高中語文進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的新思考

【摘要】五千年的歷史文化一脈相承，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，高中語文教育是一個(gè)重要的手段和方法，然而對(duì)語文教育的忽視使其失去了這種功能。本文通過高中語文進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的意義、問題、現(xiàn)狀和方式四個(gè)方面進(jìn)行分析闡述，使得高中語文能夠肩負(fù)傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任，促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng)和發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】高中語文;傳統(tǒng)文化教育;思考

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

隨著我國對(duì)外貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，全國人民整體性的對(duì)外的語言和文化趨之若鶩。中國是一個(gè)擁有五千年歷史文化的文明古國，傳統(tǒng)文化豐富多彩，是中國全體人民的精神財(cái)富。然而因?yàn)橐幌盗械耐庠谝蛩兀覀兺浟藗鹘y(tǒng)文化所賦予人們的意義，奔赴在學(xué)習(xí)外國語言的道路上越走越遠(yuǎn)。因此，高中語文中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，具有一定的必要性，以此促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

一、高中語文進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的意義

“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”簡(jiǎn)短的中國詩詞卻將重陽節(jié)的傳統(tǒng)文化描述的淋漓盡致。在我國的教育體系中，語文它不僅是一種人與人交流的工具，它更是傳統(tǒng)文化的載體。將傳統(tǒng)文化融入高中語文的教育中，一方面促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，另一方面增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)文化教育起不到任何促進(jìn)作用，這樣的角色扮演使得大家忘了文化的精神財(cái)富。高中語文進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育有利于學(xué)生提高對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)起到了至關(guān)性的作用。學(xué)生通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，可以使得自己的文化素養(yǎng)逐漸提高，有利于形成健全的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

二、高中語文進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的問題

如果去高中校園走一趟，便會(huì)發(fā)現(xiàn)三分之二的學(xué)生都埋頭苦算數(shù)理化習(xí)題，或者拿本英語課本記單詞。不去抨擊造成這種現(xiàn)象的人或者制度，只是有些難過。語文是我們的母語，是我們中華民族傳統(tǒng)的根基，是我們?nèi)珖嗣袼刭|(zhì)提高的有效途徑。為了使傳統(tǒng)文化能夠在高中語文教育中得以傳承和發(fā)揚(yáng)，首先就必須提高母語教育體系在社會(huì)中的重要性，引起人們對(duì)于母語的重視度。發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是現(xiàn)在社會(huì)極力解決的一個(gè)重大問題，在全國人民對(duì)傳統(tǒng)文化的作用和地位明確了解之后，高中語文進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育便會(huì)起到更好的作用。

三、高中語文進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀

（一）傳統(tǒng)文化教育比較單薄

“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”多美的一首七夕愛情詞句。然而受中國應(yīng)試教育和高考?jí)毫Φ挠绊懀诟咧姓Z文教學(xué)過程中，老師在講解詩詞時(shí)，只是將詩詞中不認(rèn)識(shí)漢字的讀音、書寫進(jìn)行簡(jiǎn)單的陳述，根本不會(huì)去顧及這首詩詞背后的文化隱藏，更不會(huì)想到對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播。這樣的一種教學(xué)方式，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中，單單只是為了高考，為了背誦，忽視了詩詞背后的故事和情境，沒有了學(xué)習(xí)語文的興趣，更不會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)。

（二）傳統(tǒng)文化教育比較片面

有時(shí)候會(huì)說，人只有經(jīng)歷了才會(huì)成長(zhǎng)。在經(jīng)歷的過程中好的壞的鋪天蓋地而來，接受的過程中會(huì)有痛苦，可是結(jié)束后會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的生命增加了一些厚度。中華民族五千年的歷史文化就是這樣而來，博大精深的傳統(tǒng)文化不僅指的是“孔融讓梨”“精忠報(bào)國”這樣千百年傳承下來的中華民族的傳統(tǒng)美德，還有“中庸之道”“仁愛禮儀”這樣古人親身經(jīng)歷總結(jié)的為人處世之道，也有“誰怕，一蓑煙雨任平生”“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”這樣在困難之中保持積極向上的樂觀態(tài)度，也有“用自己胸口堵住槍口的黃繼光”“被火活活燒死也不吭聲的邱少云”這樣在祖國生死面前犧牲自我的勇敢無畏，這些傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)在的高中學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)中起到了很好的指導(dǎo)作用。只是因?yàn)橹袊鴳?yīng)試教育的要求，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中只是根據(jù)高考要考的內(nèi)容而去學(xué)習(xí)、掌握，忽視了傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，感受不到傳統(tǒng)文化的魅力，更不能對(duì)傳統(tǒng)文化給予傳承和發(fā)揚(yáng)。

（三）傳統(tǒng)文化教育背離社會(huì)

隨著社會(huì)的發(fā)展，生活節(jié)奏變得越來越快，為了適應(yīng)這種快節(jié)奏的生活，人們整體處于一種浮躁的狀態(tài)。對(duì)于所付出的東西需要立馬見到回報(bào)，對(duì)于剛開始學(xué)習(xí)的東西需要立馬見效。五千年的文化能得以一脈相乘，肯定有其最珍貴的東西。時(shí)代在發(fā)展，我們需要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化發(fā)展相結(jié)合，以此來促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。在高中語文教學(xué)過程中，語文老師自身對(duì)于傳統(tǒng)文化理解的偏差性，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中認(rèn)為傳統(tǒng)文化相對(duì)比較落后，與現(xiàn)代化發(fā)展相背離，沒有引以為鑒的價(jià)值產(chǎn)物，長(zhǎng)此以往，學(xué)生的意識(shí)里就會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生漠視的心理，從內(nèi)心最深處不去接受和認(rèn)可傳統(tǒng)文化，這樣的一種方式，更不利于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

四、高中語文進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的方式

（一）營(yíng)造傳統(tǒng)文化教育的氛圍

課堂教學(xué)是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育最簡(jiǎn)單、最直接的方式，因此要使傳統(tǒng)文化得到更好的傳承和發(fā)揚(yáng)，就需要在上課的時(shí)候營(yíng)造良好的傳統(tǒng)文化教育氛圍。在文學(xué)作品中，作者通常借助自己的想象力，通過情景交融、借景抒情、詠物言志等方式方法，來抒發(fā)自己內(nèi)心深處最真摯的情感。例如，老師們?cè)谥v授《再別康橋》這篇課文的時(shí)候，老師可以根據(jù)作者內(nèi)心想抒發(fā)的情感，通過淡淡憂傷的音樂作為襯托，康橋的圖片給予欣賞，然后再講講徐志摩背后的感情事件，使得學(xué)生能身臨其境地感受到這首詩最后所表達(dá)的情感。老師們?cè)谥v授《詩經(jīng)》兩篇的時(shí)候，就得創(chuàng)設(shè)一定的文化氛圍，講解一定的文化背景，知道《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌305篇，它收集了自西周初年至春秋時(shí)期大約五百多年的三百零五篇詩歌。內(nèi)容上分為風(fēng)、雅、頌三部分，其中“風(fēng)”是地方民歌，有十五國風(fēng)，共一百六十首;“雅”主要是朝廷樂歌，分大雅和小雅，共105篇;“頌”主要是宗廟樂歌，有四十首。使得學(xué)生大體上對(duì)《詩經(jīng)》有所了解。在初步了解之后接下來挖掘傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，比如詩經(jīng)的主要表現(xiàn)手法賦、比、興，賦是鋪陳，比是類比，興就是啟發(fā)。通過營(yíng)造良好的傳統(tǒng)文化教育的氛圍，使得學(xué)生增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，以此來發(fā)揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化。

（二）擴(kuò)展傳統(tǒng)文化教育的范圍

僅僅只是課堂教學(xué)來傳播傳統(tǒng)文化，其方式較為單一，影響的力度也相對(duì)較小。老師在進(jìn)行課堂教學(xué)的過程中，應(yīng)該讓傳統(tǒng)文化融入學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。第一，老師可以通過布置作業(yè)的方式，使得學(xué)生在課下自學(xué)古文并自行理解，長(zhǎng)此以往，提升了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)用的能力。第二，老師可以帶領(lǐng)大家在課下對(duì)古代傳統(tǒng)文化的書籍和視頻進(jìn)行大量的閱讀和運(yùn)用。《紅樓夢(mèng)》作為四大名著之一，深得學(xué)生的喜歡，我們都知道里面寫了大量的詩詞，我們?cè)诳措娨暎牴适碌倪^程中對(duì)詩詞進(jìn)行積累，大大地增強(qiáng)了傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的效率。

（三）挖掘傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)在

簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的復(fù)述能清楚明了的讓學(xué)生理解傳統(tǒng)文化，可是只是理解，達(dá)不到共鳴。在課本內(nèi)容進(jìn)行講解的過程中，老師應(yīng)當(dāng)使教學(xué)內(nèi)容和內(nèi)容中有關(guān)傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化所流露出來的價(jià)值觀、道德觀進(jìn)行反反復(fù)復(fù)的閱讀、理解，最后幻化成自己的文化底蘊(yùn)和素養(yǎng)。例如我們?cè)趯W(xué)習(xí)李清照的《如夢(mèng)令》時(shí)，老師可以用反問的語氣進(jìn)行語境創(chuàng)設(shè)，知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。在這里通過反問的語氣來糾正“簾卷人”的答復(fù)，表達(dá)了那種海棠雖好，風(fēng)雨無情，它是不可能常開不敗的一種無可奈何的感情。讓學(xué)生在讀的過程中感受到那種傷感之情，對(duì)傳統(tǒng)文化有一個(gè)很深刻的理解。我們?cè)趯W(xué)習(xí)莊子的《逍遙游》時(shí)，故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而徵一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。通過這段話對(duì)宋榮子性格的深刻分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)作者莊子的“天人合一”“清靜無為”的人生哲學(xué)，使得學(xué)生們?cè)谏畹倪^程中學(xué)會(huì)保持精神的自由，看開世間萬物，瀟灑自在的生活。

五、結(jié)語

高中教學(xué)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育具有相當(dāng)大的價(jià)值和意義，在高中語文的教學(xué)過程中，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改變教學(xué)方法，重視傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化教育融入學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)方面，使得學(xué)生深刻理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣，進(jìn)而促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和傳承。

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（編輯：郭恒）