如何在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力

吳文萍

【中圖分類號(hào)】G632.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）07-0-01

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)不竭的動(dòng)力。”培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的人才，是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教育提出的新要求。實(shí)現(xiàn)這一要求，高中語(yǔ)文課程應(yīng)承擔(dān)什么任務(wù)？《普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“未來(lái)社會(huì)要求人們思想敏銳，富有探索精神和創(chuàng)新能力，對(duì)自然、社會(huì)和人生具有更深刻的思考和認(rèn)識(shí)。高中學(xué)生正在走向成年，思維漸趨成熟，已具有一定的閱讀表達(dá)能力和知識(shí)積累，發(fā)展他們的探究能力應(yīng)成為高中語(yǔ)文課程的重要任務(wù)。應(yīng)在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時(shí)，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問(wèn)題的深度和廣度，使學(xué)生增強(qiáng)探究意識(shí)和興趣，學(xué)習(xí)探究的方法，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程成為積極主動(dòng)探索未知領(lǐng)域的過(guò)程。”這就明確，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力是高中語(yǔ)文課程的重要任務(wù)。那么，在教學(xué)中，我們應(yīng)如何發(fā)揮語(yǔ)文的學(xué)科優(yōu)勢(shì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新精神以至創(chuàng)造力？

一、向?qū)W生進(jìn)行創(chuàng)新知識(shí)教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造意識(shí)

創(chuàng)造性思維就是以知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以民主、寬松的環(huán)境為依托，以新穎、獨(dú)特、有效為要求，以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性解決問(wèn)題為方法，培養(yǎng)學(xué)生勇于探索、勇于實(shí)踐、勇于創(chuàng)新求變精神的高層次的認(rèn)知活動(dòng)。語(yǔ)文課程培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維主要應(yīng)著眼于：創(chuàng)造性感受、體驗(yàn)?zāi)芰Α?chuàng)造性領(lǐng)悟能力、創(chuàng)造性認(rèn)知能力、創(chuàng)造性審美能力、創(chuàng)造性思想能力。這些知識(shí)、意識(shí)可以給學(xué)生舉辦專門的講座，也可以結(jié)合平時(shí)的語(yǔ)文教育教學(xué)進(jìn)行。例如，在傳授知識(shí)時(shí)適當(dāng)插入科學(xué)史的內(nèi)容，介紹知識(shí)產(chǎn)生的背景、歷程，介紹科學(xué)家的刻苦努力、探索的過(guò)程和思維的路子；也可以介紹一些后人或推翻否定、或補(bǔ)充完善前人的理論和發(fā)現(xiàn)的事例，從而幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)科學(xué)的本質(zhì)是革命、創(chuàng)新，激起學(xué)生標(biāo)新立異的欲望和勇氣。

二、幫助學(xué)生掌握創(chuàng)造性學(xué)習(xí)方法

根據(jù)教育學(xué)、心理學(xué)的有關(guān)知識(shí)，結(jié)合有關(guān)語(yǔ)文教育教學(xué)理念，筆者認(rèn)為，幫助學(xué)生掌握創(chuàng)造性學(xué)習(xí)方法應(yīng)從如下幾方面著手：

1、抓住新舊知識(shí)連接點(diǎn)，構(gòu)筑“認(rèn)知橋梁”

在講授新知識(shí)前，教師要指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)認(rèn)真地閱讀文本，找出新舊知識(shí)之間的連接點(diǎn)，構(gòu)筑新舊知識(shí)的“認(rèn)知橋梁”，以舊知引出新知，通過(guò)舊知進(jìn)一步認(rèn)識(shí)新知、理解新知。如《陳情表》結(jié)尾寫道：“愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。”學(xué)生沒(méi)有相應(yīng)的生活體驗(yàn)，如對(duì)相關(guān)時(shí)代文化常識(shí)缺少了解，是很難理解李密怎敢觸龍顏，逆皇命的孝心的。只有結(jié)合課文有關(guān)內(nèi)容及當(dāng)時(shí)孝治天下的背景，架設(shè)認(rèn)知橋梁，才會(huì)明白作者為什么敢提先盡“孝”后盡“忠”。

2、加強(qiáng)語(yǔ)文與其它學(xué)科之間的橫向聯(lián)系

“能在生活中和其他領(lǐng)域的學(xué)習(xí)中，正確、熟練、有效地運(yùn)用語(yǔ)文；”“注重跨領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)的范圍，通過(guò)廣泛的實(shí)踐，提高語(yǔ)文綜合應(yīng)用能力。”這都是新的課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文教育的要求，我們必須改變學(xué)科本位思想，加強(qiáng)與其它學(xué)科的聯(lián)系，進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)。如：學(xué)習(xí)《說(shuō)木葉》，我們不能僅僅著眼于語(yǔ)文本身的東西，而是要引入美學(xué)原理以及物理常識(shí)，才能促使學(xué)生真正理解詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性，把握這篇文章的內(nèi)涵。

3、學(xué)會(huì)比較鑒別

教學(xué)生學(xué)會(huì)比較鑒別，善于從矛盾中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的重要途徑。如《林黛玉進(jìn)賈府》中王熙鳳和林黛玉的出場(chǎng)描寫，王是珠光寶氣的衣著、肆無(wú)忌憚的大笑，林是“不肯多說(shuō)一句話，多行一步路。”為什么會(huì)有這樣的情形呢？學(xué)生可通過(guò)比較、揣摩，知道人物的言形是與人物身份、地位處境有關(guān)的。

4、加強(qiáng)語(yǔ)文課內(nèi)與課外的聯(lián)系

高中階段的課程改革已取得很大實(shí)效，在此新形勢(shì)下，“教師有必要積極而慎重地規(guī)劃、開設(shè)選修課，用好用足本校本地區(qū)的課程資源，溝通課堂內(nèi)外，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間。”

三、巧設(shè)教學(xué)情景，革新教學(xué)觀念，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力

百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本。教師要培養(yǎng)具有創(chuàng)造性思維的學(xué)生，首先要培養(yǎng)具有創(chuàng)造性思維的自己。因此，語(yǔ)文教師要樹立正確的教育觀、學(xué)生觀，在實(shí)踐中，巧設(shè)教學(xué)情景，革新教學(xué)觀念，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力。

1、巧設(shè)教學(xué)情景，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲

好奇心是人對(duì)新異事物進(jìn)行探究的一種傾向，它是推動(dòng)人們主動(dòng)觀察世界，進(jìn)行創(chuàng)造性思維的內(nèi)部動(dòng)因。好奇必問(wèn)，好問(wèn)是智慧的搖籃。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中要巧設(shè)教學(xué)情景，讓學(xué)生產(chǎn)生興趣，激發(fā)好奇心和求知欲。如：教學(xué)《邊城》時(shí)，可以這樣導(dǎo)入來(lái)激發(fā)學(xué)生的情感：有一個(gè)地方，有一位好姑娘，她守著渡船，做著年復(fù)一年純真的仰望，青山綠水白塔上，虎耳草正深情地歌唱。正值青春年少的學(xué)生可能會(huì)發(fā)出這些疑問(wèn)：姑娘在等誰(shuí)？那會(huì)是一個(gè)怎樣的小伙子？虎耳草代表什么？……以此來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和求知欲。

2、教學(xué)要民主，不搞一言堂

語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，有一點(diǎn)是不可忽視的，就是教學(xué)要有民主精神，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)既緊張又愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境。如果教師上課只管“講”，教學(xué)上搞一言堂，課堂氣氛過(guò)于拘謹(jǐn)，甚至死氣沉沉，學(xué)生就會(huì)感到壓抑，思維活動(dòng)是不可能活躍起來(lái)的。因此，我們應(yīng)盡量從教材和學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)揚(yáng)民主，做到讀有所思，讀有所得，讀有創(chuàng)造。

3、實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)，擯棄“灌輸式”

孔子是我國(guó)提倡啟發(fā)式教學(xué)的鼻祖，他的觀點(diǎn)是：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”對(duì)這一段話，朱熹有過(guò)精辟的注釋：“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂之其意；發(fā)，謂達(dá)其辭。”仔細(xì)揣摩可以知道，啟發(fā)教學(xué)就是通過(guò)引導(dǎo)、啟發(fā)，激發(fā)學(xué)生的求知欲，使其在疑難面前積極思維，努力探索問(wèn)題的答案。說(shuō)到終，質(zhì)疑探索精神培養(yǎng)也好，發(fā)散性思維的培養(yǎng)也好，其正確的途徑應(yīng)是運(yùn)用啟發(fā)性教學(xué)原則。

四、通過(guò)發(fā)散性思維訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力

發(fā)散性思維是創(chuàng)造性思維的主要成分，因而在教學(xué)中有意識(shí)地進(jìn)行發(fā)散性思維訓(xùn)練對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維有著重要作用。如《祝福》一文中魯四老爺欲言又止的對(duì)話：“可惡！然而……”，“然而……”。教師在教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生在了解人物身份和人物性格后，讓學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行再創(chuàng)造，通過(guò)合理地想象補(bǔ)出省略的內(nèi)容，使學(xué)生的想象能力和思維能力得到提高，同時(shí)也使學(xué)生更深刻地理解小說(shuō)人物的性格特點(diǎn)。另外，本文那個(gè)充滿悲戚又合乎情理的結(jié)尾有同學(xué)覺(jué)得傷感，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生突破束縛，發(fā)揮想象，依據(jù)小說(shuō)情節(jié)發(fā)展設(shè)計(jì)一個(gè)新的結(jié)尾，這樣可以極大地啟發(fā)學(xué)生的心智。一個(gè)個(gè)構(gòu)思獨(dú)特的情境顯示了學(xué)生無(wú)比豐富的想象能力和創(chuàng)造能力，同時(shí)也讓學(xué)生讀懂了魯迅的這個(gè)結(jié)尾的精妙之處——民族靈魂解剖師內(nèi)心深層的悲哀。