試論江西書院的社會影響與現代啟示

汪鳳娟周慧

試論江西書院的社會影響與現代啟示

汪鳳娟周慧

［提要］江西書院有千余年的發展歷史，由唐到清所建書院數量居各省之首。書院奠基并傳承了陸王心學與程朱理學，開創了江西歷史上科舉鼎盛、人才涌現、學術繁榮、文化昌盛、風氣良好的局面。書院傳達的道德涵養之旨歸，講辯相得之理路，融情于景之教法，百家爭鳴之思辨，自主管理之觀念，社會辦學之措施等對當代教育的發展仍有重要的借鑒意義。

江西書院；影響；啟示

胡適曾指出：“在一千年以來，書院實在占教育上一個重要位置，國內的最高學府和思想淵源，惟書院是賴。”［1］江西書院有千余年的發展歷史，由唐到清共建書院1900余所，占全國古代書院總比例的三分之一以上，居各省之首。遍布贛鄱大地的書院滋養了一代又一代江西人，培養了一代又一代歷史文化名人，誕生和發展了中國心學和理學，對江西古代的文化教育事業做出了不可磨滅的貢獻。

一、江西書院的發展簡況

書院之名，始于唐玄宗時期創辦的麗正書院和集賢書院，但最初只是官方藏書、校書和以備顧問的地方。中唐時期，由于雕版印刷技術的推廣和圖書的流傳以及禪林大師講經說法的影響，加之宦官亂政、藩鎮割據導致官學的衰落等因素，使從事教學活動的書院開始出現。

唐大歷五年（770），江西觀察處置使兼洪都刺史魏少游、江西觀察幕府判官李泌，將東晉時期羅文通講學書舍亦即當時的云霄觀題額為“羅山書院”，表明江西當時已有“書院”之名。唐元和九年（814），高安幸南容仕宦二十年，告老歸鄉，于境內創辦桂巖書院，一面著述，一面聚徒講學，頗獲士望。桂巖書院成為江西最早從事教學活動的書院。從桂巖書院的創辦到清光緒二十七年（1901）朝廷下詔將各省書院改為學堂，江西書院在唐、五代、宋、元、明、清各朝代，始建數量一直名列全國前茅。除書院數量多外，江西還產生了一批頗具影響的書院。唐代，德安陳氏家族創辦的東佳書堂是中國書院史上最早擁有學田、訂有教規、聚徒講學的民辦書院。五代時期，奉新胡氏創辦的華林書院鼓勵女子讀書，重視女子教育，為全國首創。北宋時期，白鹿洞書院即有四大書院之名；安義縣洪氏雷塘書院、南豐縣曾氏學舍、修水縣雙井黃氏櫻桃洞、芝臺書院，為洪氏、曾氏、黃氏家族培養了大批人才；周敦頤創辦的濂溪書堂，是理學與書院結合的開始；鄧晏創辦的秀溪書院、樂史創辦的慈竹書院、李覯創辦的盱江書院、杜子野創辦的鹿岡書院等在當時影響不小。南宋是書院發展的高峰時期和成熟時期，江西書院在南宋書院發展中處于相當突出的地位，出現了陸九淵講學的槐堂書屋、象山精舍；紀念兩次鵝湖辯論而創辦的鵝湖書院；培養了文天祥、鄧光薦、劉辰翁等一大批愛國志士的白鷺洲書院；歷史悠久、辦學嚴謹，后發展為省城書院的豫章書院；朱熹、陸九淵、汪應辰、呂祖謙等名儒先后講學的懷玉書院；成為宣傳陸氏心學重要基地的東湖書院；以愛國詩人謝枋得講學而聞名的疊山書院等。元代江西新建書院中比較著名的有馬端臨出任山長長達26年的慈湖書院，思想家吳澄創辦的正中堂，培養了“江東四先生”的靜明學塾，揭傒斯請旨朝廷建立的貞文書院等。明代江西書院在湛若水、王守仁等人的學術活動和努力下，書院發展出現一次小高潮，新建書院中比較著名的有：吳與弼創辦的以耕讀相結合為教育形式的小陂書院；鄒守益等人創辦的講會式書院——青原會館、復古書院、連山書院、復真書院，其中復古書院、青原書院的講會，曾是明代講會的中心。清代江西新建書院中比較著名的有：清初學者不滿朝廷所為，棄舉業科名，隱居山林創立的書院——魏禧等九子創辦的翠微峰易堂，宋之盛等七子創辦的髻山草堂，謝文洊等創辦的程山學舍；劉體重、溫予巽創辦的以經學為教學內容的經訓書院；開設近代課程，由基督教衛理公會創辦的同文書院等。

二、江西書院的社會影響

江西書院在全國始終處于領先和突出地位，對江西的文化教育、學術繁榮、社會教化等產生了長久而深遠的影響。

書院促進了江西科舉的鼎盛。桂巖書院、東佳書堂、華林書院等江西早期書院的辦學初衷，皆為幫助子弟獲取功名。幸南容“曾屢試京門，深知科場取士之難，尤感日課子弟之切”［2］，通過創辦桂巖書院，幫助子弟通過科舉考試獲取功名利祿，是幸南容的初衷。東佳書堂、華林書院的相關規定中，也透露出培養本族子弟應科中舉的辦學目的。宋代，朱熹、陸九淵等理學大家，也并不抗拒科舉，只是強調道德修養和應舉的本末問題。宋代之后，書院逐漸演變成應舉的預備機構。自科舉制推行以來，江西就是科甲強省。據統計，江西歷史上共有進士11220人（其中文進士10820人，占全國10.96%；武進士400人，占全國3.72%），狀元37人（其中文狀元31人，武狀元6人），榜眼、探花各41人，其中文榜眼、探花各2人。書院是促進江西科舉鼎盛的一個重要因素。以華林書院為例，從宋太宗端拱二年（989）到宋真宗天禧三年（1019）的30年中，胡氏華林書院就出過6名進士；再如白鷺洲書院，寶祐四年（1256），科舉考試揭曉，吉州有39人同登進士金榜，占全國同科進士的九分之一，其中白鷺洲書院生員文天祥高中狀元；景定三年（1262），吉州又有47人考中進士，劉辰翁及鄧光薦等白鷺洲書院門生名列其中。

書院為江西培育了大量人才。歐陽修曾言：“區區彼江西，所產多材賢。”［3］宋代以來，江西產生了一大批大師級的人物。以節義論，有胡銓、洪皓、江萬里、文天祥、謝枋得等；以文學論，有晏殊、歐陽修、曾鞏、王安石、黃庭堅、楊萬里、劉辰翁、虞集、范梈、蔣士銓等；以史學論，有劉敞、劉恕、劉攽、樂史、徐夢莘、馬端臨、揭傒斯等；以哲學論，有李覯、周敦頤、朱熹、陸九淵、吳澄、吳與弼等，有“人才之盛，遂甲于天下”的美譽。這些人物多數與書院的關系密切，有的是書院的創建者、主持人、主講教師，有的是書院的門人。書院成為江西碩儒輩出、俊采星馳的涵養地。以豫章書院為例，豫章書院先后培養了一大批人才。南宋著名的理學家饒魯曾在此從學于李燔、黃榦。清代禮、刑、工三部尚書裘曰修，戲曲家、文學家蔣士銓，工部尚書、協辦大學士彭元瑞，探花胡家玉都曾肄業于豫章書院。

書院促進了江西理學的發達。理學是宋明時期占主導地位的儒家哲學思想體系。理學大師通過創辦、修復書院，親自在書院講學，使得書院成為傳播理學思想、培育學術傳承人的主要基地。如濂溪書堂，是理學開山鼻祖周敦頤理學思想醞釀形成之地；白鹿洞書院，理學集大成者朱熹在此升堂講說，收授門徒。心學作為與朱熹分庭抗禮的儒學學派，形成并完成于陸九淵在象山精舍講學期間；心學集大成者王陽明更是把江西書院作為王學傳播和發展的沃土，其弟子知名于世者有30余人，其中佼佼者鄒守益、歐陽德、聶豹、羅洪先、王時槐等又大量創辦書院，宣揚陽明之學。據吳宣德考證，江西與王門后學有關的書院有復古、連山、復真、復禮書院等，共計88所，涉及20余縣［4］。

書院使江西成為全國學術思想繁榮的中心地。書院講求師承關系，學術代代相傳，對學術流派的形成具有重要意義。濂溪書堂、懷玉書院、白鹿洞書院、白鷺洲書院、小陂書院等是理學的重鎮，產生了以周敦頤為代表的濂溪學派、汪應辰為代表的玉山學派、朱熹為代表的晦翁學派、歐陽守道為代表的巽齋學派和吳與弼為代表的崇仁學派。而象山書院、東湖書院、疊山書院、靜明書塾、復古書院等則是宣傳心學的中心，產生了以陸九淵為代表的象山學派、湯巾為代表的晦靜學派、陳苑為代表的靜明學派和以鄒守益等人為代表的江右王學。調和朱、陸思想的則形成了以吳澄為代表的草廬學派。其他思想自成一派的還有李覯的盱江學派、王安石的荊公新學等。書院促成了江西學派林立、百家爭鳴局面的形成。書院中師生、學派之間的切磋琢磨、辯難爭鳴等風尚，則使江西的學術思想得到空前的繁榮。

書院有助于江西良好社會風氣的形成。黃恩浩在《重建汝陽書院碑》中指出：“廣教化美風俗，尤以書院為先。”書院的興起，起到了宣揚良好社會風氣的作用。書院的興盛，必然帶來地方教化的昌明，通過建書院教鄉黨子弟，使得周圍百姓目見耳聞，逐漸明仁義、知學問。如蒙山的正德書院，以“正民德”為建院目的，教化山民子弟，授經書義理。蒙山因書院的建立，自此“士習丕變，民德歸厚”［5］。鄒守益在吉安創建復古書院，組織惜陰會，面向大眾講學、講會，以致“田夫野老，皆知有會”“莫不敬業而安之”［6］。

書院為江西旅游業的發展留下了許多寶貴的資源。書院不僅遺存下許多書院史、書院志、書院記、碑刻、墨跡等文獻資料與寶貴文物，還保留了大量寶貴的建筑和遺址群。如燕山書院回廊、主樓壁板上的百余幅中國彩繪畫，歷經200年卻風采依舊，每幅畫均以古代傳說典故為題，文臣武將、大夫仕女、書童隨從栩栩如生，數百張面孔、數百件服飾無一相同重復；鵝湖書院的石構建筑多為明清遺存，工藝精巧，雕刻精美，古樸典雅。另外，書院大多遠離塵囂，建在幽深佳境之處，與名山勝景自然風光和諧地融為一體，如鐘廬山之靈氣的白鹿洞書院，傍水而建的白鷺洲書院等。這“有助于文人學子回歸自然、陶冶情操”“促進了江西旅游文學的繁榮”［7］。如張暖所作《鷺洲書院》：“洲回白鷺水天寬，萬竹蕭森映急湍。勝跡千年開大陸，中流一柱砥狂瀾。窗穿樹色玲瓏碎，枕送濤聲曲折寒。最是文翁遺澤在，只今風月共誰看？”文筆雋永質樸，是登高懷古的代表作品；再如王駕、陸游、朱熹、呂祖謙、陸九齡、陸九淵、辛棄疾、陳亮、蔣士銓等都曾寄跡于鵝湖山水，并在書院留下千古名篇。書院文化與優美風光的結合為旅游資源開發創造了條件，拓展了空間。

三、江西書院的現代啟示

書院不僅對古代和現在的江西產生了多方面深刻的影響，也積淀著許多寶貴的經驗，留下不少有益的啟示。

道德修養是教育的最終目的。書院十分重視對生員“為人”的教育，其目的在于培養儒家“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的仁人君子。如朱熹在《白鹿洞書院揭示》中說：“古昔圣賢所以教人為學之意，莫非使之講明義禮，以修其身，然后推以及人。非徒欲其務記覽，為詞章，以釣聲名，取利祿而已也。”［8］陸九淵強調：“人生天地間，為人自當盡人道。學者所以為學，學為人而已。”［9］吉州區白鷺洲書院要求生員必須立志、清介、端重、謙虛，強調立品為學人第一義。這就啟示我們，辦學的指導方針應該是培養更多德才兼備之人，而不是一味追求升學率和高分數。

教育方法是教育質量的保證。書院在教學形式上有自學、講學、會講、講會、問難論辯等方式。書院除山長、主講進行教學外，還會邀請名士進行講學。在教學上，山長、主講多以指點思路、講明方法為主，并將一些名師治學經驗、讀書方法推薦給學生，指導學生自學。書院生徒之間時時互相切磋，師生之間會經常質疑問難。這種以學生為主導的教學方法能突出學生的主體地位，對于培養學生自學能力，加強學術交流，增進師生感情，都起到良好作用，遠遠優于強迫灌輸、死記硬背的“注入式”教學法，更有利于學生智力、能力和人格的發展。

環境熏陶是非常重要的教育方法。古代書院大都建在“無市井之喧，有泉石之勝”的山水佳處，讓師生接觸自然，體察萬物，得到心靈的凈化、性情的陶冶，達到教在其中，學在其中。除重視自然環境的熏陶外，書院還十分重視人文環境的熏陶。如吉州區白鷺洲書院便設有理學坊、忠節坊、名臣坊，并崇祀廬陵先賢“四忠一節”——歐陽修、周必大、胡銓、楊邦乂、楊萬里。文天祥在書院求學時，看見所祀鄉賢畫像，便慨然曰：“歿不俎豆其間，非丈夫也。”后文天祥被俘囚禁，備受煎熬，誓不投降，留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。可見白鷺洲書院的人文熏陶對其感染至深。現在的學校已不可能建在遠離塵囂之地，但注重校園內外自然環境和人文環境建設，將德藝雙馨之人的形象和事跡展示出來，供學生瞻仰學習，仍是非常重要的教育方法。

學術自由是思想文化繁榮的前提。書院的講會，允許不同派別之間開展爭辯，在一定范圍內體現了學術自由、百家爭鳴和兼收并蓄的精神。如以鉛山縣鵝湖寺為陣地舉行的“鵝湖之會”，朱熹、陸九淵、陸九齡等眾多大學者設席辯難，成為當時學術界的一大盛事。對于與陸九淵存在的分歧，朱熹并不囿于一己之見，不僅請陸九淵到白鹿洞書院講學，還將陸九淵所講內容寫成講義，刻在石碑上，專門寫下跋語。這種學術自由、兼收并蓄的精神，對于思想文化的繁榮，開闊學生視野，都是大有裨益的。

自主管理是教育發展的不竭動力。書院的最高管理者為山長。山長一般都由德高望重、有較高學術造詣的大師擔任，能聚集名家，能倡導和引領一代學術風氣。當今高校，實行黨委領導下的校長負責制，學校被列入行政機構，管理人員設有行政級別，導致高校行政氣息濃而學術氣息淡。這就啟示我們，政府應確立在高校管理中的邊界，推行專家、大師治校。這樣，高校才能追求自己的理想，辦出特色。

社會力量辦學是教育科學發展的千年大計。書院多為私人、家族或者地方公眾所建，既能有效解決官府教育資金不足的問題，又能根據自身條件，確定各自的辦學方針和課程設置，形成不同的教學風格和思想傾向。當今社會的教育需求大，調動民間力量參與舉辦各類學校，創新培養各類人才，不僅是解決政府財力不足的權宜之計，更是促進教育科學發展的千年大計。

注釋：

①此數據為2014～2015年江西省省、市、縣地方志機構據現存舊志、家譜及其他地方文獻統計得出，含部分難與私塾分辨的書院。

②2008年5月，地方文化工作者在豐城《羅氏大成宗譜》中發現《羅山書院記》，有媒體認為羅山書院是“目前中國最早的有明確名稱的、具備后世書院性質的書院”（見劍川《豐城發現目前中國最早書院史料》，江南都市報，2008年7月11日A4版），但李才棟《江西建于唐代書院的“發現”、“再發現”、“新發現”》（見《南京曉莊學院學報》，2009年第1期，第107-109頁）及張勁松《唐代民間書院的一種歷史形態及意義——以豐城羅山書院為例》（見《寧波大學學報（教育科學版）》，2009年第4期，第22-25頁）則認為，羅山書院在唐代為紀念羅文通的道觀，教育性質不明顯。

［1］胡適.書院制史略［A］//陳谷嘉，鄧洪波.中國書院史資料［M］.杭州：浙江教育出版社，1998.

［2］李才棟.江西古代書院研究［M］.南昌：江西教育出版社，1993.

［3］歐陽修.送吳生南歸［A］//陳新，杜維沫.歐陽修選集［M］.上海：上海古籍出版社，1986.

［4］俞兆鵬，李少恒.中國地域文化通覽·江西卷［M］.北京：中華書局，2013.

［5］舒丙.蒙山正德書院［N］.宜春日報，2010-9-26（5）.

［6］青原山志編纂委員會.青原山志［M］.北京：方志出版社，2011.

［7］陳曉強，陳小芒.江西書院文化談［J］.西南民族大學學報（人文社科版），2004，（11）.

［8］朱熹.白鹿洞書院揭示［A］//鄧洪波.中國書院學規［M］.長沙：湖南大學出版社，2000.

［9］陸九淵.象山全集·語錄下［A］//鄭曉江，楊柱才.宋明時期江西儒學研究［M］.北京：中國社會科學出版社，2014.

［責任編輯：于龍廣］

汪鳳娟（1985—），女，江西省方志館編輯、碩士，研究方向為地方史志；周慧（1962—），男，江西省地方志編纂委員會辦公室副主任、編審，研究方向為地方史志。（江西南昌330038）