從雕塑藝術(shù)的角度來(lái)看當(dāng)今建筑形體的塑造

于欽國(guó)

摘 要：建筑形體的塑造實(shí)際上與雕塑藝術(shù)具有異曲同工之妙，正是因?yàn)槿绱?，我們可以在雕塑藝術(shù)中汲取靈感，將其應(yīng)用在建筑形體的造型過(guò)程中，這不但可以為建筑造型增添一份新意，同時(shí)也兼具了空間感以及三維的效果。在今后的建筑形體造型中，更加應(yīng)該朝著多元化的方向進(jìn)行嘗試，這樣才能滿足不斷變化著的建筑造型的需要。筆者在本文的論述中主要以雕塑藝術(shù)為角度進(jìn)行分析，希望可以激發(fā)建筑設(shè)計(jì)者的靈感，設(shè)計(jì)出更加具有現(xiàn)代化的建筑，為城市生活增添一份美感。

關(guān)鍵詞：雕塑；雕塑手法；建筑形體

在建筑形體造型設(shè)計(jì)的過(guò)程中，往往都是對(duì)人的內(nèi)心的一種表達(dá)。在我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展建設(shè)的過(guò)程中，造型設(shè)計(jì)正在朝著更加國(guó)際化的方向發(fā)展。但是無(wú)論何種類型的建筑造型，都是十分注重形體美觀的，如果缺少了外在的美觀度，也就不會(huì)吸引人們的注意力。隨著我國(guó)當(dāng)前的建筑數(shù)量越來(lái)愈多，能夠令人們記憶深刻的建筑也越來(lái)越少。正是因?yàn)樵谠O(shè)計(jì)建筑形體時(shí)缺少特色，因此在今后的建筑外觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)該融入更多的元素，以雕塑藝術(shù)為例，就是一項(xiàng)重要的創(chuàng)新。

1 建筑造型設(shè)計(jì)中雕塑藝術(shù)的運(yùn)用

雕塑藝術(shù)是藝術(shù)形式中的一種，而造型藝術(shù)是建筑設(shè)計(jì)中不可不提的主要內(nèi)容之一，人們?cè)谛闹锌赡軐?duì)建筑學(xué)中的造型藝術(shù)具有不同的見(jiàn)解，正如“一千個(gè)人中擁有一千個(gè)哈姆雷特?！彼越ㄖ误w的塑造必然是不盡相同的。在建筑外形設(shè)計(jì)中應(yīng)用雕塑藝術(shù)實(shí)際上可以稱得上是一項(xiàng)重要的創(chuàng)新。雕塑藝術(shù)主要應(yīng)用了雕刻的手段將單一的形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)樾螒B(tài)各異的造型，因此看上去具有美觀性的特點(diǎn)。在進(jìn)行雕塑的過(guò)程中，也會(huì)涉及三維與空間等元素，所以從基本思路上看來(lái)，雕塑與建筑形體塑造具有一定的相似性，也正是因?yàn)槿绱?，在建筑形體塑造的過(guò)程中應(yīng)用雕塑藝術(shù)是完全可行的。

2 建筑形體塑造中應(yīng)用的雕塑手法

我們?nèi)绻麑⒔ㄖ醋魇且患囆g(shù)品，那么就可以利用雕塑藝術(shù)中的手段對(duì)建筑形體進(jìn)行設(shè)計(jì)。從藝術(shù)的角度上進(jìn)行分析，建筑造型設(shè)計(jì)實(shí)際上也是一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，因此筆者主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了分析：

2.1 幾何美

首先，形體美是當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)中比較重視的。在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，有時(shí)是通過(guò)組合的幾何形式展現(xiàn)出來(lái)的，有時(shí)是通過(guò)單一的幾何形式表現(xiàn)出來(lái)的。任何一種形式都是通過(guò)抽象的表現(xiàn)形式而展現(xiàn)出來(lái)的。在最早的建筑類著作中對(duì)幾何形式做出過(guò)具體的描述，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，在幾何圖形中由融入了數(shù)字形式，是建筑呈現(xiàn)出了另外一種美感。建筑在造型上的不斷變化凸顯了建筑外在的美觀度，但是縱觀眾多的造型設(shè)計(jì)中，具有大同小異的特點(diǎn)，缺少了特色。雖然都是美的體現(xiàn)，但是如果都具有相同的形式，難免會(huì)令人感受到一種雷同感，建筑的美觀是深入靈魂中的美感，如果缺少了特點(diǎn)就不會(huì)令人記憶深刻。當(dāng)前的建筑造型中，仍然普遍運(yùn)用的是幾何類型，但是幾何類型中也具有復(fù)雜的特點(diǎn)，當(dāng)將幾種不同類型的幾何圖形重復(fù)性運(yùn)用時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生另外一種美感，如將半圓形進(jìn)行疊加，就會(huì)產(chǎn)生螺旋式上升的狀態(tài)，典型的代表就是巴黎凱旋門(mén)。這種建筑造型會(huì)在人們心中留下一種超脫的感受。在現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)中，比較崇尚一種簡(jiǎn)約的美學(xué)觀念，將立體幾何圖形應(yīng)用在建筑中，并且運(yùn)用數(shù)學(xué)相關(guān)的模數(shù)概念應(yīng)用在其中，將建筑發(fā)展成為兼具理性美以及形式美雙重美感的設(shè)計(jì)。這一設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源于整體與部分之間的關(guān)系，需要將重點(diǎn)放在整體結(jié)構(gòu)中，使部分之和超出整體，與人們產(chǎn)生共同的認(rèn)知感。

2.2 自由美

其次，在現(xiàn)代建筑中，普遍具有雕塑性的特點(diǎn)，當(dāng)前的建筑設(shè)計(jì)中更加注重曲線美，這是一種強(qiáng)調(diào)自由的美感，自由形體所表現(xiàn)出來(lái)的美感實(shí)際上也突出了雕塑性的特點(diǎn)。這種類型的建筑造型設(shè)計(jì)表現(xiàn)了人們崇尚自然的特點(diǎn)，將建筑賦予一定的生命力，在自然界中，集中體現(xiàn)了兩種形態(tài)，一種是簡(jiǎn)單，另外一種是復(fù)雜，二者處于相互對(duì)立的狀態(tài)中，通過(guò)這種自由美的特點(diǎn)，希望能夠給人一種渾然有機(jī)的感受。一切大自然中的景觀事物都可以成為建筑中的造型靈感，所以通過(guò)觀察自然界中的事物，可以將建筑變得更加立體化，充滿一定的靈性。

人們?cè)缭诠畔ＥD時(shí)期就認(rèn)識(shí)到了自然的美，他們從忍冬草的葉片得到了科林斯柱頭。此后經(jīng)歷了拜占庭建筑、文藝復(fù)興建筑、古典主義建筑、折衷主義建筑等等，在十九世紀(jì)八十年代的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)又回歸于自然的美，以模仿自然界生長(zhǎng)繁盛的草木形狀的曲線，利用當(dāng)時(shí)先進(jìn)的鐵加工工藝，制作出各種曲線造型的裝飾構(gòu)件，但當(dāng)時(shí)它的影響還僅限于室內(nèi)表現(xiàn)上，而西班牙的建筑師高迪將這種對(duì)自然的熱愛(ài)運(yùn)用到了整個(gè)建筑造型和空間處理上，以流動(dòng)的自由曲線來(lái)表達(dá)對(duì)自由和大自然的向往。他從自然中的動(dòng)物、植物以及自然景觀中提練出了美，得到了靈感，他將建筑與自然環(huán)境之間密切的關(guān)系及相互間的協(xié)調(diào)，在建筑中運(yùn)用自然界的形象時(shí)，取得天然的生態(tài)效果。

2.3 反形式美

第三，運(yùn)用反形式美學(xué)理念追求的殘缺美中外古典建筑藝術(shù)大都以對(duì)稱均衡、整齊一律等為審美標(biāo)準(zhǔn)，而對(duì)于那些非對(duì)稱建筑構(gòu)圖和不規(guī)則的建筑形體，如果以僵化的美學(xué)法則去衡量，都可以視其為超出常規(guī)的丑，但是正是這些丑態(tài)卻賦予建筑以鮮明的美感個(gè)性，顯示出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。墨守成規(guī)、機(jī)械刻板、四平八穩(wěn)的建筑形式的確符合美學(xué)的規(guī)律，但是這絕不是衡量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而建筑真正的美應(yīng)屬于那些既能尊重客觀美學(xué)法則，又敢于破除陳規(guī)舊習(xí)的生氣勃勃的新建筑。

人們常在解構(gòu)主義建筑中所看到，其美學(xué)信碼被變形與分裂，即用變形、出人意外來(lái)延長(zhǎng)感知活動(dòng)的時(shí)間，加強(qiáng)信息作用，把原來(lái)的習(xí)慣給打破了，這就使人們對(duì)其非同一般的形式加以注意，用這種方法使舊的東西通俗的東西變成新的，不俗的而又可以理解的。蓋里可稱為這方面的佼佼者。蓋里非常重視建筑藝術(shù)的創(chuàng)造性，他認(rèn)為當(dāng)今時(shí)代是松散的、混沌的、快節(jié)奏的時(shí)代，只有多元化才能適應(yīng)這個(gè)時(shí)代。

運(yùn)用一些交叉、重疊、扭轉(zhuǎn)、斷裂等構(gòu)成技法，以強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)部位的建筑藝術(shù)處理。但是，同時(shí)我們也應(yīng)看到建筑雕塑性的殘缺美傾向，并不是放之四海皆可的，它有一定的局限性，比如由于建筑形體的限制會(huì)造成結(jié)構(gòu)過(guò)于復(fù)雜，在工程技術(shù)上造成一系列的困難，增加建筑的費(fèi)用，同時(shí)建筑形式的破碎感與城市的文脈毫無(wú)關(guān)系，因此也基本無(wú)法成為城市的一個(gè)有機(jī)的、和諧的組成部分，所以它們只能單獨(dú)地以藝術(shù)品的形式存在，而不能用得過(guò)多過(guò)濫。建筑突破了常規(guī)意識(shí)中對(duì)建筑的理解，以其自由的、反形式美學(xué)的造型獨(dú)樹(shù)一幟，成為當(dāng)?shù)氐臉?biāo)志性建筑，同時(shí)也極具雕塑感。

結(jié)束語(yǔ)

雕塑與建筑同屬造型藝術(shù)，現(xiàn)代建筑是隨現(xiàn)代雕塑的產(chǎn)生而逐漸發(fā)展起來(lái)的。我們現(xiàn)在在經(jīng)過(guò)近百年后，回到現(xiàn)代建筑的起源，重新審視它們兩者之間的聯(lián)系，是試圖從與建筑相鄰近的藝術(shù)語(yǔ)言中尋求新的突破點(diǎn)，試圖從純凈的建筑構(gòu)成元素的表觀上來(lái)看建筑的形體語(yǔ)言。■

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