高職母語教育課程化研究

[摘 要] 一些高職語文教師將語文課程狹隘地理解為由教學(xué)大綱、教材、教案組成的靜態(tài)體系，造成教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活以及未來的職業(yè)生活脫節(jié)。從高職學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和生活實(shí)際出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的課程意識，通過學(xué)習(xí)地方文化、組織整本書閱讀、系統(tǒng)學(xué)習(xí)詩歌、服務(wù)學(xué)生社團(tuán)活動等課程化策略，開發(fā)多元立體的動態(tài)課程體系，是高職母語教育的出路之一。

[關(guān) 鍵 詞] 高職母語教育；課程化；策略

[中圖分類號] G712 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2016）25-0064-03

一、高職母語教育的課程化研究背景

《中國語言生活狀況報告（2007）》之《母語高等教育》指出：母語高等教育特指高等學(xué)校面對非中文專業(yè)學(xué)生的漢語文教育，亦即習(xí)稱為“大學(xué)語文”的課程及其他相關(guān)課程為主的教育教學(xué)活動。何二元老師在他的《母語高等教育研究》中說：“母語與語文，母語高等教育與大學(xué)語文，基本上是同一概念”，“說母語和母語高等教育”是為了“強(qiáng)調(diào)語文教育的重要”。海德格爾說：“語言是存在之家”。母語塑造了我們的文化個性。高職母語教育，是母語高等教育的一部分，其實(shí)質(zhì)也是指面向高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院非中文專業(yè)學(xué)生開設(shè)的大學(xué)語文課程。

高等職業(yè)技術(shù)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)“高技能型人才”，專業(yè)設(shè)置體現(xiàn)職業(yè)性，課程內(nèi)容注重應(yīng)用性，教學(xué)過程突出實(shí)踐性。“重技能、輕素質(zhì)”的教育定位使高職大學(xué)語文教育遭遇更大困境。如何走出這一困境，很多教師從學(xué)科定位、教材編寫、教學(xué)方法等角度做了有益的探討。但在大學(xué)語文學(xué)科定位不是特別明朗的今天，大學(xué)語文教師可以試著從課程論這個角度來尋求出路。

一些高職語文教師將語文課程狹隘地理解為語文知識組成的靜態(tài)體系，包括語文教學(xué)大綱、語文教材、語文教案等，而無動態(tài)課程意識。這樣造成教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活以及未來的職業(yè)生活脫節(jié)，言語實(shí)踐缺乏情境性。然而在教學(xué)中，我們又看到高職學(xué)生對他們自己的專業(yè)課程很重視，對語文技能明顯的寫作、口才課程非常歡迎。這是他們對自身的職業(yè)定位，對高職教育目標(biāo)的理解，也是對脫離生活的語文教學(xué)內(nèi)容的反抗。

筆者在2012年《語文教學(xué)通訊：學(xué)術(shù)（D）》第12期發(fā)表的《“卓越教師”之“靜悄悄的革命”》指出：

改變課堂的卓越教師，他們將課程理解為“學(xué)習(xí)的軌跡”，“創(chuàng)造課程”就是要“創(chuàng)造學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)”。他們力圖建立一門能夠促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的課程。卓越的教師則將課程教學(xué)視為一種嚴(yán)肅的智力行動，甚或是一門學(xué)問。他們在課程開始就開始多方面了解學(xué)生，從學(xué)生的不同“氣息”開始，“老師熟悉學(xué)生的過程持續(xù)不斷地貫穿整個學(xué)期，他們特別強(qiáng)調(diào)作為課堂教學(xué)的結(jié)果，學(xué)生如何發(fā)生變化或原地踏步，以及學(xué)生對課程的反應(yīng)。”他們的課程“像一次旅行、一個寓言、一場游戲、一個博物館、一部羅曼史、一首協(xié)奏曲、一場亞里士多德式的悲劇、一條障礙賽跑道”，是“一場精神探險”。在這樣的動態(tài)課程中，人際關(guān)系息息相通，教師能夠感覺到學(xué)生的氣息，能夠發(fā)展與學(xué)生的交往，能促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

因此，在母語教育中，基于學(xué)生生活情境的課程化意識尤其重要。母語學(xué)習(xí)，重要的是在具體情境中對學(xué)生生命的喚醒，對言語的充分實(shí)踐。課程要關(guān)注人的發(fā)展，它是一個動態(tài)概念。語文課程實(shí)質(zhì)上是為滿足學(xué)生的語文學(xué)習(xí)需求，充分挖掘語文課程資源，構(gòu)建多元立體的語文課程體系。因此，課程化是高職母語教育走出困境的一條有效路徑。

二、高職母語教育課程化的策略

研究發(fā)現(xiàn)，母語教育課程化其實(shí)并非什么新鮮事物，只是提法不同而已。強(qiáng)調(diào)母語教育，是為強(qiáng)調(diào)母語對生命存在、個性文化的塑造功能。

在當(dāng)前的中小學(xué)教育領(lǐng)域，語文微課程的開發(fā)已成為語文課程改革與發(fā)展中的一種“熱”現(xiàn)象，如新教育的朱永新先生倡導(dǎo)的“晨誦”及“親近母語”、揚(yáng)州徐冬梅女士倡導(dǎo)的“每日一誦”、上海朱文君教師倡導(dǎo)的“小古文誦讀”等，這其實(shí)是一輪母語教育課程化在中小學(xué)的實(shí)踐。新教育實(shí)驗(yàn)的負(fù)責(zé)人干國祥老師說：“目前學(xué)校中采用的這些教材不能夠全面考慮到每個班級特性，而每個班級的生命都是靈動的，都是變化的，而且有地域性的差異，創(chuàng)造課程就是讓所傳授的內(nèi)容與孩子當(dāng)下生命產(chǎn)生共鳴，符合班級學(xué)生的生命特性、生活實(shí)際、心理特點(diǎn)。”

近年來，高校教師的課程開發(fā)意識越來越強(qiáng)，各類校本課程得到各院校領(lǐng)導(dǎo)的重視。許多高職院校的語文課程在具體教學(xué)實(shí)踐中，立足人才培養(yǎng)的市場需求，堅持“就業(yè)導(dǎo)向”。江西省陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院就將大學(xué)語文課按照一個課程群的模式進(jìn)行建設(shè)。“大學(xué)語文課不再是一門單一的課程，而是一個課程群概念。它是指文學(xué)欣賞、應(yīng)用寫作、社交與口才等學(xué)習(xí)與使用母語的課程。”這避免了語文教學(xué)純文學(xué)課化，或被應(yīng)用寫作或口才課程取代的傾向，它融合了“聽說讀寫”這四項基本語文能力。

總結(jié)中小學(xué)的課程建設(shè)實(shí)踐及各高校開展的語文課程群建設(shè)的思路，根據(jù)高職學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，我校在高職母語教育課程化方面作了以下幾點(diǎn)嘗試：

（一）課程開端不說教：馴養(yǎng)課程

良好的開端是成功的一半。教師都明白開學(xué)第一課的重要意義。大學(xué)語文教師在課程開端也會花較大的精力去吸引學(xué)生，或引經(jīng)據(jù)典語重心長地強(qiáng)調(diào)語文能力的重要性，或用音頻視頻激發(fā)學(xué)生熱情，然后就是學(xué)習(xí)方法與課堂要求并重，抑或古今中外重要書目齊飛。教育的核心是對生命的喚醒，以灌輸知識和道德規(guī)范為手段的教育是沒有生命力的。因此，在任何時候，我們都要將“教育”二字隱藏起來，做到“無痕”。既然課程是一個動態(tài)的過程，那么教師就不能局限于某本語文教材而要根據(jù)自己的學(xué)生情況來設(shè)置課程。高職新生對大學(xué)語文課程是充滿期待的，大學(xué)語文老師精彩紛呈的第一堂課引得學(xué)生熱情高漲，隨后教師就扎進(jìn)了課文的講解，忽視了學(xué)生已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，加之大學(xué)語文教材以文選形式按諸如愛國、親情等主題呈現(xiàn)，沒有將學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活經(jīng)歷、未來職業(yè)能力融入課程，學(xué)習(xí)與生活的距離讓他們的學(xué)習(xí)熱情漸漸消退。

怎樣才能讓學(xué)生明白真正的學(xué)習(xí)是一個不斷錘煉的過程，而不是坐聽幾次講座吃幾口文化快餐？唯有讓他們切身體會！入學(xué)教育的落實(shí)就非常重要。我們在學(xué)生入學(xué)之際就安排他們課外閱讀法國安東尼·德·圣埃克絮佩里的《小王子》，課堂引導(dǎo)他們認(rèn)識新教育實(shí)驗(yàn)活動提出的一個主題：“馴養(yǎng)”，意即“建立關(guān)系”，讓學(xué)生明白：只有被馴養(yǎng)了的事物，才會被了解。

“如果你要是馴養(yǎng)了我，我的生活就一定會是歡快的。我會辨認(rèn)出一種與眾不同的腳步聲。其他的腳步聲會使我躲到地下去，而你的腳步聲就會像音樂一樣讓我從洞里走出來。再說，你看！你看到那邊的麥田沒有？我不吃面包，麥子對我來說，一點(diǎn)用也沒有。我對麥田無動于衷。而這真使人掃興。但是，你有著金黃色的頭發(fā)。那么，一旦你馴養(yǎng)了我，這就會十分美妙。麥子，是金黃色的，它就會使我想起你。而且，我甚至?xí)矚g那風(fēng)吹麥浪的聲音……”

“我的那朵玫瑰花，一個普通的過路人以為她和你們一樣。可是，她單獨(dú)一朵就比你們?nèi)w更重要，因?yàn)樗俏覞补嗟摹Ｒ驗(yàn)樗俏曳旁诨ㄕ种械摹Ｒ驗(yàn)樗俏矣闷溜L(fēng)保護(hù)起來的。因?yàn)樗砩系拿x是我除滅的。因?yàn)槲覂A聽過她的怨艾和自詡，甚至有時我聆聽著她的沉默。因?yàn)樗俏业拿倒濉！?——《小王子》

主要通過這兩段話，讓學(xué)生從“建立關(guān)系”的角度理解人與人之間關(guān)系的變化，進(jìn)而明白若想學(xué)好一門課程一手技能，不能靠一時的熱情，不斷交互，彼此馴養(yǎng)，便是學(xué)習(xí)的要義。

（二）彰顯地方特色：臨川文化課程

作為高職院校，“地方性”往往是高職院校的辦學(xué)定位之一，其辦學(xué)目的主要就是為當(dāng)?shù)厣鐣斔痛罅康母咚刭|(zhì)人才。為了適應(yīng)新世紀(jì)發(fā)展對卓越人才的培養(yǎng)要求，地方性資源的開發(fā)利用就成了教學(xué)必然。早在2010年，我院就針對撫州地區(qū)的文化特色，開設(shè)了“臨川文化”課程，主題是“臨川名人”“臨川儺文化”，以此為依托，重點(diǎn)學(xué)習(xí)湯顯祖的《牡丹亭》，王安石、曾鞏的散文，晏殊晏幾道的詩詞。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生專業(yè)，帶領(lǐng)學(xué)生參觀撫州王安石紀(jì)念館、湯顯祖紀(jì)念館、撫州博物館、名人園、夢園等景區(qū)，引導(dǎo)導(dǎo)游專業(yè)的學(xué)生修改或撰寫撫州的導(dǎo)游詞，為自己的活動寫新聞稿；經(jīng)濟(jì)管理系的學(xué)生還針對撫州各類公園的共性太多，提出要突出名人文化的特色，避免雷同的建議。比如，名人園是撫州名人雕塑的匯集之處，但對各類名人的簡介只用一小塊石碑作簡介，太平淡，不夠生動，還要通過各種手段深入介紹才行。汝水森林公園與鳳崗河濕地公園，雖說要展示的是森林與濕地的不同特色，但是鳳崗河的濕地公園似乎不那么凸顯。閱讀與實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)生對求學(xué)之地的文化有深入了解，又鍛煉了專業(yè)能力，提升了人文素養(yǎng)，這也是一段與當(dāng)?shù)匚幕ハ囫Z養(yǎng)的有意義旅程。

（三）充實(shí)教材：整本書閱讀課程

在對高職學(xué)生調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，學(xué)生很少閱讀經(jīng)典著作，喜歡看一些如何做人、如何交往、如何指導(dǎo)人走向成功的書籍，他們中小學(xué)階段除了背誦語文課文，閱讀最多的是作文書。盡管葉圣陶早就提出語文教師要帶領(lǐng)學(xué)生“讀整本書”的思想，但這思想都以“推薦書目”的形式存在。語文教材的文選性，又大大割裂了學(xué)生對經(jīng)典作品的閱讀情感。雖說“課文無非是例子”，若一直是缺乏廣泛閱讀和閱讀訓(xùn)練，那么這個例子對學(xué)生來說是抽象的。哪怕在老師的幫助下記住了一些要點(diǎn)，也只是記憶的功勞而非真正的理解。葉圣陶認(rèn)為“讀整本書”是實(shí)現(xiàn)語文課程目標(biāo)的根本途徑。大學(xué)語文教師在選擇教學(xué)內(nèi)容和指導(dǎo)閱讀上要花足夠的耐心與智慧，照顧學(xué)生的語文底子，想辦法開展整本書閱讀指導(dǎo)，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心和語文能力。

近年來新教育實(shí)驗(yàn)提出“共讀共寫共生活”的理念，“整本書共讀”在各中小學(xué)各實(shí)驗(yàn)區(qū)轟轟烈烈地開展，積累了不錯的實(shí)踐案例。我們選擇童話書《小王子》作為新生開學(xué)必讀書，一方面把此書作為整個語文課程的主題書，另一方面是讓學(xué)生從淺顯的一本書開始提高閱讀信心。此后，在學(xué)習(xí)戲劇單元時，結(jié)合教材文選，我們提供了朱生豪翻譯的《哈姆雷特》的電子文本和部分紙質(zhì)書，通過QQ群或微信群向?qū)W生定時發(fā)送導(dǎo)讀題。課后組織看相關(guān)電影，在此基礎(chǔ)上開展課堂主題討論和戲劇片段表演。學(xué)習(xí)了蘇東坡的作品之后，我們共讀林語堂的《蘇東坡》傳。這本傳記在文字量、歷史古文獻(xiàn)資料方面對高職生來說存在難度。我們鼓勵學(xué)生挑戰(zhàn)自己的閱讀力。在教師督促完成導(dǎo)讀體的情況下，學(xué)生花一個月完成基礎(chǔ)閱讀，之后教師在課堂上探討《我眼中的蘇東坡》，深入認(rèn)識蘇東坡的多才多藝和豪放人生。書中有牽涉到王安石變法的內(nèi)容，教師引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識林語堂對王安石的評價，有學(xué)生就去找了《王安石傳》，有人又去了解司馬光的事跡。就這樣順藤摸瓜，學(xué)生有了專題閱讀和深入閱讀。

（四）重視興發(fā)感動：詩歌課程

新教育課程開發(fā)強(qiáng)調(diào)“興發(fā)感動、生命在場”，以彌補(bǔ)教材與生活、生命的疏離感。海德格爾說，生命的本質(zhì)就在天地間涌現(xiàn)自己。文學(xué)經(jīng)典其實(shí)是作者對生命的思和詩，是對自身存在的涌現(xiàn)。只是隔著時代、時空、文化、閱歷等因素，這些原本活潑的生命狀態(tài)都被外表冰冷的文字禁錮，教育就是要把這些真理喚醒擦亮，讓他們的生命重放光彩并照亮我們前行。新教育實(shí)驗(yàn)晨誦項目“農(nóng)歷的天空下”的課程實(shí)踐給了我們很大啟發(fā)。根據(jù)高職學(xué)生的實(shí)際情況，我們在課堂前十五分鐘開展每周一詩的課程。有節(jié)氣課程、《吉檀迦利》課程、海子課程詩歌課程、里爾克詩歌課程等，每個小課程都包含主題相近的詩歌組。節(jié)氣詩歌主要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識節(jié)氣的變化，遵循一定的自然規(guī)律，像個農(nóng)人那樣為自己的學(xué)習(xí)播種，耕耘，以期有所收獲。《吉檀迦利》的誦讀結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，使他們懂得空杯心態(tài)，不斷地努力，唱出永新的音樂。海子和里爾克詩歌課程，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)他們對生命的敏感的一面，引導(dǎo)學(xué)生以自己的存在體驗(yàn)進(jìn)入到詩人的存在體驗(yàn)，體會海子的痛苦和幸福，體會里爾克在生命的“嚴(yán)重時刻”的不斷否定和尋找自我的艱難過程。

詩歌教學(xué)，暫時拋棄了繁瑣的分析介紹，以朗誦和點(diǎn)撥為主，圍繞比較鮮明的主題，致力于喚醒學(xué)生對生命的思考。

（五）依托社團(tuán)活動：寫作口才課程

高職院校重職業(yè)技能，課程開設(shè)強(qiáng)調(diào)為專業(yè)服務(wù)。比如應(yīng)用寫作及口才課程的教學(xué)內(nèi)容都有鮮明的專業(yè)特色。然而學(xué)生時代與就業(yè)時間畢竟還有一段距離，高職學(xué)生很難投入專業(yè)寫作與口才訓(xùn)練中。而借此原因放棄這些訓(xùn)練又與職業(yè)院校的辦學(xué)理念相違背，因此，依托社團(tuán)訓(xùn)練學(xué)生技能便是一條小徑。

每年新生入學(xué)，各院系各社團(tuán)換屆招新、才藝競賽如火如荼。大學(xué)語文課可以緊密結(jié)合學(xué)院社團(tuán)活動，開發(fā)諸如以自我介紹、通知、計劃、海報、總結(jié)、簡歷、面試技巧、辯論技巧等為內(nèi)容的實(shí)用寫作與口才課程，以幫助學(xué)生適應(yīng)大學(xué)社團(tuán)生活。課程計劃只要遵循學(xué)生活動，課程內(nèi)容靈活機(jī)動，課程目標(biāo)指向讓學(xué)生在社團(tuán)活動中鍛煉寫作和口語表達(dá)力。比如開展辯論課程，教師從“自我介紹”“辯論禮儀”“辯論技巧”等環(huán)節(jié)幫學(xué)生在班級開展演練，在輔助各系和學(xué)院舉行辯論選拔的過程中，這樣訓(xùn)練不光提高了學(xué)生的辯論水平，也提高了學(xué)生的觀賽水平。依托社團(tuán)活動開展課程，可以為校園文化水平的提高作出貢獻(xiàn)。

三、高職母語教育課程化研究的實(shí)踐總結(jié)

大學(xué)語文界一直呼吁，不要把大學(xué)語文上成“高四語文”。到底什么是高四語文？“高四語文”也許是對高等教育階段還注重分析字詞、層次、中心及寫作手法等內(nèi)容的類似中小學(xué)應(yīng)試語文教學(xué)形式的特稱。如今中小學(xué)階段的語文改革已經(jīng)頗有成效，但大學(xué)語文到底應(yīng)該是個什么樣子，學(xué)界也沒有定論。湖南文理學(xué)院魏飴在題為《“大學(xué)語文”的學(xué)科性質(zhì)與教材編寫》一文中指出：“大學(xué)語文將不再是語文基礎(chǔ)知識和基本技能的教育，它的綜合性更強(qiáng)，技能性更高，重在對學(xué)生進(jìn)行就業(yè)前的語文適應(yīng)能力教育和使用技能教育，側(cè)重文章學(xué)、閱讀學(xué)、演講學(xué)、思維學(xué)等方面的學(xué)習(xí)及其訓(xùn)練。”他試圖以抽象的“更高”“更強(qiáng)”來區(qū)分大學(xué)語文與中學(xué)語文，這只能讓人更加含混不清。

大學(xué)語文的階段性任務(wù)到底是什么？它的教學(xué)內(nèi)容到底從何出發(fā)？江西省陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的老師提出“大學(xué)語文課程群的標(biāo)準(zhǔn)要以職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，把立德樹人作為根本任務(wù)；其體系要以學(xué)生未來工作體系為基礎(chǔ)，整合理論知識和實(shí)踐知識、顯性知識和默會知識。”這又與魏飴所說的“重在對學(xué)生就業(yè)前的語文適應(yīng)能力教育和使用技能教育”相合。

因此，大學(xué)語文比高四語文高在學(xué)生的生活：處在大學(xué)階段，學(xué)生從以往的選拔應(yīng)試提升到關(guān)注自己的求職謀生，他們學(xué)習(xí)和考慮的問題更貼近生活現(xiàn)實(shí)。大學(xué)語文閱讀教學(xué)核心是指導(dǎo)學(xué)生在文字里通過察看別人的生活與選擇來審視自己的生活，以便指導(dǎo)今后的人生。因此，在高職母語課程化研究中，我們密切聯(lián)系實(shí)際生活，開發(fā)幾個相互聯(lián)系、又有一定時間延續(xù)的動態(tài)微課程，做到課堂中有生活，生活中有語文，期望打通外在生命與內(nèi)在精神的聯(lián)系，讓師生都過上一個幸福完整的詩意人生。

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