散文文體特征與教學(xué)審識(shí)

散文，歷來(lái)是語(yǔ)文教材中比重較大的文體，也是語(yǔ)文教學(xué)構(gòu)成的重要內(nèi)容。在多姿多彩的文學(xué)文體林苑里，如果說(shuō)小說(shuō)是富有人物魅力的殿堂樓閣，那么散文便是精巧雅致的假山亭池。當(dāng)解讀一篇散文的時(shí)候，首先觸動(dòng)我們的，不是像小說(shuō)里展現(xiàn)的紛紜復(fù)雜的人生畫面，而是一顆至誠(chéng)至真的心靈所透出的作者對(duì)人生、對(duì)生活、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然、對(duì)藝術(shù)的傾訴與見解，使我們通過(guò)這一扇心靈的“小窗”，獲得許多深刻、新奇的思想與智慧的啟示。因此我們說(shuō)，散文是一曲“心靈的歌”，是一種意蘊(yùn)豐厚、益智陶情又具有彈性力度的一種文體。散文這種文體，看起來(lái)既不神秘，也不深?yuàn)W，語(yǔ)言表達(dá)或如平淡的談話，可是，真正理解其中的深刻意味，揭示其中的內(nèi)在意蘊(yùn)和藝術(shù)魅力，卻并不是件易事。散文是“裝著隨便的涂鴉模樣，其實(shí)卻是用了雕心刻骨的苦心的文章”[1]，它需要我們?cè)诮虒W(xué)中進(jìn)行多角度、多層面的解讀和審識(shí)。

一、散文文體的主體性特征

長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)于散文的解讀，往往多以其“題材廣泛，手法靈活”“形散神聚，不拘成法”等表達(dá)形式著眼，很少?gòu)膭?chuàng)作主體的個(gè)性和人格的視角，從作家散文藝術(shù)思維的活動(dòng)特點(diǎn)上做深層探究。這種忽視創(chuàng)作主體的靜止化解讀方法，導(dǎo)致了對(duì)散文文體特征及其審美特質(zhì)與品格探究的表層化、浮淺化，而不能真正揭示散文藝術(shù)的特征和規(guī)律。

散文是一種主體性很強(qiáng)的文體，它重在作家主體意識(shí)的坦誠(chéng)流瀉，抒寫作家對(duì)人生、對(duì)生活、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的感悟，言我之志，抒我之情，彈撥“自己的聲音”[2]。郁達(dá)夫曾經(jīng)說(shuō)散文最大的特征是作家所“表現(xiàn)的個(gè)性”，朱自清也說(shuō)散文就是要“表現(xiàn)自己”，王西彥更明確地強(qiáng)調(diào)散文要寫出“赤裸裸的自己”。[3]巴金在秋夜翻閱魯迅的《野草》時(shí)，就仿佛看見“一個(gè)燃燒得通紅的心”，“先生的心一直在燃燒，成了一個(gè)鮮紅的、透明的、光芒四射的東西。我望著這顆心，我渾身的血都燃燒起來(lái)，我覺得我需要把我身上的熱散出去，我感到一種獻(xiàn)身的欲望”[4]。

這些散文大家創(chuàng)作的切身經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明，散文是作家在生活感悟中彈撥出的“自己的聲音”。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們對(duì)散文的解讀，要注重把握作家主體思維的個(gè)性，發(fā)現(xiàn)作家彈撥的“自己的聲音”，致力于探究散文文體的主體性特質(zhì)。

散文作為主體性很強(qiáng)的文體，重在抒寫主體感受和主體情思，能使創(chuàng)作主體的個(gè)性和人格得到最大程度的表現(xiàn)。誠(chéng)然，各類文體作品都不可避免地帶有作家的主觀情感色彩，但在教學(xué)中可以發(fā)現(xiàn)，這種情感表現(xiàn)的程度和方式大為不同，其審美效應(yīng)也迥然有異。詩(shī)歌因其高度凝練而不能具體，小說(shuō)因受制于客體而不能直接，戲劇則重沖突而輕抒情，只有散文，因其自由靈活的抒寫方式，可以巨細(xì)無(wú)遺、淋漓盡致地直接抒發(fā)。因此，散文和現(xiàn)實(shí)人生的表現(xiàn)距離最近，創(chuàng)作主體和作品客體的情感投入距離最近，作家直接面對(duì)讀者，面對(duì)人生，真實(shí)直白地表現(xiàn)自我的思想、感情，是位典型的“本色演員”。因此，散文比其他文體作品更容易顯示作者的性格和人格，愛與憎，憂與喜。讀者極易走進(jìn)作品去認(rèn)識(shí)作者眼中的世界，洞見作者的人品、性格和愛好等，并從中領(lǐng)悟到自身可感卻難以言傳的情感反應(yīng)。因此，解讀散文既有理解作者的愉悅，也有發(fā)現(xiàn)自我的喜悅。

閱讀優(yōu)秀的散文，好像與朋友傾心交談，覺得親切、誠(chéng)懇，給人比較誠(chéng)實(shí)可信的印象，這是其他文體難以企及的魅力所在，是散文文體獨(dú)有的審美特質(zhì)。正因如此，散文盡管是文學(xué)林苑里的“假山亭池”，沒有小說(shuō)的巍峨壯觀，但在人格的表現(xiàn)這一文學(xué)基本原則上，卻有其他文體所不可比擬的優(yōu)勢(shì)。它從內(nèi)層的意蘊(yùn)表現(xiàn)到外層的營(yíng)造構(gòu)筑總是隨著作者的情感流向不斷地變化，從而以其最大的藝術(shù)張力和限度來(lái)抒我之情。

根據(jù)散文文體的這種主體性特征，在語(yǔ)文教學(xué)中要注重把握散文主體情感的真實(shí)性。散文抒我之情而且毫無(wú)遮蔽性的審美品質(zhì)，使藝術(shù)形象的可信性和主體情感的真實(shí)性成為其獨(dú)具的藝術(shù)魅力。因此，表現(xiàn)至誠(chéng)的心靈和主體的人格與個(gè)性，是散文藝術(shù)的第一生命。在散文教學(xué)中，很多教師往往只把散文的真實(shí)作為作品內(nèi)容的審美要求來(lái)進(jìn)行解讀，而忽略了創(chuàng)作主體的“自我真實(shí)”——即創(chuàng)作主體感情的投入和個(gè)性的體現(xiàn)。我們認(rèn)為，在解讀中對(duì)“散文的真實(shí)”應(yīng)從兩個(gè)層面進(jìn)行把握：一是創(chuàng)作主體自我的真實(shí)，二是作品客體形象的真實(shí)。

創(chuàng)作主體自我的真實(shí)源于作家誠(chéng)實(shí)、謙遜的人品，以及真誠(chéng)、自由的創(chuàng)作心態(tài)。作者不避自己的缺憾、喜怒哀樂(lè)，毫不掩飾地袒露自我的真實(shí)情感。散文客體的真實(shí)，指的是作品真實(shí)地再現(xiàn)自然、社會(huì)、人生，它不僅要求形象本身的真實(shí)，還要求形象在社會(huì)環(huán)境背景下的真實(shí)。也就是說(shuō)，散文形象要能夠透視本質(zhì)，通過(guò)個(gè)別反映一般，通過(guò)個(gè)性表現(xiàn)共性。張若愚的《故鄉(xiāng)與方言》，描述了他既痛恨那些瞧不起鄉(xiāng)野人的習(xí)俗，卻又諱言自己是鄉(xiāng)野人的微妙的情緒，真誠(chéng)地袒露了這種虛榮心，使人聯(lián)想到生活中許多類似的人和事，從而起到升華思想的作用。由此可見，散文雖是最具個(gè)人色彩和主體情緒的精神創(chuàng)造，但它要調(diào)動(dòng)一切藝術(shù)手段，以自己的視野去開拓別人的視野，以個(gè)體的審美意識(shí)去調(diào)動(dòng)群體的審美意識(shí)，拓展人們的情感領(lǐng)域。

在散文文體解讀和教學(xué)中，教師往往忽略創(chuàng)作主體自我的真實(shí)，也往往忽略生活的真實(shí)，不能直面現(xiàn)實(shí)的人生，導(dǎo)致不能揭示主體的自我意識(shí)。散文作為一種文體，雖然應(yīng)當(dāng)而且必須要講究“藝術(shù)的加工”，要作“藝術(shù)化的表現(xiàn)”，但這種藝術(shù)化的表現(xiàn)，主要是指藝術(shù)氛圍的渲染、藝術(shù)意境的創(chuàng)造，以及藝術(shù)表現(xiàn)技巧的精妙，并非歪曲生活的真實(shí)，掩飾主體情感的真實(shí)，抹殺自我意識(shí)的個(gè)性。散文主體情感的真實(shí)，建立在對(duì)生活真實(shí)理解的基礎(chǔ)之上，它要富有生活的真實(shí)體驗(yàn)和生命感受，有自己獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域；它是作家最熟悉、最能理解的生活和情感世界，積淀著作者的經(jīng)驗(yàn)、智慧、修養(yǎng)以及文化構(gòu)成。

我們還要明確認(rèn)識(shí)的是，散文的真情不僅源于生活，也有賴于作家心靈的自由、超越個(gè)人意識(shí)的勇氣以及藝術(shù)表現(xiàn)上的真實(shí)，即作家聽?wèi){自己的情感驅(qū)動(dòng)，全無(wú)什么情感模式，任情地?fù)]灑感情，馳騁筆墨。魯迅先生曾指出：“散文其實(shí)是大可以隨便的，有破綻也無(wú)妨。”[5]這個(gè)“隨便”并不是信手就來(lái)，而是指散文的情感表現(xiàn)沒有什么框式，主體自我的真情和個(gè)性能夠得以充分展現(xiàn)。

二、散文文體的開放性特征

散文是一種“心靈開放”的藝術(shù)，散文文體的藝術(shù)焦點(diǎn)在于作家開放的意識(shí)和心態(tài)，在于一種出自自我經(jīng)驗(yàn)世界的真誠(chéng)的情感契機(jī)，一種對(duì)生活與人生的深層感悟——或者是生活的“瞬間性”和由此在頭腦中時(shí)常出現(xiàn)的令人沉思尋味的“瞬間印象”，或者是對(duì)于各種世態(tài)人事的洞察和由此引起的心靈顫動(dòng)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這是散文創(chuàng)作的本色所在，也是在散文解讀中把握其審美品格的一個(gè)基本方面。

不管是以記敘為主的散文，還是以抒情為主的散文，不管是對(duì)自然世界景和物的靈性透視，還是對(duì)社會(huì)生活中幽微心態(tài)的描述，都無(wú)不是作家的真切感悟。對(duì)散文文體的這種藝術(shù)品格和審美特質(zhì)，從其藝術(shù)的表現(xiàn)上說(shuō)，在解讀和教學(xué)中我們應(yīng)注意把握它所具有的兩個(gè)鮮明特征。

一是善于從生活中獲取靈感和才思，使散文文體構(gòu)成富有感性因素，產(chǎn)生蓬勃的生機(jī)與活力。生活的氛圍與美學(xué)的境界往往凝注為難舍難分、內(nèi)蘊(yùn)豐厚的藝術(shù)晶體，既具有立體的現(xiàn)實(shí)感，又充滿生活化的藝術(shù)氣息。如余光中的《聽聽那冷雨》采用交叉疊合的藝術(shù)營(yíng)構(gòu)，用光、聲、色、味描述出了多姿多彩的冷雨圖，多向匯集“大陸的冷雨”“美國(guó)的冷雨”“臺(tái)灣的冷雨”等不同時(shí)空形態(tài)的生活斷面。它們完全是作者日常熟見的周圍的人和物所勾起的一串串縈思，但這一串串縈思并非人云亦云的陳腔濫調(diào)，而是字字珠璣，處處有詩(shī)一樣的象征意蘊(yùn)，讀來(lái)耐人尋味，可說(shuō)是一連串透露著深層感悟與靈性的“冷雨之境”。那清清爽爽、細(xì)細(xì)密密、柔婉親切的“冷雨情韻”，產(chǎn)生于“冷雨的感覺”，是“冷雨打在樹上和屋瓦上”的經(jīng)歷，全部的機(jī)心在于作者站立在“淋淋漓漓”的冷雨里，聽那“料料峭峭”“淅淅瀝瀝”“天潮潮地濕濕”的冷雨生息，體察入微地感悟冷雨的情姿、冷雨的靈魂。一次次聽聽那冷雨，帶給作者思戀家鄉(xiāng)的內(nèi)心纏綿之情，一種難以表達(dá)的心冷和苦酸。于是，來(lái)自冷雨的自然圖景與感情體驗(yàn)交融于一體，譜成了一曲“冷雨”的生命之歌，一份從自然圖景中感悟出的生活啟示。

二是順應(yīng)情感自然流動(dòng)的真實(shí)寫作，使散文具有一種興至意足的審美效應(yīng)。凡高明的散文作家，其筆端無(wú)不始終追隨著他的腳步與心靈，描摹情思，真實(shí)地記錄他的情感和意念的律動(dòng)。如林非的《千佛洞掠影》，作者的沖動(dòng)是亢奮的，感情是強(qiáng)烈的：“那些浮動(dòng)和旋轉(zhuǎn)著種種色彩的繪畫，閃耀和流露出種種神情的塑像，讓人感到目眩、迷惑和驚訝。不知道有哪一種笑容，不知道有哪一種靜穆的沉思，也不知道有哪一種悲哀的表情，帶著黃沙，帶著風(fēng)暴，帶著潺潺的清泉，永遠(yuǎn)留在人們的心里。”作者用意味深長(zhǎng)的筆墨，將潛在的情緒和意識(shí)托出，使人思感無(wú)窮。那遍布字里行間、躍動(dòng)的意念，有一股厚重充實(shí)、浸潤(rùn)筋骨的力量襲向讀者的心靈，發(fā)掘著生活的真與偽、美與丑，誠(chéng)切率真地和讀者交流著心聲。

通過(guò)以上兩個(gè)方面的分析可見，盡管散文描繪的人、事、景、物具有客觀性，但是作者在選材、構(gòu)思時(shí)，一切客觀事物都必須經(jīng)過(guò)作者主觀世界的篩選和內(nèi)化，從而賦予散文鮮明的個(gè)性色彩。可以說(shuō)，個(gè)性美是散文藝術(shù)魅力之所在，也是其藝術(shù)生命之所在。

從散文解讀來(lái)說(shuō)，作品有無(wú)個(gè)性美，正是讀者對(duì)散文特有的審美價(jià)值取向。在散文解讀中，只要涉獵一下中外文學(xué)史上的散文佳作就會(huì)對(duì)此有更清楚的認(rèn)識(shí)。蒙田以隨筆式的散文聞名，他的散文題材異常廣泛，內(nèi)容非常龐雜，行文飄忽不定，時(shí)而敘述自己感覺中的“自我”，時(shí)而描寫自己所體驗(yàn)的人生，時(shí)而議論自己所理解的現(xiàn)實(shí)世界，時(shí)而又抒發(fā)起自己的思想情懷。看來(lái)漫不經(jīng)心，然而恰恰是作家這種思想開放、充滿個(gè)性的精神展現(xiàn)，在不同的國(guó)度、不同的讀者中產(chǎn)生了持久的啟迪效應(yīng)和審美效應(yīng)。盧梭的《一個(gè)孤獨(dú)的散步者的遐想》，至今被人稱為最能體現(xiàn)作者才華和特點(diǎn)的散文代表作。作品中那些豐富的內(nèi)心獨(dú)白、精辟的哲理議論以及作者坎坷的經(jīng)歷、正義的申訴、真實(shí)的情感、崇高的品德，抒寫得淋漓酣暢、自由灑脫。這既是作者個(gè)性的藝術(shù)展現(xiàn)，也是一部豐富的人生啟示錄。可見，不朽的散文作品都是人類心靈中充滿藝術(shù)個(gè)性的獨(dú)特審美感受和發(fā)現(xiàn)，是作家充滿個(gè)性的情感剖白。散文文體的這種藝術(shù)品格和審美特質(zhì)，是我們?cè)谏⑽慕庾x和教學(xué)中需明確把握的。

三、散文文體的散漫性特征

我們?cè)诎盐丈⑽牡摹百|(zhì)”——即其藝術(shù)品格和審美特性的同時(shí)，還必須致力于散文的“體”——即其文體營(yíng)構(gòu)藝術(shù)和表現(xiàn)形式的解析。

對(duì)散文的體式特征，泰戈?duì)栐诮o他朋友的信中曾經(jīng)說(shuō)：“詩(shī)就像一條小河，格律就是小河的兩岸，有了兩岸的限制，小河才流得曲折，流得美。而散文就像漲大水時(shí)的沼澤，兩岸被淹沒了，一片散漫。”[6]這個(gè)比喻形象地揭示了散文的體式——藝術(shù)表現(xiàn)形式的特征，說(shuō)明散文是一種“最自由的樣式”。對(duì)散文體式的這種散漫特征，古往今來(lái)，不少人都做過(guò)論述。宋代散文大家蘇軾認(rèn)為，散文“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，止于所不可不止”[7]。袁宏道曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：散文的優(yōu)勢(shì)在于“獨(dú)抒性靈，不拘格套”。這些都是對(duì)散文散漫、自由的文體藝術(shù)特征的精到概括。在散文解讀和教學(xué)中，我們可以發(fā)現(xiàn)，散文散漫、自由的表現(xiàn)形式雖然多種多樣，但可從以下幾個(gè)基本層面來(lái)把握。

一是散文文體的彈性。所謂“彈性”，是指散文筆墨灑脫不羈、變化多端，行文無(wú)拘無(wú)束，具有對(duì)于各種體式、各種預(yù)期能夠兼容并包的高度適應(yīng)能力和博大“胸懷”，具有強(qiáng)烈的開放意識(shí)。這種開放就是所謂的形散特征。“開放”不是散漫無(wú)章，而是說(shuō)散文沒有定格和模式，營(yíng)構(gòu)的是一種闊大的藝術(shù)空間和自由的藝術(shù)天地，追求和創(chuàng)造的是豐富多樣、富有彈性的“形”。這種“形”除了不拘一格以外還有一層含義，就是以博大“胸懷”，對(duì)各種文體的技巧兼容并包，只要意有所至，筆勢(shì)所趨，往往不惜打破文體技巧的藩籬：借助小說(shuō)的意識(shí)流、詩(shī)歌的意象轉(zhuǎn)換和音律節(jié)奏、電影的蒙太奇組接技法、戲劇的對(duì)話、繪畫的色彩、音樂(lè)的旋律等，從而與其他文體形式相互滲透，創(chuàng)造出鮮活的具有高層次價(jià)值的審美特征。

優(yōu)秀的散文在意象組合上，一般都注重意象審美空間的營(yíng)造，特別是散文中的諸多意象群看似“雜亂無(wú)章”，其實(shí)是作家心靈的映射，是根據(jù)作家情思的需要，在某種向心力指引下黏合形成的意象群體。如《荷塘月色》，作者描寫了一組意象：“葉子”“明珠”“星星”“美人”“舞女的裙”，這些意象看起來(lái)有點(diǎn)散亂，其實(shí)意象始發(fā)點(diǎn)是“荷塘”。作者以它為軸向外擴(kuò)散輻射，依次滋生出“荷葉”“荷花”“荷香”“荷波”“荷韻”一系列分意象。作者對(duì)意象的選取靈活運(yùn)用多種表現(xiàn)手法，動(dòng)靜結(jié)合，構(gòu)成了意象的張力聯(lián)系。這種富有彈性和張力的描寫，既勾畫出荷花的形貌，又賦予其靈性，使之人格化。顯然，作者運(yùn)用筆墨伸縮自如，語(yǔ)氣變化多樣，展現(xiàn)了一個(gè)幻化多姿、富有彈性和立體感的荷塘妙境。這就是散文“彈性”的一種藝術(shù)表現(xiàn)。這種散漫、自由的彈性表現(xiàn)是“無(wú)形”，而實(shí)則是一種更高層次的“有形”，是于“無(wú)形”中求“有形”。

二是散文文體的密度。所謂密度，是指散文在一定的篇幅內(nèi)，增強(qiáng)信息的藝術(shù)容量，滿足讀者對(duì)美感要求的藝術(shù)分量。分量愈重，密度自然就會(huì)愈大。散文的這種密度，具體表現(xiàn)在文字的精當(dāng)、意象的繁復(fù)和結(jié)構(gòu)的完密上，等等。文字的精當(dāng)是指全篇文無(wú)廢句，句無(wú)廢字，每個(gè)字都能夠發(fā)揮作用，達(dá)到字字珠璣的程度。意象的繁復(fù)并非是意象的隨意堆疊，而是指它能構(gòu)成復(fù)雜而靈動(dòng)的意象群，表達(dá)豐厚的意蘊(yùn)，引發(fā)讀者廣邈的聯(lián)想和想象。結(jié)構(gòu)的完密，是指通篇要有一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蚣埽蛞蓝ǚǘ鴩?yán)整排列、連鎖全篇，或無(wú)定法而縱橫開闔、激蕩成文，其構(gòu)置驅(qū)遣匠心獨(dú)運(yùn)。

如李樂(lè)薇的散文《我的空中樓閣》，無(wú)論在語(yǔ)段上還是在篇章里，都有奇詞、麗句和佳構(gòu)。“山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一點(diǎn)”，勾畫出山和小屋的形象姿態(tài)，使山和小屋脫去凡俗。“小屋點(diǎn)綴了山，似飄過(guò)一片風(fēng)帆，掠過(guò)一只飛雁”，顯現(xiàn)小屋點(diǎn)綴山的靜景的美，畫出了“山上有了小屋”才有的生氣和靈動(dòng)的情調(diào)，使山光水色平添異彩，生機(jī)勃發(fā)。同時(shí)還寫“山下的燈把黑暗照亮了，山上的燈把黑暗照淡了”，透視出小屋虛無(wú)縹緲的“空中”感。這些詩(shī)化的語(yǔ)言描述，構(gòu)成了緊聚的密度，包涵量大，聯(lián)想性強(qiáng)，一句便疊合多層意象。從整篇散文來(lái)看，不僅麗詞佳句俯拾皆是，而且奇譬詭喻讓人目不暇接。審視其“密度”，可說(shuō)是一個(gè)奇妙的文字“方陣”。一千多字的篇幅似乎是由許多顆珠璣串成，而整個(gè)空中樓閣的相關(guān)景物風(fēng)貌，則似乎被倒映在由文字拼成的明鏡里，而且作者在揮灑筆墨的過(guò)程中屢用排比，也是造成作品富有密度和韻味的一種手段。總之，其文字稠密——達(dá)到了字字珠璣的地步；其意象復(fù)雜——忠實(shí)于現(xiàn)代生活的豐富多彩；其意蘊(yùn)豐盈——從縱面上增強(qiáng)了作品的厚度，從橫面上擴(kuò)展了內(nèi)容的廣度。

散文文體所表現(xiàn)的審美意蘊(yùn)應(yīng)當(dāng)給讀者多維的審美體驗(yàn)，從各方面強(qiáng)化審美功能，從而提高散文文體的藝術(shù)分量。

三是散文文體的節(jié)奏。凡是優(yōu)秀的散文，不但講究形式的節(jié)奏，而且講究聲音的節(jié)奏，從而使作品所展現(xiàn)的藝術(shù)審美空間更富有魅力。過(guò)去，人們認(rèn)為只有詩(shī)歌和韻文可與音樂(lè)合一，產(chǎn)生視覺與聽覺上的節(jié)奏感和律動(dòng)美；散文則只能形成平面的藝術(shù)，沒有什么節(jié)奏可言。其實(shí)，散文完全可以同時(shí)利用漢字的形與聲，創(chuàng)造出抑揚(yáng)頓挫、跌宕起伏的音樂(lè)節(jié)奏，并用以充分表現(xiàn)作者所要抒發(fā)的心情意緒。散文是不主常規(guī)、舒卷自如的文體，參差行文，旋律多變，自為佳美。散文的語(yǔ)調(diào)節(jié)奏美主要是指聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，文句的長(zhǎng)短整散，語(yǔ)流的疾徐曲直，以及它們的錯(cuò)雜相間，從而使作品的聲勢(shì)呈現(xiàn)有規(guī)律的變化。

我們看顏元叔的散文《荷塘風(fēng)起》：“那帶刺的荷莖，纖細(xì)、修長(zhǎng)、勁韌，撐住一頂荷葉，圓似斗笠，葉心是一個(gè)小盆地，向天空攤開，承受雨水，承受夜露，承受陽(yáng)光！”作者對(duì)于雨中荷葉的這段精細(xì)描寫可謂活靈活現(xiàn)，這顯然得益于他細(xì)致入微的觀察和精雕細(xì)琢的用詞。“纖細(xì)”“修長(zhǎng)”“勁韌”“撐”“攤”……這些詞語(yǔ)的使用準(zhǔn)確、貼切，使得整個(gè)描寫生動(dòng)、逼真，可見作者對(duì)語(yǔ)言文字運(yùn)用的精致。特別是“忽然一陣強(qiáng)風(fēng)吹來(lái)，荷塘風(fēng)起云涌，荷池霎時(shí)變了一番光景”，作者筆下強(qiáng)風(fēng)中的荷葉姿態(tài)挺拔，場(chǎng)面壯觀，氣勢(shì)宏闊，極具荷塘風(fēng)起的震撼力、沖擊力和畫面感。更別出心裁的是光與色的視覺處理恰到好處，陽(yáng)光下耀眼的紫黃、深沉的碧黛交相輝映，共同渲染成一幅荷塘風(fēng)起的動(dòng)態(tài)畫面。隨即云淡風(fēng)輕，一切又都?xì)w于平靜，荷葉的動(dòng)態(tài)之美和靜謐之美也在作者生花的妙筆之下游刃有余地切換。讀者仿佛也是忘我地全情投注，剎那間覺得天地都變小了，“陽(yáng)光，荷葉，輕風(fēng)與人，有那瞬間的多彩的神會(huì)”。光與色的視覺沖擊，動(dòng)與靜的巧妙轉(zhuǎn)換，將這份極具震撼的美感淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。其中，作者有節(jié)奏地搭配長(zhǎng)句短句，長(zhǎng)句舒緩流利，短句短促嚴(yán)整，在散句中駢散相濟(jì)，或奇或偶構(gòu)成音節(jié)的參差錯(cuò)落，忽急忽徐的語(yǔ)調(diào)也使語(yǔ)氣搖曳悠揚(yáng)，產(chǎn)生一種復(fù)雜多變的節(jié)奏感。顯然，這篇散文語(yǔ)詞的精準(zhǔn)運(yùn)用，不僅使靜止的文字頓時(shí)富有動(dòng)感韻律，而且使作者那種疾徐悠深而滿懷慨嘆的神情表露無(wú)遺。

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