社會(huì)群體性對(duì)空間設(shè)計(jì)的影響

本文針對(duì)人類所共有的社會(huì)屬性進(jìn)行分析，通過(guò)群體意識(shí)發(fā)現(xiàn)人類內(nèi)需條件與思維方式，并運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的構(gòu)成以及設(shè)計(jì)思維提出新的理念，不僅僅是從人的角度出發(fā)，更多的是把人類的這一屬性特征運(yùn)用到室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中去，賦予空間心得活力以及使得空間更為個(gè)體的發(fā)展需求提供有力的條件、場(chǎng)所，讓空間成為個(gè)體發(fā)展以及人類各種屬性發(fā)展的推助力，保持正確的空間社會(huì)觀念，滿足更多人類發(fā)展的根本目的。

社會(huì)群體性的設(shè)計(jì)趨勢(shì)

人類從原始居住民來(lái)說(shuō)，就是群居動(dòng)物，在原始社會(huì)，人們組成獨(dú)立的群組，

每一個(gè)構(gòu)成之中都有不同的工作分工，是現(xiàn)代社會(huì)組成的縮影，人們根據(jù)自己的需求分配不同的工作，每一個(gè)個(gè)體都是在為這個(gè)群體工作，包括打獵回來(lái)的食物，磨好的器具，居住的環(huán)境，都是經(jīng)過(guò)分配利用，所以說(shuō)人類從發(fā)展的進(jìn)程來(lái)看都是脫離不了群體，是滿足人們生產(chǎn)需要以及生活資料供需關(guān)系的提供場(chǎng)所。這樣的群體效應(yīng)，演變成了現(xiàn)代社會(huì)的文明，也固化了現(xiàn)代生活思維的模式，所以，在任何時(shí)候，設(shè)計(jì)都是離不開人這一主要這配行為的思維模式，結(jié)合現(xiàn)代生活中人們追求內(nèi)需的適應(yīng)以及外部條件的變化，演化成為空間設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)構(gòu)思。

在現(xiàn)代社會(huì)中，人的群體意識(shí)被削弱，人們都生活在封閉的方盒子中，相互關(guān)聯(lián)的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，每個(gè)方盒子之間更注重空間的隱蔽性，而忽略了人與空間，以及人們之間的連接，社會(huì)性的減弱致使社會(huì)矛盾變得明顯，人們生活在溝通匱乏的環(huán)境中，個(gè)體發(fā)展趨于個(gè)人化，那種原始的協(xié)調(diào)合作的行為減少，使得人們更加緊迫與創(chuàng)造適合人類社會(huì)性質(zhì)的空間出現(xiàn)，來(lái)打破現(xiàn)有空間的局限性。空間不僅僅可以指導(dǎo)人的行為，也是人們體現(xiàn)互動(dòng)的場(chǎng)所，但是如果美格空間都被局限成個(gè)體，交流的空間就會(huì)被擠壓，人與人的接觸就逐漸減弱。

當(dāng)前，社會(huì)群體性的空間設(shè)計(jì)趨勢(shì)也是未來(lái)人們空間生活模式的新的思考方向。

消費(fèi)意識(shí)與信息化

在這樣一個(gè)社會(huì)共同體中，每天接觸事物的程度都在隨時(shí)發(fā)生著變化，現(xiàn)代社會(huì)的統(tǒng)統(tǒng)特點(diǎn)就是消費(fèi)意識(shí)的增長(zhǎng)以及媒體傳播的信息量的不斷劇增，使得人們?cè)诮邮苄迈r事物的能力大幅度提高，越來(lái)越多的人質(zhì)疑道自身力量與周圍環(huán)境的符合程度，也就是說(shuō)，人們會(huì)根據(jù)自己接收到的大量信息來(lái)評(píng)價(jià)自己以及自己能接觸到的人、環(huán)境、空間，也會(huì)根據(jù)周圍環(huán)境來(lái)改變自己的觀念，當(dāng)然這里也包括消費(fèi)觀念。

生活生產(chǎn)資料是人們每天都要獲取的基本生活保障物資，那么消費(fèi)就時(shí)刻的環(huán)繞在我們周圍，消費(fèi)的理念來(lái)自于家庭，也來(lái)自如你出身的環(huán)境，比如，來(lái)自富裕家庭的個(gè)體，在總體消費(fèi)水平上，基本是高于普通家庭的，那么消費(fèi)也作為人類社會(huì)性的特性之一，表現(xiàn)出來(lái)的是跟具體的范圍概念，它在一定程度上決定了社會(huì)性也是分為不同層面的，對(duì)與空間感知來(lái)說(shuō)，消費(fèi)體現(xiàn)在空間裝飾以及對(duì)與空間需求的角度的不同，但是，在空間又是可以模糊邊界和等級(jí)的場(chǎng)所，那么，空間作為社會(huì)性的存在就更加突顯其意義。

隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，信息的索取并不困難，人作為更高級(jí)的生物體，不僅僅是接受信息的載體，也是傳播信息的承載物，人們更期待的是面對(duì)面的交流，是通過(guò)溝通產(chǎn)生的直接的交流信息，這樣的信息獲取是通過(guò)每個(gè)個(gè)體消化理解之后，重新整合出來(lái)的信息綜合源，那么空間的構(gòu)成是提過(guò)交流的最佳場(chǎng)所。伊東豐雄曾提到過(guò)“體會(huì)使用建筑、居住在其中的人們的心情并將其融入建筑之中。”使得空間可以堅(jiān)密的聯(lián)系并加強(qiáng)人與人之間的交流。

社會(huì)性的空間思維模式

所謂社會(huì)性的空間模式，就是把人們的主觀感受以及人們所受到環(huán)境的影響的

變化得內(nèi)在需求為基礎(chǔ)來(lái)創(chuàng)造空間，人類作為社會(huì)性的個(gè)體，是時(shí)刻刻都在體會(huì)著自我存在的優(yōu)越感，找到自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，那么空間提供的就是這樣的一個(gè)場(chǎng)所，可以影響這個(gè)體的行為，或者讓空間編程人們自我需要的場(chǎng)景，在這樣的場(chǎng)景中，人們可以滿足變化的內(nèi)在需求以及外在的社會(huì)性，與同伴交流，聚集、討論的空間訴求。

那么把這樣的內(nèi)在需求轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)思維，是的設(shè)計(jì)發(fā)難更為貼切人們活動(dòng)的感知，是符合人們心理需要的空間場(chǎng)所，空間的表達(dá)方式是體現(xiàn)的人類生存發(fā)展模式的縮影，空間也是現(xiàn)在社會(huì)的縮影，社會(huì)性不僅僅是可以以一種思維模式出現(xiàn)，它是指導(dǎo)人們行為變化的驅(qū)動(dòng)力，如果說(shuō)，建筑是瞞住人們除了居住以外的更大的訴求，無(wú)外乎是空間相互連接的溝通和在空間中表達(dá)自己內(nèi)心心情的場(chǎng)所。所以，在空間中加入人的內(nèi)在需求，以及滿足需求的相關(guān)特質(zhì)--社會(huì)性、群體性等等。使公共空間變得更加明朗，增加人們互相交流和傳播信息的空間，讓生活在社會(huì)空間的個(gè)體得到更大限度的滿足。

社會(huì)群體性的空間意識(shí)，讓人們之間的相互聯(lián)系更加緊密，滿足現(xiàn)代科技以及社會(huì)人類發(fā)展的需求，交流無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在于個(gè)體之間，空間的“社會(huì)性”功能使得交流變得更加流暢，個(gè)體間更加親密，同時(shí)也曾交了空間與人之間的交流，讓空間更加了解人的需要。社會(huì)群體意識(shí)是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)，空間設(shè)計(jì)的思維能滿足這樣的趨勢(shì)發(fā)展是新形勢(shì)的必然過(guò)程。空間設(shè)計(jì)更加適應(yīng)人的變化，適應(yīng)新形勢(shì)的社會(huì)發(fā)展。

（作者單位：長(zhǎng)春建筑學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：王天俞（1989—），女，漢族，吉林長(zhǎng)春人，碩士研究生，研究方向：空間（環(huán)境）設(shè)計(jì)研究。