書(shū)寫(xiě)神制造的人間缺憾

雅斯貝爾斯對(duì)人生極限情景的定義是“我們從未選擇過(guò)它們，而它們卻使我們面對(duì)‘在此世存在’之徹底開(kāi)放性和疏遠(yuǎn)性?！@些情景中最重要的有偶然、過(guò)失以及死亡。它們是人生不可逃避的，但又無(wú)法改善的狀況。它們向我們的生活注入一種使人不舒適的對(duì)危險(xiǎn)和不安全的感覺(jué)，使我們意識(shí)到自己的脆弱和無(wú)家可歸”。[1]從人生經(jīng)歷來(lái)看，詩(shī)人樊忠慰遭遇了雅斯貝爾斯說(shuō)的他自己無(wú)法選擇的不可逃避又難以改善的“極限情景”，而他遭遇的極限人生又在他的詩(shī)歌中有出色的表達(dá)。樊忠慰曾有過(guò)長(zhǎng)達(dá)十幾年的精神病史，有著嚴(yán)重的“幻聽(tīng)”，甚至曾經(jīng)有一段時(shí)間還在醫(yī)院度過(guò)。[2]“從1991年開(kāi)始，樊忠慰經(jīng)常出現(xiàn)幻聽(tīng)，身體不適?！盵3]由于長(zhǎng)時(shí)間的患病，面對(duì)疾病帶給他的生存極限情景，他比一般人更孤獨(dú)更痛苦更敏感，也更多地思考人生的意義等終極性話(huà)題，也讓他得以體驗(yàn)人類(lèi)精神體驗(yàn)中的常人難以體驗(yàn)的超現(xiàn)實(shí)極限情景，因世俗對(duì)精神病人的偏見(jiàn)和隔離，他遭遇了自身難以超越的地域封閉極限情景、無(wú)愛(ài)卻渴望愛(ài)的情感極限情景。

一、地域極限情景：封閉的峽谷

樊忠慰出生于鹽津縣興隆鄉(xiāng)，成長(zhǎng)于朱提江大峽谷中的鹽津城，鹽津縣建在逼仄陡峭的滇東北高原的峽谷斷層上，整個(gè)縣城周?chē)捅诹至ⅲF路的遂道從縣城下面穿過(guò)，鹽津老城的房屋多是在江邊建起的吊腳樓，房屋的基腳在險(xiǎn)急的水流中，房屋的上面則是重疊的山峰。這個(gè)地方歷史文化積淀卻極為豐厚。

樊忠慰早期的許多詩(shī)歌，對(duì)鹽津縣的這種地理上的這些特點(diǎn)進(jìn)行了精彩的感性描寫(xiě)和想象飛揚(yáng)的走筆，如：

“兩條相交的河流/像把彈弓，我使勁兒拉/魚(yú)射向江海/ 鳥(niǎo)射向天空/我握住的河流/不是時(shí)間的河流/是江海與天空的疼痛/和上帝的一些想法”（《河流》）

“天空和大地/是你的兩片翅膀/我從喉嚨里呼出金子/飛翔啊，金沙江/皮膚是黃金流淌/水面漂起滿(mǎn)天陽(yáng)光/皮膚下的血/灼紅玫瑰和心臟/母親臨盆了/嬰兒的啼哭是一寸綠草/所有的母親取出皺紋/縫補(bǔ)同一件衣裳/剖開(kāi)水，是水/剖開(kāi)沙，是沙/剖開(kāi)金子，還是金子/我說(shuō)不出一句話(huà)/有人在江邊渴死/有人把最后一滴淚/拋給激流，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)/有人用黃金的頭顱/把命運(yùn)染成金黃/每個(gè)人都在流淌/每個(gè)人都是金沙江/無(wú)論卑污，圣潔/一切人生都會(huì)被帶走/帶到一個(gè)永恒的地方”（《金沙江》）等等。

“鹽津。五尺道上的小精靈/關(guān)河栓著民俗與流水/石壁上刻著童謠和古文”（《鹽津》）

同時(shí)，樊忠慰的詩(shī)歌，始終有若干的和峽谷地域相關(guān)的詞匯，星空、石頭、螞蟻、流沙、草莓、村莊等等，面對(duì)這些地域物象，樊忠慰寫(xiě)作的主要方法，不是“格物致知”，而是通過(guò)“苦思冥想”來(lái)構(gòu)筑奇妙的意象，尋找想象彼岸的語(yǔ)言，在詩(shī)中和天地萬(wàn)物對(duì)話(huà)，和風(fēng)雨雷電嬉戲，和江河山川互動(dòng)，也常常表達(dá)出了一種對(duì)美好事物的驚嘆和對(duì)其消失的嘆惋。

由于他注重修辭，詠物夸張、變形、時(shí)空錯(cuò)位，打通了五官感知萬(wàn)物，通感運(yùn)用自如，注重畫(huà)面美，情感上又有一種童真的澄明和驚奇，物的關(guān)系在他的詩(shī)中還很有戲劇性的對(duì)比，兼有一種古典的詩(shī)意，加之語(yǔ)言純凈簡(jiǎn)潔，許多詩(shī)句陌生化達(dá)到了讓人驚艷的地步，如：

“每一粒沙，都是渴死的水?！保ā渡澈！罚?/p>

“兩條相交的河流/像把彈弓/我使勁拉/魚(yú)射向江海/鳥(niǎo)射向天空”（《河流》）

“一個(gè)死去多年的人/他想飛”（《懸棺》）

幾捆干柴，半筐豬草，一把彎鐮/割痛少年的夏天/沒(méi)有人娶走流水/沒(méi)有人嫁給青山”（《家園》）

“天空高的像未來(lái)/山峰矮得像教堂/我是被羊吃掉的一棵草/我是巖石上安睡的一只山羊”（《巖石》）等等。

樊忠慰這些詩(shī)歌的感受和聯(lián)想，和鹽津的特殊地域環(huán)境分不開(kāi)，樊忠慰在山間水流的地域物象中展開(kāi)想象，在山中的月色、黃昏、古棧道、飛鳥(niǎo)、露珠、昆蟲(chóng)、花鳥(niǎo)中，寄托自己的志趣和情思。正如劉廉昌老師總結(jié)的“樊忠慰對(duì)詩(shī)歌的癡迷及其詩(shī)作那奇特怪異的想象正酷似李賀。他的詩(shī)在奇詭的想象中寄托著他超越世俗的情感和情趣，彌漫著對(duì)山野峽谷奇花異草的奇異追求?！盵4]他調(diào)動(dòng)自己超乎常人的想象力，對(duì)物進(jìn)行天馬行空的解構(gòu)，在峽谷上天入地的編織夢(mèng)幻。加之他煉丹般苦吟煉字煉意，樊忠慰的許多經(jīng)典詩(shī)句的意境是古典唯美的，而寫(xiě)作方法上卻是現(xiàn)代的，其中不乏地域極限情景帶來(lái)的心理體驗(yàn)和靈感，同時(shí)詩(shī)人在意象的虛實(shí)動(dòng)靜處理上下了功夫，在詩(shī)句的色彩、節(jié)奏和語(yǔ)感上下了功夫，使得他的詩(shī)歌中突顯出的奇形怪狀的意象，和樊忠慰有類(lèi)似地域地理極限體驗(yàn)的人，讀到他的這些有著奇妙想象的精短佳句時(shí)，會(huì)感受一種直搗人心的力量，體驗(yàn)一種驚心動(dòng)魄的穿透力。這些詩(shī)歌讓有過(guò)類(lèi)似鹽津的地域環(huán)境體驗(yàn)的人，贊嘆不已。

樊忠慰近期寫(xiě)作的詩(shī)歌，如《星球之愛(ài)》《步入山林》《石頭上站起的天空》 《杜鵑》《自然四重奏》《做泥土最自由》這些作品，從視角上來(lái)說(shuō)，都有高原峽谷的因素在其中起作用，這些體現(xiàn)物之美的詩(shī)，同時(shí)也體現(xiàn)一種大愛(ài)。

雖然鹽津這個(gè)地方“縱橫的峽谷/埋葬了多少死亡/奔騰的江河/涌動(dòng)激情和想象/泥肉石骨/鑄出一個(gè)個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的靈魂/挺起了山的脊梁”（《滇東高原》）但是，“峽谷里烏鴉聒噪/巖石上天才瘋癲”，樊忠慰作為一個(gè)在國(guó)家級(jí)刊物經(jīng)常發(fā)詩(shī)歌的詩(shī)人，成為了小縣城屈指可數(shù)的名人，樊忠慰的詩(shī)歌甚至幾度被鹽津縣官方作為宣傳鹽津縣的一張名片。

但樊忠慰作為一個(gè)病人，大家可以想象，世俗的眼光會(huì)如何看待一個(gè)真的患有精神病的詩(shī)人？在幾分鐘就可從街頭走到街尾的鹽津縣城，在人人都是熟人的鹽津，在沒(méi)有什么新話(huà)題的鹽津，一般人如何看待一個(gè)的“異人”“病人”“詩(shī)人”加上“名人”的。再加之官方積極宣傳他，就使得樊忠慰在縣城的人際環(huán)境上遭遇了特殊的極限情景，他長(zhǎng)期被關(guān)注被議論被“段子”，成為了縣城俗人庸人們茶桌上酒局上的話(huà)題。對(duì)此，樊忠慰在詩(shī)歌中表達(dá)“當(dāng)我做詩(shī)人與先知/耳畔爆炸嘲諷與譏笑”（《天黑下來(lái)》），在詩(shī)歌中抗議“瘋病用來(lái)醫(yī)治/并非用來(lái)嘲笑”（《發(fā)現(xiàn)》），在詩(shī)歌中詛咒：“那些養(yǎng)婊子的和婊子養(yǎng)的，興高采烈地詆毀一個(gè)詩(shī)人?！?。樊忠慰在詩(shī)歌中表達(dá)“鹽津。誰(shuí)能得到比我更多的/愚蠢的善良，疾病的恥辱，無(wú)奈的孤獨(dú)。”（《鹽津》）。正是因?yàn)樗牟。叱鳆}津，比其他人更難以實(shí)現(xiàn)。

二、生存極限情景：鳴響的思維

“精神病”是樊忠慰生命中的不幸，也是他詩(shī)歌中的重要詞匯，他并不避諱自己患過(guò)此病，他甚至直接把自己的第二本詩(shī)集命名為《精神病日記》，樊忠慰詩(shī)歌中的光怪奇幻是一大特色，他的詩(shī)歌中關(guān)于靈感、夢(mèng)想和幻覺(jué)的詩(shī)也占據(jù)了重要篇幅：“天堂的靈感是我/我的靈感是詩(shī)歌”《感受》“天空到我的眼睛來(lái)/一半是夜/一半是晝/中間是流血的海/時(shí)間流進(jìn)大海/時(shí)間是藍(lán)色的/藍(lán)得波光發(fā)咸。/盲人的淚水綠閃閃/他看見(jiàn)爆炸的春天?！保ā痘谩罚拔璧傅奶?yáng)/我要用石頭把你踩落/幻聽(tīng)的月亮/我已用耳朵抱你上床”（《瘋子》）“我是天堂外無(wú)人打磨的玉石/被拋回人間”“有人風(fēng)一樣快樂(lè)/有人雨一樣悲傷/有人在打獵/野獸被迫逃離家鄉(xiāng)”（《幻覺(jué)或真實(shí)》）“花的聲音剝開(kāi)鳥(niǎo)語(yǔ)/石頭的聲音滴下流水/我幻聽(tīng)多年的聲音/命運(yùn)讓我獨(dú)享精神磨礪”……等等。

一位重慶詩(shī)友讀了《精神病日記》日記后，告訴我說(shuō)：“樊忠慰用精神病日記的方式來(lái)總體構(gòu)思這本詩(shī)集，假裝精神病來(lái)諷刺當(dāng)代社會(huì)，真的是絕妙構(gòu)思……”，泉溪說(shuō)“我不知道詩(shī)人為什么取一個(gè)與詩(shī)歌意蘊(yùn)所背離的題目《精神病日記》”[5]他們可能認(rèn)為樊忠慰寫(xiě)《精神病日記》），類(lèi)似于魯迅先生寫(xiě)狂人日記，是在借精神病人的口來(lái)說(shuō)出自己的感悟。其實(shí)，對(duì)于樊忠慰來(lái)說(shuō)，這不是一種寫(xiě)作構(gòu)思方法，這些詩(shī)歌不是一般詩(shī)人動(dòng)用想象而獲取的，而是和他“精神病”的心理極限情景體驗(yàn)相關(guān)。

對(duì)樊忠慰來(lái)說(shuō)，生病是他不可以選擇的極限情景，也是他難以控制的極限情景，“我病了，把骨子里的海煮成鹽”，他是在和“精神病”戰(zhàn)斗。樊忠慰的病癥從幻聽(tīng)開(kāi)始，有一位醫(yī)生將他的病診斷為“思維鳴響”精神分裂癥，他還認(rèn)為這個(gè)病的名稱(chēng)有詩(shī)意，他從自身生命中體驗(yàn)到的疾病，從自身的缺憾入手，感受到命運(yùn)的無(wú)奈，人生的坎坷，同時(shí)也切入到人的有限性中，在詩(shī)歌中對(duì)《乞丐》《盲女》等弱者表達(dá)了厚重的悲憫。

詩(shī)人、藝術(shù)家和天才、瘋子的關(guān)系歷來(lái)都是藝術(shù)界的一個(gè)話(huà)題，西方古代就有了柏拉圖的“詩(shī)神的迷狂說(shuō)”，認(rèn)為文藝創(chuàng)作者在文藝創(chuàng)作時(shí)處于精神病狀態(tài)。后來(lái)謝林提出過(guò)靈感迷狂說(shuō)，認(rèn)為“天才和精神病患者相互轉(zhuǎn)化”，叔本華認(rèn)為“天才和瘋狂是詩(shī)人的基本特質(zhì)”，狄里特認(rèn)為“想象的最高表現(xiàn)形式就是瘋狂”，然納把文藝創(chuàng)作分析為意識(shí)分裂心理自動(dòng)化。……。和以上提到的西方學(xué)者提出的藝術(shù)活動(dòng)讓人瘋狂相反，樊忠慰自己反而認(rèn)為是詩(shī)歌在治療他的病，寫(xiě)詩(shī)幫助他平復(fù)自我的精神創(chuàng)傷，他說(shuō)：“10多年的疾病累及父母和親友，讓我慚愧和自卑。但詩(shī)拯救了我。”“我本是一個(gè)寫(xiě)詩(shī)的病夫/以語(yǔ)言的藥片澆灌生存”（《呼吸》）“不寫(xiě)詩(shī) 我會(huì)枯竭”（《螻蟻》）“詩(shī)歌一種精神鴉片，上癮就吸食一輩子”《我是誰(shuí)？》“文字掙脫了生病的肉體/擠破我的骨頭與精神/泄露心靈荒唐的秘密/我愛(ài)上了自己/殘忍而囂張”《隱瞞》，樊忠慰因此說(shuō)“詩(shī)歌是上帝給我的蜜水”，“詩(shī)歌才是我靈魂的整個(gè)世界，甚至是我平和面對(duì)社會(huì)的良方。我一直在寫(xiě)詩(shī)，只是想表達(dá)”。評(píng)論者也有人認(rèn)可樊忠慰自己的觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為“是詩(shī)拯救了他，寫(xiě)詩(shī)的過(guò)程是他治病的過(guò)程，可以緩解他精神與現(xiàn)實(shí)、生理與心理的矛盾，以及焦慮和沖突?！盵6]

《精神病日記》在自嘲和反諷的基調(diào)上，暗示緊密，指向形而上的追問(wèn)，總體上在迷幻時(shí)空與現(xiàn)實(shí)空間的自由穿越中，在現(xiàn)在、過(guò)去和未來(lái)交叉敘事中進(jìn)入哲理提示：“東西方的核導(dǎo)彈種植廢墟和蘑菇云/南北極的企鵝吞下死去的大海和冰原”“人是禽獸與神靈的混種/精血與骨肉的交歡”“人多么渺小/所謂偉人/不過(guò)是人類(lèi)為標(biāo)高自己/哄抬的物價(jià)而已”“弱者奢談什么道德/人見(jiàn)人愛(ài)的只有奴才”“愛(ài)情是一件衣裳/婚姻把它穿上/生活是衣服上的一個(gè)洞/露出指頭和疤傷”等許多詩(shī)句有一針見(jiàn)血書(shū)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)荒謬的銳利，有相當(dāng)?shù)呐辛?，“你把天堂?dāng)歸宿/人間的滋味沒(méi)有嘗遍//人間的事都不明白/怎么能進(jìn)天堂/快走吧，回去體驗(yàn)人間歡愛(ài)/咀嚼愛(ài)情的黃連與蜜糖”“醫(yī)生是為了健康/而不是為了疾病/信仰是為了仰望/而不是為了下跪”“神不會(huì)永遠(yuǎn)跟著你/只是偶爾出現(xiàn)”這些文字行文清醒理智，將深刻和意義蘊(yùn)含在矛盾的呈現(xiàn)中，讓我們對(duì)生存有多向思維。

樊忠慰把得精神病的悲劇當(dāng)成喜劇來(lái)處理?！白屘觳懦蔀楸桓?讓嗜賭的詩(shī)人成為笑料/讓妓女和艾滋病在棺材里擁抱/讓無(wú)奈的醫(yī)生去睡個(gè)大覺(jué)”的人世悖論，給詩(shī)人的生存提供了一個(gè)什么樣的空間呢？樊忠慰在詩(shī)中說(shuō)“并非精神不健康/也許是心靈太健康才患病”“我是病人，這世界病得比我重”《歌》如果世相已經(jīng)非常非常的不正常了，可能會(huì)把非常健康的人逼出精神病癥來(lái)。這個(gè)世界自身有了病癥，這就是當(dāng)代生活當(dāng)代人生存環(huán)境的荒誕性。

三、情感極限情景：無(wú)愛(ài)的癡愛(ài)

“樊忠慰最?lèi)?ài)詩(shī)歌、孩子和美女三樣?xùn)|西?！盵7]樊忠慰是“與病魔搏殺/錯(cuò)過(guò)了愛(ài)情和末日的人”（《我和你》），因?yàn)椴。梢浴跋裆系垡粯铀伎肌保菂s很難“像市民一樣生活”，他未能順利戀愛(ài)、結(jié)婚和生育，孩子和美女他不曾真的擁有，他只能在“千年前的家鄉(xiāng)”娶“千年后的新娘”，他“只有幻想的婚戀，文字和我的孤單”。

在明知很難遇到一個(gè)讓他心儀并不顧一切將終生托付于他的女孩的情況下，他依然呼喊著“渴望發(fā)動(dòng)一場(chǎng)愛(ài)情戰(zhàn)爭(zhēng)，被一個(gè)美麗的姑娘俘虜”，他在詩(shī)歌中呼喚“我多么希望有一個(gè)姑娘，心甘情愿地嫁給我，讓我不再孤單和慌張”。他的詩(shī)歌中始終保持著對(duì)愛(ài)情的癡情和執(zhí)著，雖然，他的愛(ài)常常是不對(duì)等的“你愛(ài)我是一棵白菜/我愛(ài)你是一畝菜地/你愛(ài)我是一粒玉米/我愛(ài)你是一噸糧食”《情詩(shī)》“花香讓我的感官奢侈，我窮得只剩售不出的真情”，雖然他詩(shī)歌中的愛(ài)情遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)離現(xiàn)場(chǎng)，可以說(shuō)是“不食人間煙火”，不是一種真實(shí)的行動(dòng)的雙向的情感，而僅僅是一種幻想一種向往，但他那無(wú)法投遞的情話(huà)、情歌和情謠總是非常的真誠(chéng)，而且意象獨(dú)特，他表達(dá)一種愛(ài)情上的不敢說(shuō)不能說(shuō)的極限情景，讓人嘆惋不已：

“我渴，舌頭卻壓住一條河”（《情話(huà)》）

“槍膛里的指彈/是壓在舌頭下的情話(huà)”（《指彈》）

“我刻骨的愛(ài)，我用一生的牙咬碎你的牙”（《包谷》）

“我和青草一起感動(dòng)，用眼睛數(shù)珍珠”（《誰(shuí)來(lái)埋我》）

“比眼睛深邃的海/我走了/你藍(lán)給誰(shuí)看”（《?！罚?/p>

“我愛(ài)你，看不見(jiàn)你的時(shí)候我最想說(shuō)這話(huà)/我看見(jiàn)了你，我又不敢說(shuō)/ 我怕我說(shuō)了這話(huà)就死去/我不怕死，只怕我死了/沒(méi)有人比我更愛(ài)你”（《我愛(ài)你》）

他早期的情詩(shī)《紅草莓》《紅桔》《想你在今夜》《當(dāng)你老了》等愛(ài)情詩(shī)讓人難忘，在樊忠慰的愛(ài)情詩(shī)中，他是癡情的“我守著你的影子/ 吻你的鞋子/ 挨你的鞭子”“我牽女人牽過(guò)的狗/喝女人剩下的茶/不摘女人嗅過(guò)的花/不忘女人說(shuō)過(guò)的話(huà)”“我的牙是水做的，我死了，也想嘗一口紅草莓”。他也是天真的“誰(shuí)忍心用愛(ài)傷害愛(ài)，用純潔傷害純潔”，他是痛苦的“拔一顆草/疼的是心跳/宰一頭羊/痛的是鋼刀”。他也是無(wú)奈的“美摘下美/美讓美死去/我的詩(shī)和蜜蜂一起嚎啕”。雖然實(shí)情是“妒婦的長(zhǎng)舌潑我一身污水/小丑的墨碳涂黑我的少女”（《不惑之惑》），他依然固執(zhí)的期待著真愛(ài)純愛(ài)：“誰(shuí)忍心用愛(ài)傷害愛(ài)/用純潔傷害純潔/大風(fēng)吹落晚霞/吹落血/吹不落我的紅草莓/紅草莓醉得我的手指發(fā)顫/你要什么天空，我都捧給你/紅草莓，我多窮啊/為何我的皮膚是黃金的顏色/我的牙是水做的/我死了也想嘗一口紅草莓”（《紅草莓》）

現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有具體的情人，他的情人可以是女鬼可以是狐仙可以是荒冢中的美人：“我在荒冢為你寫(xiě)詩(shī)/你就偷偷的愛(ài)上我了”《女鬼》?！拔一钪?沒(méi)有人愛(ài)/死了/該會(huì)碰見(jiàn)美女的魂/ 隔世的美女/趁天沒(méi)亮/快帶上你的枯骨/跟我回家”（《荒?！罚?。

樊忠慰的愛(ài)情詩(shī)中的癡情、天真、無(wú)奈、單純、憤怒、原諒、輕信和焦慮都不是想象出來(lái)的，而是情感上的極限處境，他表達(dá)了愛(ài)情的迷茫、羞澀、矛盾，這種純的、濃的、無(wú)奈的愛(ài)的表達(dá)，比別人更敏感更脆弱也更用心，再加上他在詩(shī)寫(xiě)中對(duì)技巧的成熟運(yùn)用，使得這些詩(shī)歌有了非凡的感染力，是詩(shī)人自己愛(ài)過(guò)痛過(guò)，才讓讀的人也痛。

樊忠慰近期的詩(shī)歌對(duì)婚姻和性愛(ài)有了反諷性書(shū)寫(xiě)：“情侶在做愛(ài)/精子和卵子撲向?qū)Ψ?欲望變成婚戀/少女變成婆娘”“沒(méi)有愛(ài)寫(xiě)愛(ài)是無(wú)病呻吟/沒(méi)有死寫(xiě)死是虛偽造作/愛(ài)情渺小如螞蟻/死亡真實(shí)如大象”（《坦白》），其中不乏憤慨和抱怨：“把自己存入銀行/一輩子不要利息/你不愛(ài)我，我愛(ài)你（《調(diào)侃愛(ài)情》），甚至他還大膽說(shuō)出：“好想娶一群姑娘/一個(gè)冰清玉潔/一個(gè)溫柔善良/一個(gè)給我煮飯洗衣/一個(gè)陪我到地老天荒”“寫(xiě)一首累人的情詩(shī)給你/讓你讀得累死/死去的你也會(huì)來(lái)看我/并在另一個(gè)世界把我懷念”《陽(yáng)光捉不到的星子》。而“我愛(ài)好酒，亦愛(ài)美女/可我不會(huì)喝酒/更沒(méi)有碰過(guò)美女的房唇//連垃圾都有人撿的年代/詩(shī)人找不到老婆/由于我并非垃圾/可能永遠(yuǎn)找不的老婆”則有了自我解嘲的色彩，“既然找不到老婆，就要找個(gè)好老婆”“讓我在夢(mèng)里娶個(gè)老婆/醒來(lái)好有兒子抱”在悖論中展示幽默，他的這種“沒(méi)有愛(ài)情的人變形為金剛”的智慧和豁達(dá)，夢(mèng)話(huà)一般的詩(shī)句里充滿(mǎn)了真誠(chéng)和渴望，也讓關(guān)心他的人獲得了安慰。

四、修辭極限情景：超現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)

總觀(guān)樊忠慰的五本詩(shī)集，極限情景加上極限修辭是樊忠慰詩(shī)歌的總體特點(diǎn)。他的詩(shī)歌總體是和現(xiàn)實(shí)生活偏離、疏離、隔離的，他偏執(zhí)的煉字煉句，總體上詩(shī)歌簡(jiǎn)練有節(jié)奏，形式感強(qiáng)、戲劇化強(qiáng)，內(nèi)容上是一種超現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌，但這種超現(xiàn)實(shí)和他自己的超現(xiàn)實(shí)主義的人生體驗(yàn)有直接關(guān)系，也就是說(shuō)他不是寫(xiě)出一個(gè)超現(xiàn)實(shí)來(lái)，而是他自己本人就生活在超現(xiàn)實(shí)的情景中，用他詩(shī)中的話(huà)說(shuō)：“意念閃現(xiàn)另一星球神靈的召喚”。

樊忠慰的詩(shī)歌中煉獄、天堂、地獄、人間、另外的星球、死人的墓地等空間時(shí)時(shí)出現(xiàn)而且常常錯(cuò)位，而時(shí)間也常常是立體交錯(cuò)的“百年前的花朵百年后凋零/千年后的鳥(niǎo)羽千年前鳴叫”，心理空間也是多維的，夢(mèng)中還有夢(mèng)：“夢(mèng)醒了/在另一場(chǎng)夢(mèng)中”《鳥(niǎo)兒像大樹(shù)飄零的葉子》“我睡著了/我的叫聲是夢(mèng)/沒(méi)有人夢(mèng)見(jiàn)的夢(mèng)”。樊忠慰的許多詩(shī)歌和極限情景想象帶來(lái)的靈感有關(guān)，借助幻覺(jué)的巫術(shù)，往返于仙境、神居地、魔界、夢(mèng)鄉(xiāng)和人間：“離天堂最近的地方不是天堂/大神的淚是我”“我是魔鬼/我比魔鬼更璀璨/我的暴力不讓她們的母親看見(jiàn)/當(dāng)少女的遺骸躺滿(mǎn)天山/我地獄的巖石，撕裂江海和雷電”……。

他的詩(shī)歌中充滿(mǎn)了反語(yǔ)、預(yù)言、咒語(yǔ)、夢(mèng)話(huà)，而他詩(shī)歌中的主角常常是超常超現(xiàn)實(shí)的人：英雄、美人、夢(mèng)中的天使、瘋丐、瘋子、帝王、天才、精靈、天父、神女、天神、女神、魔鬼、魔術(shù)師時(shí)時(shí)出入詩(shī)行，和這些人對(duì)應(yīng)的是人渣、庸人、酒囊飯袋、俗人等，他也常常把抽象的概念化詞匯進(jìn)行擬人化入詩(shī)，如靈魂、精靈、萬(wàn)物的亡靈、時(shí)間、天堂，死亡，而空想、玄機(jī)、囈語(yǔ)、神啟、夢(mèng)境、幻覺(jué)、獨(dú)白、遐思也是他詩(shī)歌中的關(guān)鍵詞。

他早期超現(xiàn)實(shí)詩(shī)歌和“萬(wàn)物有靈”及其神性象征有關(guān)，和對(duì)天地萬(wàn)物的體悟有關(guān)，表現(xiàn)出童心、童趣、童真的奇異輕靈趣味，能指多樣。寫(xiě)作方法上走的是強(qiáng)抒情路線(xiàn)，如他寫(xiě)《嗩吶》“吹男為葉/吹女為花/結(jié)出一串果子/哭爹叫媽”，他寫(xiě)《細(xì)細(xì)的雨》“閉上眼睛/更數(shù)不清你的秀發(fā)/刷刷地愛(ài)你/頭梳得好看”，寫(xiě)《蜻蜓》“天才的飛機(jī)/運(yùn)輸溢彩的陽(yáng)光/空氣轟鳴”，寫(xiě)給《公雞》的“我用夢(mèng)給公雞孵蛋，只為聽(tīng)見(jiàn)詩(shī)歌的啼鳴。”，《喊山》時(shí)“山應(yīng)了一聲/一只鳥(niǎo)從空谷被驚飛/帶走草窩窩里紅紅的蛋”，《春來(lái)了》“我和螞蟻?zhàn)矫圆?和春天打架//我要把春天打綠/把小蝌蚪打成大青蛙”…… 這些詩(shī)歌總體是清澈明凈的，能把讀者帶入童話(huà)般的境界中，體驗(yàn)自然帶給人的喜悅。有時(shí)詩(shī)人自己也化身為天地萬(wàn)物：“黃河是奔瀉的母馬/我是它的一根汗毛/跟著它奔跑”“我是宇宙的孩子/騎著幻想的小鳥(niǎo)/滿(mǎn)腦子貪玩的星星……?！痹?shī)人以孩子般的視角、超時(shí)空的自由，從現(xiàn)實(shí)生活、現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中逃離。這些意境透亮的詩(shī)句很有閱讀張力，能夠快速把讀者帶到詩(shī)意的開(kāi)闊時(shí)空。這些詩(shī)句通感運(yùn)用自然，比喻新奇，意象飽滿(mǎn)，動(dòng)感而跳躍，詩(shī)句間連接緊密，給人廣闊的想象空間，有讓人多次回味的意蘊(yùn)張力。

他更多的超現(xiàn)實(shí)詩(shī)歌和對(duì)話(huà)生死和追問(wèn)存在有關(guān)，在《挽歌》、《墓碑指向天國(guó)》、《懸棺》、《荒?！贰ⅰ赌怪俱憽?、《青年詩(shī)人遺像》、《我死的那天》等詩(shī)歌中，樊忠慰出入于生死之間“我活著/沒(méi)有人愛(ài)/死了/ 死了該會(huì)碰見(jiàn)美女的魂”“我要在生命的最后一刻/把你仰望/在煉獄里仰望煉獄，在天堂里仰望天堂”“讓我用詩(shī)歌洗凈骨頭/拋下悲歡，在你的落日里長(zhǎng)眠/永不醒來(lái)，就不再孤單/拋下悲歡，在你的落日里長(zhǎng)眠/永不醒來(lái)，就不再孤單?！薄暗任覍?xiě)完傳世詩(shī)篇就死去/死在比睡眠更漫長(zhǎng)的睡眠中”。這類(lèi)詩(shī)歌表達(dá)一種壓抑、一種抗?fàn)?，彌漫濃重真?shí)的生命渴望，有因生命缺失的痛楚迷茫，有對(duì)生命價(jià)值的深度追問(wèn)。

“在《精神病日記》中，詩(shī)人的靈魂常常‘出走’，神游天上人間，到了天堂的門(mén)前，看到‘肥胖的天使枯瘦如柴’時(shí)心中暗想‘莫非人世的苦難與浮華/上上他的靈魂變沉肉體輕飄’（《獨(dú)語(yǔ)或?qū)υ?huà)》），于是和詩(shī)人看開(kāi)了關(guān)于詩(shī)人自身、詩(shī)歌及生命的對(duì)話(huà)?！盵8]而他近期的詩(shī)歌則表現(xiàn)出更多的對(duì)自我的超現(xiàn)實(shí)非常識(shí)非邏輯非現(xiàn)實(shí)的確認(rèn)：“神啊，我是你制造的缺憾/你的奇跡是我的磨難”（《呼吸》）“我是神的筆/拒絕俗世對(duì)惡謊言/擁有先知的傳說(shuō) 童貞的秘密/洞悉我一切的神吶/讓我用漢字搭建天堂的階梯”（《七月詩(shī)草》）

和樊忠慰有相同的極限情景體驗(yàn)的讀者，很容易在樊忠慰的詩(shī)句中找到能聯(lián)通心靈的句子，點(diǎn)燃心上隱秘的情感星火，勾起思緒連綿。但不同的讀者對(duì)這些詩(shī)句也有不同的解讀方式，如果一個(gè)人完全沒(méi)有和樊忠慰類(lèi)似的極限情景體驗(yàn)，“讀了樊之后越發(fā)覺(jué)得對(duì)詩(shī)于我真是格格不入，至少這種意象獨(dú)特的詩(shī)我越讀越恐怖，……，這些句子讓我無(wú)論如何都難以將作者奇形怪狀的意象串聯(lián)在一起，形成詩(shī)句，形成句群，形成詩(shī)篇。意象構(gòu)成的意境我也不能一下子就抓住，作者老是在穿著一套隱身衣和別人調(diào)情，捉迷藏，我又往往沒(méi)這個(gè)耐心來(lái)積極配合。”[9]

用極限修辭表達(dá)極限情景表現(xiàn)是樊忠慰詩(shī)歌的特點(diǎn)。我們祝福樊忠慰在現(xiàn)實(shí)生活中超越過(guò)去的生命極限情景： 走出峽谷，云游四海；戰(zhàn)勝病魔，身心健康；情感充實(shí)，收獲愛(ài)情；融入人群，融入社會(huì)。

參考文獻(xiàn)

[1]（英）詹姆斯.C.利文斯頓.現(xiàn)代基督教思想（下卷） [M]，四川人民出版社，1999年版， p694

[2] [8]李騫 黃玲主編.文學(xué)昭通[M]，云南人民出版社，2014年，p56，p65

[3] [6] [7]冉隆中主編.昭通文學(xué)30年[M]，云南人民出版社，2013年，p244，p244，p243

[4] 劉廉昌.走進(jìn)昭通文學(xué) [M]，云南人民出版社 2008年版，p114

[5] 泉溪.詩(shī)歌也是一種命運(yùn) [J]，《邊疆文學(xué)》2006年4期，p30

[9] yhuoch2006.樊忠慰的詩(shī)心文情：一次與詩(shī)無(wú)關(guān)的評(píng)論[Z]，網(wǎng)址：http：//blog.sina.com.cn/s/blog_4557b3710100h3vt.html

[11]樊忠慰.綠太陽(yáng) [M]，云南人民出版社，2000年版

[12]樊忠慰.精神病日記 [M]，作家出版社，2007年版

[13]樊忠慰.家園 [M，云南人民出版社，2011年版

[14]樊忠慰.雛鳥(niǎo)[M]，云南人民出版社，2012年版