從漢陶俑反思當代陶藝創作

孫樂歡

漢代陶俑是中國陶俑發展史上的一個高峰期，藝術成就高并備受矚目，作為中國的燦爛文化而屹立不倒。發展到近現代，隨著物質與精神文化不斷提升，陶藝教育的也隨之深入，陶瓷展覽以及創作的日益活躍，按理說，當代陶藝創作者更應勇攀高峰，再創佳績，可是作為一名陶藝創作者，筆者卻越來越真切的感受到創作源泉的枯竭和作品意愿表達的匱乏。為探其深層原因，在這里結合當代陶藝教育現狀及對漢代陶瓷藝術成就做出深刻的反思。

陶俑作為一種獨特的文化現象，在世界各地的多處文明遺存中均有所發現。雖然它的起源問題還有待商榷， 但其文化價值和使用功能的差異性，使得沒有任何國家像中國這樣對陶俑情有獨鐘，從現在掌握的資料來看，中國古代陶俑其歷史生產周期之長、地域分布之廣、蘊藏數量之多、樣式品類之全，可以說在世界上是獨領風騷的，具有極高的研究價值。漢代陶俑是中國陶俑發展史上的一個高峰期，藝術成就很高，令世人矚目。

漢代陶俑的特點

俑，一般釋義為從葬的木偶。《禮檀弓》載：“孔子謂之芻靈者，善為俑者不仁。（芻靈，束草為人形，以為死者之從）略似人形。俑則設機發動，全似人，能踴躍也。今倡端不善曰作俑”。俑的原意是木頭做的人偶，后來成為喪葬明器中人或動物的替代物的總稱。因為陶土具有容易獲得制作、可以長時間保存等優點，被廣泛用于制作喪葬品。

經歷史記載及考古發現：商代已經出現陶俑；到春秋戰國時期，由于社會變革在喪葬習俗中的變化，俑代人殉已被社會廣泛接受；經過多年的兼并戰爭，秦國實現國家的大一統，漢代在穩定而繁榮的政治經濟環境下，文化藝術領域也是成績卓著，對漢代陶俑產生了深刻的影響。

陶俑種類很多，包括人物傭、動物傭等等，本文只做人物傭研究。

秦朝擁有短暫的輝煌后滅亡，隨后的西漢陶俑在很大程度上受秦俑的影響，尤其表現在數量和寫實手法上，1990年在漢長安遺址陜西楊陵發掘的陶俑數量過萬，在細節刻畫上力求逼真，注重人物面部表情的刻畫，則其他部位的處理則比較輕松。發展到東漢時期，雖然還保留了一些秦朝陶俑的題材，但在數量上已不及秦代，開始表現日常生活和日常勞動的場景，世俗生活和一些平凡人物成了關注的視點。1957年，出土于四川成都的擊鼓說唱俑，面部含笑，神情生動，動作夸張，生活氣息濃郁，很好的反映出東漢時期人們豐富多彩的娛樂活動，成為東漢陶俑的一個標志性作品。漢代陶俑越是發展到后來，越是活潑動人，具有強大的藝術生命力。

漢代陶俑的特點首先是古樸、雄健。這與漢代氣勢恢宏的歷史背景有關，大一統帝國的恢弘氣勢反映在陶俑造型設計上，追求自由古樸，講究個性張揚。其二是濃郁的生活氣息，生動的生活情景。漢代陶塑推崇自然美，大量從生活中取材，如東漢出土的雜技俑、歌舞俑、說唱俑等，以平民的形象塑造，反映的多是百姓喜聞樂見的大眾生活，多以成組的形式表現，或呈現出一派歌舞升平的氣象，或捎來清新樸拙的農家氣息，如同一個個故事娓娓道來。這種貼近人們生活的表現形式，越是平凡，越是樸實，越是能給千年后的觀者深刻印象，并引發出無盡遐想。其三是夸張、寫意的藝術手法。漢代陶俑有部分故意對某些形體部位作夸張處理，已達到抽象寫意的目的，表現的比較典型的是擊鼓說唱俑，上身裸露，鼓腹，手舞足蹈，頭往前傾，張嘴咧笑，動作夸張，烘托出一派熱鬧的氣氛。與中國畫講究傳神一樣，漢代陶俑相當講究神韻的表達，不是用寫實的表現手法，而是夸張動作及表情，淋漓盡致地表現出陶俑人物的心情，給人以感同身受的效果。終其本質還是來源于對生活的細致觀察，抓住人物特征，不拘泥于形式，融合創作者的感情以主觀表達。漢代陶俑無論是從其造型還是內涵，都值得我們不斷的深入的學習。

當代陶藝創作中存在的問題及其原因和解決方案

當代中國陶藝是在西方現代陶藝及日本陶藝的基礎上發展起來，深受西方及日本的影響，經過幾十年的發展，確實取得過不錯的成績，可是由于有種“師夷長技”的意味，很多人只是靠近其形式感，而在內容及內涵方面卻極為缺乏，甚至是連創作者本身都不知所云，還美其名曰“看不懂的才是藝術”，這種混沌的價值觀和審美觀嚴重影響著當代學生的藝術創作，這種沒有理念，只有“假、大、空”的作品層出不窮，甚至還自詡為藝術而沾沾自喜。

同時，隨著市場經濟的發展，當代人更多身處于快節奏的生活中，以利益為中心的現代生活理念，更使優秀的傳統文化傳統道德束之高閣。怎樣面對傳統，怎樣處理傳統文化的現代化，必須得到重視并加以認清解決。現代陶藝在快速發展的同時更需要中國傳統文化作為根基，重視傳統文化，繼承和發展優秀的中國陶瓷藝術的傳統文化，作為現代藝術創作追求者，我們肩上背負著時代的重任，世界更需要具有中國特色的陶瓷藝術家。認識當代而重視傳統并不矛盾。重視學習優秀的傳統文化，處理好傳統文化與現代文化的關系，成為我們的著重目標。

在對漢代陶俑強大藝術生命力的剖析中，值得我們深思和借鑒，作品應立足于真實生動的生活情節，結合時代勇于創新，不拘泥于細部形體的刻畫，大膽夸張，有詳有略，達到“意到筆不到”的傳神效果。不脫離實際，注入創作者的情感，不隨波逐流，才能避免“假、大、空”的出現。

當然，很多狀況的出現，與中國當代的陶藝教育不無聯系。當代陶藝理論匱乏，創作思路局限，創造力不強。但隨著市場經濟的需要和媒體的大量關注，中國近年來的陶瓷藝術發展可以說是爆炸性的、跳躍性的，這是一個好的機遇，同時又面臨著巨大的挑戰，由此引發對陶藝人才的迫切需求，而陶藝教育卻沒那么快跟上人們對陶藝熱切的腳步，比如，各地中低層的陶藝院校和專業雖多，但師資、設備不健全，指導理論不完備，更缺少創作力和想象力，這樣培育出來的學生更多停留在匠人的階段，而很難上升的藝術的高度，也難怪現在的景德鎮以鼓勵學生創新的“樂天創意集市”主辦人，著名陶藝家鄭祎女士憤然直至如今的學生陶藝抄襲之風嚴重而關閉集市兩個月之久。

現代陶藝的創作，應該多進行陶藝理論的學習，多進行優秀傳統理論精髓的學習，注重培養自己獨立思考的能力和創造力，在思想上提升到一定高度，才能更好的提升自己的藝術修養。

結論

當今藝術繁榮一時，中國陶瓷藝術隨著國力的不斷增強而不斷的吸引到世界的目光，作為年青一代的創作者，不應盲目追隨或妄自菲薄，認清局勢，在中華民族五千年文明中汲取營養，立足于傳統，立足于生活，獨立思考，善于觀察，善于發現，結合自己主觀感受，大膽的創作出無愧于時代的作品。

（作者單位：景德鎮陶瓷學院）