功夫，同時也是最叫座的節目，并且難度也相對較高。戲曲中的跟頭，最初也是從雜技中融合進來的，后來發展到京劇武戲，這一特色更為突出。戲曲中雖難得見到頂功戲，但頂功對于戲曲來說必不可少。大凡文戲身段，僅需腰腿功就行，但涉及到武戲的各式跟頭開打，除了腰腿功還需頂功。所以在戲曲表演教學中，拿頂是必修課。

三、美學品格之比較

難、奇、險、新是雜技與戲曲共有的美學品格。難，是雜技的第一美學品格。惟其難，方能愈顯其險、其奇，也方能招人注目、引人入勝。在懸空的鋼絲上悠然行走，此為難；豈止行走，還要接連做翻跌動作，此為險；表演者竟是女子，而那些驚險動作做得那么平衡、身段形體那么柔美，此為奇。當代雜技《銀色暢想——女子抖轎子》更是集難、險、奇之大成，遠比走鋼絲難度高。

戲曲表演之難，難在要唱、念、做、打全能，即使是演唱工戲如《四郎探母》，飾演楊延輝的演員也需會一個高難度翻跌動作“吊毛”，以出奇制勝，而且要符合人物身份和劇情。如此，要當一名稱職的戲曲演員，實屬不易。戲曲講究技，所謂“戲無技，不驚人”。《打金磚》的最后一場，劉秀在太廟驚魂失態，那翻、跌、撲是集難、險、奇的典型例子。戲曲演員、雜技演員，都懷有一些令人稱奇的絕活，常常給戲曲、雜技增色添彩。

四、美學品格之比較

“新”是一切藝術的強心劑，也是所有藝術追求的美學品格。惟有代代出新，方能生生不息。以戲曲言之，宏觀上，一代有一代之戲曲，古有南戲、宋雜劇、金院本、元雜劇、明清傳奇，今有以京劇為首的戲曲；微觀上，京劇四大名旦、南麒北馬、豫劇五大名且、越劇十姐妹都是在出新過程中形成流派。各個劇種的聲腔也在不斷更新，拿京劇老生聲腔而言，就是唱譚（鑫培）腔、余（叔巖）腔、楊（寶森）腔，也已不再是依葫蘆畫瓢，而是被賦予了新的時代色彩。雜技也是如此，現代雜技雖仍保留著以身體技巧為核心的藝術傳統，但與傳統雜技已有很大區別，更注重與樂舞結合、利用聲光電器械等高科技。一些傳統雜技節目如《走索》《頂碗》在不斷花樣翻新中得到升華，《銀色暢想——女子抖轎子》更是對傳統抖轎的一次飛躍。雜技與戲曲都是以常演常新的美學品格自立于藝術世界，在不斷創新中延續自身的藝術生命，并不斷得到發展。

參考文獻：

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作者簡介：

田鵬琪（1977-），男，漢族，哈爾濱人，大專學歷，現就職于黑龍江省雜技團有限公司，研究方向：雜技表演。