探討園林景觀小品與景觀環境的共生性研究

黃月梅

在現如今的城市景觀設計中，除了少部分的自然景觀環境外，大部分的環境都是按照人類的意圖進行塑造。景觀小品是景觀環境中的重要設計元素，同時它們之間是相符相成的關系。在現代的城市景觀設計中，景觀小品和景觀環境應該如何共生卻是值得我們去探究的問題。本文主要以景觀小品的雕塑為主進行闡述觀點。

前言

園林景觀的構成要素包括園路地形、園林植物、城市景觀的建筑和園林小品，它們共同影響著園林景觀建設的設計成果，甚至影響一個城市形象的好壞。

“共生性”指一種物體和另外一種物體相互依賴的存在關系。在現代的城市發展環境中，人們生活的質量越來越高，生活的環境要求也越來越趨向于景觀化環境。雕塑在景觀小品中作為景觀環境畫龍點睛的重要設計元素，它們的個體和環境之間的關系卻是息息相關，它是一個城市文化內涵的重要體現，在現今社會更是體現一個城市發展水平的重要載體。由于雕塑景觀小品設計一直無系統的規定，因此產生了各種各樣的問題，大量的城市景觀雕塑的作品屬于低劣或平庸之作，不僅不能美化城市環境，卻能影響到一個城市的環境的品質。

1.桂林景觀雕塑與城市景觀環境分析

桂林作為一個山水城市，城市社區和公園的景觀環境中有各種各樣的景觀雕塑。一個好的景觀雕塑蘊含的文脈信息和寓意，可以提升城市景觀的文化品味，甚至會成為地標性形象標志，如：國內的廣州“羊城五羊”、深圳“拓牛者”、國外的丹麥哥本哈根“美人魚”雕塑、美國紐約的“自由女神”。而那些丑陋劣質、粗糙毫無內涵的雕塑則會大煞風景，破壞景觀環境的美感淪為建筑垃圾。

景觀雕塑作為公共空間中的一個產物，它的表現有時候僅僅成了一種權力表達，風格、造型、色彩多部分是靠部分人喜惡而定。桂林市中隱路的廣源國際社區的《扶老》雕塑、象山公園的人物燈雕……這些都是給公眾引來熱議的雕塑。以上的景觀雕塑在創造和選擇放置環境時，沒有考慮到公眾的審美包容度，觸碰和挑戰公眾的審美底線，沒有考慮到景觀雕塑和其所處的環境是相輔相成的。

2.實現景觀小品與景觀環境的共生性

景觀小品是城市景觀建設中的重要景觀元素之一，或以使用或以裝飾的形式存在于各類園林形式中，以其獨特的風格展示著園林風采和城市形象，園林景觀小品設計水平的高低，將在很大程度上體現一個城市的發展水平和城市居民的生活品味。實現景觀小品和景觀環境之間的相互關系，可以從以下幾點進行考慮。

（1）公共性。桂林的城市主要以山水聞名，在山水城市的城市公園和公共空間的景觀建設中，保證公園景觀小品和周邊的山水景觀環境的設施和諧一致。在景觀雕塑的設計和決策中，加強群眾的參與性，保證和桂林城市建設的步伐一致，注重其的在公眾視野下的意志表達的藝術方式，需要經得起時間和環境的考驗。

（2）藝術性。桂林要打造一個國際旅游城市，除了自然天成的山水藝術，在人為的景觀上也需要與之相襯。我們可以從景觀雕塑的選擇題材和形式上進行創新和突破，作為景觀環境中畫龍點睛的元素，尤其是文化品味的藝術載體，具有一定的藝術審美和教化功能。設計師在景觀雕塑作品創作中不能濫竽充數、按部就班，需要對桂林城市的時代動脈、地方文化的精神和自己對作品的理解融合在一起，鑄就有靈魂的藝術作品。

（3）地域性。在桂林城市中，每一個景觀小品不是孤立的作品，特別是景觀雕塑，它的設計更應該符合桂林地域性景觀環境，在傳承桂林山水文化的基礎上進行創新，具有隔時空的印記坐標。創作地域性的景觀藝術，就要求設計者對城市文化進行研究，可以從桂林當地的歷史文化、地域人情等提取桂北文化元素符號，取其文化精髓進行藝術創作，也只有具備本土的文化特征，才能夠傳承當地的人文精神。

（4）啟迪性。景觀雕塑是蘊含著作者當時的思想活動，在空間中，給人們無限的瞎想，給人們的思想和精神給予無限想象。在環境中不知不覺就會給人傳遞一種積極的精神，具有啟迪和教化的作用。

結語

自古以來，桂林山水都堪稱是“甲天下”，現在正在向世界旅游城市發展，桂林的商業圈、旅游、娛樂、游樂等設施都進一步發展，形成城市新的中心地標。因此，在城市景觀設計的細微設計中更是要慎重體現，城市的景觀需要地域文化的文脈來延續，延續和傳承就需要載體，景觀小品有點綴裝飾的作用，只有兩者相結合才能相互依長。

（作者單位：桂林理工大學博文管理學院）