大學生艱苦奮斗精神的式微及其消解研究述評

而大學生是國家的希望，民族的未來，如果沒有艱苦奮斗精神，就算他們實現了理想，也就像溫室里的花朵，開的再美麗，也難以抵擋風吹雨打。因此，深刻認識艱苦奮斗精神實質及其必要性，直面當前大學生艱苦奮斗現狀及其原因，積極探索培養大學生艱苦奮斗的路徑成為關鍵，這也將有助于大學生早日實現遠大理想。

一、正確認識艱苦奮斗精神內涵及其必要性研究

（一）艱苦奮斗的內涵

學者們主要通過以下兩個方面進行論述：一是從廣義上說，艱苦奮斗是指人類在認識自然、改造自然、追求自由的斗爭中依靠自身和群體的力量排除萬難、英勇斗爭所具有的不屈不撓的意志和精神風貌。就其實質而言，艱苦奮斗是一種不畏艱險、開拓進取的革命精神。艱苦奮斗不僅有意識層面上，也是實踐層面上。對于這種廣義上的艱苦奮斗是比較全面的，當然還有一種就是從精神角度更突出艱苦奮斗精神的巨大作用。二是從狹義上說，艱苦奮斗是一種精神，一種勤奮努力，盡職敬業的精神狀態；一種奮發向上、積極進取的精神風貌；一種克勤克儉、吃苦耐勞的精神境界。在這種永恒的精神狀態、精神風貌和精神境界下，中華民族走過了幾千年的歷史，給我們留下深刻的教訓與啟示。

（二）培育大學生艱苦奮斗精神的必要性

“世情說”和“國情說”： 一方面，在新世紀，全球化的階段，我們要想發展社會主義、實現民族振興與國家富強，任重而道遠，我們要加強對大學生的艱苦奮斗教育，使他們肩負起時代重任，克服一切困難去贏得勝利。同時，以美國為首的西方發達國家，將“和平演變”的目標寄于中國年青一代。如果我們放松對青少年艱苦奮斗思想的教育，那么“和平演變”的企圖就有可能在我國實現。另外，我國仍然是人口多、人均資源少的發展中大國，要真正實現國家富強、民族振興、人民幸福的中國夢，必須靠艱苦奮斗。另一方面，我國的國情決定我們必須培育大學生的艱苦奮斗精神。鄧小平同志曾指出：在社會主義初級階段，中國搞四個現代化，要老老實實的艱苦奮斗。我們窮、底子薄。教育、科學、文化都落后，這就決定了我們還要有一個艱苦奮斗的過程。

“大學生角度說”：艱苦奮斗是大學生完成學業的保證、是大學生通向成才之路的橋梁。作為今天的大學生，要想成為未來的有用人才，就必須發揚艱苦奮斗精神，踏踏實實完成學業，更要有吃苦耐勞、不畏艱苦的意志去工作、創業。大學生的現狀決定我們必須培育大學生艱苦奮斗的精神。當代大學生精神狀況主流雖是好的，但是也出現了利己主義、享樂主義等錯誤觀念和缺乏吃苦耐勞的意志。艱苦奮斗是塑造大學生人格的重要內涵、是大學生成才的必由之路。而劉敏（1998）卻從培養大學生未來拒腐防變能力、成才、大學生開拓自己全新人生道路三個方面說明艱苦奮斗精神對大學生的重要意義。

培育大學生艱苦奮斗精神已經十分必要，首先，可以從思想上抵制西方“和平演變”的滲透，堅定信念為實現中華民族的偉大復興而奮斗；其次，克服當前大學生艱苦奮斗精神式微的現狀；再次，是大學生順利完成學業，成為社會主義現代化建設合格的“四有”人才的保證；最后，有利于大學生未來拒腐防變、清正廉潔，成為人民滿意的好黨員、好干部的必要條件。

二、當前大學生艱苦奮斗精神的現狀與原因研究

（一）當前大學生艱苦奮斗精神的現狀

從學者們的研究成果看，大家都承認，當前大學生精神狀況主流是好的。從整體上看，他們是熱愛祖國，關心國家大事，關注祖國前途與命運，積極向上，具有艱苦奮斗的精神，更有時刻準備著為國家和人民而奉獻一生的激情與壯志。大部分同學都能夠正確的認識到艱苦奮斗精神具有歷史性、時代性，也都能認識到艱苦奮斗精神永遠不會過時。但是，隨著經濟與社會的發展，大學成了半個社會，各種不良風氣或思想在校園里蔓延，對青年大學生產生了極壞的影響，一些同學不同程度的存在政治立場不堅定、理想信念模糊、生活奢侈化、人生態度消極化等等，這些影響已經引起了許多專家的重視與思考。其中，大學生中有幾類現象引起了學者們的的高度重視。

“四觀說”：陳樹文（2004）認為，當代大學生精神狀況主流是好的，但也應看到當代大學生大多數是獨生子女，生在優越生活條件下，沒有艱苦的生活經歷，由于家庭的嬌慣，使這一代人自立能力較差，心理比較脆弱，艱苦奮斗的心理準備不足；在價值觀上，表現為“利己主義”；在生活觀上，表現為追求“享樂主義”；在學習觀上，表現為馬馬虎虎不求上進；在擇業觀上，表現為注重物質利益、注重實惠。而陳永紅在《加強大學生艱苦奮斗教育的幾點認識》（2003）中從生活上、學業上、思想上和心理上說了當前大學生中的不良現象。

“三缺說”： 羅賢甲和楊樹明（2010）認為，艱苦奮斗精神近年在大學生身上的失落，表現在現實生活的方方面面：在學習上，刻苦鉆研、勇于攀登、頑強拼搏、力爭上游的精神欠缺；在生活上，不少學生依賴性強，吃、穿、用方面追求超前享受勤儉節約精神欠缺；在就業上，就業期望值居高不下，吃苦耐勞精神欠缺等。劉芳在《淺論當代大學生艱苦奮斗精神的培養》（2011）中認為，當代有些大學生稍遇困難或挫折，就開始打退堂鼓，依賴性較強，惰性較嚴重，沒有真正理解和體會艱苦奮斗的內涵和要求，也無法切實做到運用艱苦奮斗精神來指導自己生活和學習，艱苦奮斗意識較為淡薄。這也正和羅賢甲和楊樹明（2010）“三缺說”是一致的。另外，學者張海防（2014）從生活上、學習上、人生觀上三個方面描寫了大學生艱苦奮斗精神普遍日益淡薄，現狀不容樂觀的表現。雷偉和李聆在《淺論大學生艱苦奮斗精神》中論述了當代大學生艱苦奮斗精神淡化或缺失的三個表現：缺乏艱苦樸素、勤儉節約的生活作風；缺乏不畏艱難、百折不撓的意志品質；缺乏吃苦耐勞、樂于奉獻的精神。

雖然采用“三缺說”分析的居多，但不管是“四觀說”還是“三缺說”都有其道理，也都說到了大學生當前的突出問題主要集中在思想、學習、生活和就業這幾個方面，針對這幾個方面要找出其產生的影響因素，才能探索其解決路徑，根除大學生身上的這些不良現象和觀念。

（二）大學生艱苦奮斗精神式微成因分析

對于上面那些種種不良現象與觀念，應該引起社會、學校、家庭、學生本人等的高度重視。學者們主要從以下幾個方面論述了原因：

第一，從社會角度分析，社會不正之風與腐敗現象影響。正所謂“近朱者赤近墨者黑”，大學生從小到大，見到許多不正之風，社會報道中出現那么多道德失范、貪污腐敗分子，更有一些單位和家庭講排場、講檔次、公款揮霍、拿“面子工程”“形象工程”比政績等不良現象，使許多大學生在耳濡目染中向往、追求那種享樂生活，把賺錢、享樂作為人生的根本。持此觀念的學生又在校園里相互感染，更促使許多大學生形成了不良風氣和錯誤的價值觀。還有就是西方意識形態的滲透，特別是像拜金主義、歷史虛無主義、享樂主義、極端個人主義的錯誤思潮對大學生的侵害，更加劇了校園的不正之風和不良風氣，大學生的價值觀還處在形成和發展的關鍵階段，更容易受到這些不良風氣的影響。學者戴金來和逄杰武（2000）、羅賢甲和楊樹明（2010）、劉敏（1998）、劉芳（2012）、張海防（2014）、雷偉和李聆（2014）等在各自文章中都做了相關的論述。

第二，從學校的角度分析，高校不重視和課堂教育的忽視。隨著經濟的發展，許多高校不再重視艱苦奮斗的教育，認為此時已經不必要，因為大多數大學生都已經成年了，不必要太刻意強調思想教育，特別是大學自由化的辦學理念就更淡化了思想宣傳。同時，大學的課堂教育也越來越忽視艱苦奮斗的教育。一個方面，現在的大學越來越缺乏艱苦奮斗、勤儉節約的良好校園風氣。校園里出現的都是靚男美女，雖洋溢著青春和朝氣，但也仿佛是觀看選美比賽，總是顯得和這個年齡段不相稱。另一方面，高校一直以來仍然重“智育”輕“德育”，仍然以分數論英雄，這也就造成了學生唯高分是求，得高分得一切榮譽，學生們也就逐漸想各種辦法拿高分，忽視了腳踏實地地艱苦奮斗，也忽視了勤儉節約的優良作風的培養。學者陳永紅（2003）、劉芳（2012）、張海防（2014）、雷偉和李聆（2014）等論述了相關內容。

第三，從家庭的角度分析，家庭條件及不合理教育觀念影響。社會存在決定社會意識，經濟基礎決定上層建筑。同樣的道理，一個學生的家庭經濟條件對大學生對艱苦奮斗的認識有著重大的影響甚至是決定作用。平時交流中，許多家庭優越的同學談到，從小到大，父母長輩寵著，沒有吃過苦、受過累，更是坦言從來沒有想過要發揚艱苦奮斗的精神，甚至根本就不了解、不明白怎么去艱苦奮斗。現在的孩子大多是獨生子女，其父母大多都是艱苦奮斗中一路走來，他們富了之后，有著“再苦不能苦孩子”的觀念，處處替孩子考慮，生怕受一點苦、受一點累，漸漸地，這些孩子就長大了，卻是被長大的，很少獨立自主，更談不上艱苦奮斗了。試想一下，這樣的孩子有一天離開父母，獨自走向社會，他們能否適應嗎？能否還不艱苦奮斗嗎？說不定那時候吃得苦會更多，奮斗的路會更艱難。學者張海防（2014）、雷偉和李聆（2014）、陳永紅（2003）、羅賢甲和楊樹明（2010）、劉芳（2012）等進行了相關闡述。

最后，從大學生自身角度分析，學生本人艱苦奮斗意識的淡薄。“有遠大理想的大學生越來越多了，奮力拼搏的卻愈來愈少；有堅定崇高信念的大學生越來越多，但勇往直前的卻愈來愈少；崇尚中華民族精神的越來越多，艱苦奮斗的卻愈來愈少”一位同學在作業中這樣寫到。有一句話很形象的概述了當前的普遍現象：理論有余，奮斗不足。在物欲橫流的現實社會中，大學生也變得浮躁起來，縱然有不少同學有意識或者用艱苦奮斗精神知道自己的學習和生活，但是作為沒有真正吃過苦的一代人，說起自己的理想信念，激情洋溢、豪氣萬丈，可是更多的停留在了口頭上，說的多做的少，空想的多實干的少。現在的大學生比較缺乏抗挫能力，生活上、學習上、工作中遇到一點困難，就開始退縮、消沉，更有甚者走向極端，選擇自殺。這就是沒有真正理解艱苦奮斗的內涵和意義，也就談不上真正用艱苦奮斗來學習、生活和工作了。正如劉少奇在一屆人大上講的“我們只有經過艱苦的奮斗和頑強的工作，經過不斷的努力的學習，克服橫在我們面前的種種困難，才能達到我們的目的。”就這一方面主要有劉芳（2012）、雷偉和李聆（2014）進行了闡述。

三、大學生艱苦奮斗精神式微的消解路徑研究

當前大學生中因為各種原因而出現了種種不良的現象，值得我們深思。大學生作為國家的未來，民族的希望，難道讓他們踏入社會自己去慢慢地“摸著石頭過河”嗎？當然不是，那么，我們應該做些什么來培養大學生的艱苦奮斗精神，助推其實現遠大理想，這才是問題的根本所在。學者們各自從幾個方面進行路徑探析，筆者進行整理匯總如下：

第一種：“三角度說”。雷偉和李聆（2014）通過家庭教育、學校教育、社會教育三個角度進行分析，其中家庭教育是主要基石、學校教育是主導、社會教育是重要陣地，家庭教育要突出父母的教育與引導作用，學校教育要搞好成才教育、校園網絡德育教育、師資隊伍建設，社會教育要優化社會公共環境、利用傳播媒體，進行健康向上社會輿論宣傳。而陳永紅（2003）則通過“加強國情教育、增強大學生的憂患意識；加強心理健康教育，增強大學生承受挫折的能力；加強實踐能力鍛煉，培養大學生的優良品格”這三個角度進行探析。陳樹文（2004）又通過“必須堅持以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個代表”重要思想為指導，培養大學生樹立崇高的理想觀念；加強艱苦奮斗優良傳統的宣傳教育；堅持理論與實踐相結合”這三個角度進行了路徑探析。

第二種：“四角度說”。劉芳（2012）通過“樹立正確的艱苦奮斗意識，養成艱苦奮斗的行為習慣；加強高校校園文化建設，積極營造艱苦奮斗精神的良好氛圍；加強大學生社會實踐活動，提高艱苦奮斗教育的實踐性；高度重視家庭教育，為艱苦奮斗教育提供重要保障”這四個角度進行了路徑探析。

第三種：“五角度說”。戴金來和逄杰武（2000）通過“要從培養大學生艱苦樸素、勤儉節約的良好習慣入手；要注意引導大學生在學習中不畏艱難、頑強拼搏、勤奮求知；要抓好大學生的人生觀、世界觀、價值觀教育，并在此基礎上進行切實的艱苦奮斗教育；樹立正確的社會輿論導向，提倡什么，反對什么要旗幟鮮明；學校組織大量社會實踐活動和結合實際的社會勤工儉學活動”這五個方面進行路徑探析。

第四種：“六角度說”。羅賢甲和楊樹明（2010）通過“辯證認識環境影響的正負作用，增強艱苦奮斗教育的能動性；走出“重物質輕精神”的誤區，保證艱苦奮斗教育內容的完整性；切實增強大學生責任感，提高艱苦奮斗教育的成效性；有效連接大學生成才教育，體現艱苦奮斗教育的針對性；緊密結合國情教育，增強艱苦奮斗教育的現實性；努力深化實踐育人，加強艱苦奮斗教育的實踐性”六個角度進行路徑探析。

第五種：“1+2+3說”。陳志超（2011）采取“明確一個主渠道、搭建兩個平臺、形成三種合力”的新舉措。其中，一個主渠道是高校思想政治理論課的教學；兩個平臺是校園文化和社會實踐；三種合力是家庭、社會和個人的教育。

通過對上面五大種路徑探析，我們比較贊同第五種探析模式，這種模式充分考慮了各種因素、各種可以利用的資源。但是學者們探討是都有一個特點就是只是淺顯的理論條框，許多路徑還是需要深入的細化，比如，校園文化教育，要考慮校園文化的作用、包括哪些部分、怎樣建設積極向上校園文化等等。還有，在如今的信息時代，如何發揮網絡的宣傳作用，也需要深入考慮，但也要加強網絡監督與管理。縱觀以上，筆者覺得理論不能高高在上，要“接地氣”，具有可操作性、可實踐性，這也就要求做進一步的深入的實踐研究。當下所做的述評也就是為以后的實踐研究奠定理論基礎，真正為現實服務。

（作者單位為 湖南環境生物職業技術學院生態文明教育研究基地）