王金范選刻本《聊齋志異價值及印刷堂號考辨

孫方之

中圖分類號：I207.419 文獻標識碼：A

《聊齋志異》最早刻印本為乾隆三十一年（1766）青柯亭本，在聊齋學研究界是確鑿無疑的定論。但是比青柯亭本晚半年，在山東周村還有一個王金范十八卷選刻本問世。那么王金范選刻十八卷本《聊齋志異》為什么現在銷聲匿跡？到底是周村哪家印刷堂號刊??？本文試就這兩個問題分別談談看法。

其實關于王金范選刻十八卷本《聊齋志異》刊印年代和價值，在聊齋學研究界早被引起重視，中外多位專家都有研究文章。最權威的研究成果當屬袁世碩的《王金范選刻十八卷本〈聊齋志異〉》（見袁世碩《蒲松齡事跡著述新考》，齊魯書社1988年1月版）。袁世碩以大量詳實的第一手資料考證了王金范其人的生平事跡，選刻十八卷本的時間、緣由，以及性質、價值。本文開篇說：“乾隆三十一年（1766）冬，杭州有趙起杲、鮑廷博編刻之十六卷本《聊齋志異》問世（即青柯亭本）；次年春夏之交，山東長山縣之周村（今屬淄博市）又有王金范選刻十八卷本《聊齋志異》刻成?！庇纱丝芍?，王金范十八卷本是乾隆三十二年行世，比青柯亭本晚半年。在本文中，袁世碩為了闡述王金范選刻本的性質和價值，不嫌瑣碎將王金范選刻本的全部篇目開列出來作了鑒別。對其價值和性質進行了有理有據的剖析、定性：第一，王刻十八卷本實收錄蒲松齡原著267篇，僅為全書的二分之一強，并非全本，而是一部以自己好惡取舍原作，自出心裁的選本。第二，王刻選本在編次上自以為是，以“孝”“悌”“智”“貞”“義”“賢”“勇”等毫無意義的抽象詞句，分門別類編目，打亂了原來以寫作時間為序的編目。第三，王刻選本不尊重作者，站在一個小封建官吏的階級立場，以“爰擇其可觀者”為選編標準，妄自刪改原著，極大損傷了《聊齋志異》原貌。比如被后世所稱道的《促織》《夢狼》《席方平》《考弊司》《林四娘》《金和尚》等的優秀作品全被刪除，《聊齋志異》譏刺官貪吏虐的主題自然大打折扣，當然也是選編者的目的。第四，懷一己之私，冒作《淄川吏》，將與他同時代的淄川縣令楊成龍描寫為“詭詐多端”的惡吏，硬塞入選本，借蒲松齡之手以泄私憤。這樣的一種版本沒有廣泛流傳開來事所必然。

再說王金范選刻十八卷本《聊齋志異》的印刷堂號。王金范原為長山縣縣丞，查《長山縣志》確有其人。其選刻《聊齋志異》的乾隆三十二年（1767）正好離任。袁世碩在《王金范選刻十八卷本〈聊齋志異〉》一文中說周村為長山縣治，可能由于先生不了解周村歷史沿革所誤。其實，周村從未做過縣城，歷來隸屬于長山縣的一個鎮。由于周村自清初以來商貿發達，成為魯中重鎮，長山縣在周村設立縣丞衙門，專管周村事務。作為縣丞的王金范常駐周村還是可能的，在周村刻印《聊齋志異》順理成章。根據袁世碩《王金范選刻十八卷本〈聊齋志異〉》一文中介紹的此選本基本情況得知，此選刻本在周村一共印刷過三次。初刻本內封題：乾隆丁亥孟夏新鐫，介景堂藏版（此乾隆丁亥為乾隆三十二年，即1767年）。又有乾隆乙巳年重鐫本，內封右側題“淄川蒲松齡柳泉氏著，金壇王梓園橫山氏參訂；左側題：分類、圈點、郁文堂梓行”（此乙巳年是乾隆五十年，即1785年）。據日本藤田祐賢、八木章好合編《聊齋研究文獻要覽》，光緒年間還有王毓英之重刻本，題《聊齋志異》新本，但沒有記載印刷堂號。盡管王金范選刻本在不到一百年的時間里，僅在周村就刊印過三次，但是由于王金范的立場和方法，致使這個選刻本得不到讀者的認可，還是沒能流傳下來。故很少有人知道它的存在，現僅僥幸存留下來的只有寥寥幾部而已。

也正是因為這個選刻本的罕見，有人杜撰出“第一部《聊齋志異》誕生在周村三益堂”的說法，近年來隨著地方旅游熱的興起，在社會上廣為流傳，其負面影響不可低估。無論從學術研究還是尊重歷史的角度，都有必要對王金范選刻本《聊齋志異》印刷堂號問題加以廓清。

王金范選刻本首次印刷，明白無誤地記載“介景堂藏”，第二次是“郁文堂梓行”，第三次則沒有記載刊印字號。由于年代久遠，雖經多方了解，周村的“介景堂”已經無人知曉其興衰歷史。而“郁文堂”，至今有老人記憶地址在絲市街原東方紅照相館處。那么現在炒得沸沸揚揚的所謂“第一部《聊齋志異》誕生地”的“三益堂”到底是怎么回事呢？筆者采訪了曾經在“三元堂”做過學徒和工人的崔道恒先生和“三元堂”掌柜傅竹江嫡孫傅綱領先生，大致搞清楚了來龍去脈。

崔道恒1930年出生于周村，自十五歲到姨夫傅竹江開辦的“三元堂”學徒。能說清楚從“三益堂”到“三元堂”歷史淵源的唯他一人而已。他對在“三元堂”舊址掛上個“三益堂”的招牌，和“三益堂”最早印刷過《聊齋志異》的說法耿耿于懷。據他講述，其姨夫傅竹江原名付春湘，字竹江，原籍山東省廣饒縣李壉村，1903年出生，其父付安民為謀生活，年輕時拖家帶口遷居周村，時間大約在清末民初。起初以肩挑叫賣黃表紙和香維持生計，后來擴大到筆墨紙張。有了本錢，自己租賃門頭印刷賬本、年畫、簡單書刊，兼營文具、書籍、筆墨紙張。為了擴大經營，付安民與其二位同行于1923年合資成立印刷字號“三益堂”，意為“三家受益”，地址在魚店街路北。但是合資印刷字號“三益堂”只維持了不到10年時間。1928年，付安民去世，其子傅竹江接任父親成為資東。1930年，“三益堂”三家合資人協議分家，各起爐灶，傅竹江字號起名“三元堂”，另兩家叫“文林堂”“承文新”。“三元堂”隨之搬遷到大街北頭路西，地址就是現在大街285號，所謂“三益堂”處。崔道恒就是在這里一直工作到建國后的1955年公私合營。1956年，傅竹江的“三元堂”合營到周村人民印刷廠（后更名紅旗印刷廠），傅竹江作為資方代表任副廠長，1957年因心臟病去世，時年五十四歲。據出生于1946年的傅竹江嫡孫傅綱領回憶，“三元堂書筆文具店”的匾額為王國禎所書，1950年代中期尚在門口懸掛。出生于1928年的周村文史研究者王冠僧老先生，也曾談及，1940年代此處掛的是“三元堂”匾牌。這樣看來，周村歷史上即使存在過“三益堂”字號，也不過是近90年的事情，距離著乾隆三十二年（1767）差了150年，王金范到哪兒找“三益堂”刊印《聊齋志異》呢？

王金范選刻十八卷本《聊齋志異》到底是周村哪家印刷堂號刊印，還有待專家做進一步考證。

（責任編輯：陳麗華）