《劍橋中國文學史》中《詩經》闡釋的撰寫特色

郭亮亮

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《劍橋中國文學史》中《詩經》闡釋的撰寫特色

郭亮亮

【摘 要】《劍橋中國文學史》著重動態展示《詩經》的編纂過程，重在動態闡釋，重在證據收集，重在同時代文本類比分析，給我們提供了不同的思維方式、研究方法和閱讀范式。應該運用發展的、運動的眼光和思維視角來閱讀古代文學典籍。

【關鍵詞】劍橋中國文學史 詩經 動態闡釋

國內的中國文學史教材一般針對文學院大學本科生學習使用，著重介紹《詩經》的一些靜態的基本常識，如體制風雅頌，手法賦比興，詩三百內容分類，其藝術特色，其在文學史上的地位和影響。但《劍橋中國文學史》著重動態展示《詩經》的編纂過程，重在動態闡釋，重在證據收集，重在同時代文本類比分析，給我們提供了不同的思維方式、研究方法和閱讀范式。

《劍橋中國文學史》首先介紹了《詩經》的一些基本信息，如詩歌源于西周宗教祭祀和政治儀式。其形式：緊致有韻，是后世編訂、系統化整理的結果，這足以表明其對動態文本的關注。而且文本是面向神靈、政治精英的，其文類是儀式頌詩、青銅器銘文、《尚書》王室詔令的跨越。其主題是早期歷史意識、神話記憶和政治表征的中心支柱。與同時代古文本對照類比闡釋時，提及《詩經》與《周易》的關系，《易經》雖是占卜之書，但是其涉及宇宙論，孔子“十翼”又是非常重要的哲學論述。《易經》中的詩歌段落、自然意象與《詩經》極其相似。《劍橋中國文學史》隨后又論述了《詩經》與《尚書》的關系。《尚書》中有周天子的韻語演說，是儀式舞蹈表演、戲劇腳本、舞臺指導書。提出“詩三百”涉及統治者和普通民眾，有神話記憶，有儀式慶典，是有表達愛和希望、孤獨與絕望的抒情詩。是前古典漢語莊嚴肅穆、率真質樸的中國文學的基礎性文本。著重提到《小雅·楚茨》，是了不起的呈現多聲部表演文本。周族史詩是一連串短詩的廣闊敘事。“詩三百”的儀式頌歌與《尚書》有薄弱聯系，并客觀說到，“詩三百”作者很難確定，證據不足只能存疑。

《劍橋中國文學史》進而運用《論語》中關于“詩”的論述進行闡釋，以及前300年左右的《孔子詩論》，以及司馬遷《史記》中關于孔子編訂“詩三百”的說法。并提及6份重要的出土文獻：湖北荊門郭店版《緇衣》、上博版《緇衣》、郭店《五行》、湖南長沙馬王堆三號墓《五行》、漢編《禮記》文本、安徽阜陽出土的《詩經》殘篇。中國學者也非常重視文字、名物、訓詁在具體文本研究中的運用，聞一多先生就是這方面的重要學者。

在闡釋《詩經》文本形成過程方面，《劍橋中國文學史》，顯得簡潔有力，有條不紊。漢代有“四家詩”，最早的是魯詩（荀子再傳弟子申培），和齊詩于三四世紀亡佚。在漢武帝時被立為官學的除了魯詩、齊詩，還有韓詩，亦亡佚，零碎存于別書引證中，后世重建《韓詩外傳》，再無傳者。河間獻王劉德嗜古，大力提倡毛詩，直到漢平帝時毛詩才立為官學，終于使得古文勝出，今本《詩經》即毛詩，文本傳自孔子第一代弟子。后許慎大力支持毛詩，東漢最偉大、最有影響的五經評注家鄭玄，作《毛詩傳箋》。642年官修《五經正義》，653年確立權威注釋。這些文本的具體動態演變過程，在國內教材中比較簡略，也似乎不作為重點向學生介紹。而這正是我們所欠缺的，我們應該積極告訴學生的不僅是靜態的知識點，更應該讓學生具有發展的、運動的眼光和運用動態思維視角來閱讀古代文學典籍。

參考文獻：

[1]（美）孫康宜，（美）宇文所安主編,劍橋中國文學史．上卷[M]．北京:三聯書店,2013．

[2]袁行霈主編．中國文學史．第一卷[M]．北京:高等教育出版社．1999．

[3]聞一多講授,劉晶雯整理．聞一多詩經講義[M]．天津:天津古籍出版社,2005．

[4]夏傳才著．詩經研究史概要（增注本）[M]．北京:清華大學出版社,2007．

(作者單位：滇西科技師范學院）