關(guān)于散文教學(xué)的若干斷想

散文，在眾多的文學(xué)樣式中有其獨特的魅力。首先是內(nèi)容重在抒發(fā)作者一己之情，不管是記人敘事，還是繪景狀物，都是寫真紀(jì)實，作者或隱或顯地在表現(xiàn)內(nèi)心的真情實感；其次是題材廣泛，大到神秘莫測的太空宇宙，小到生動活潑的花鳥魚蟲世界，幾乎一切人文科學(xué)和自然科學(xué)的范疇，都可成為它的表現(xiàn)對象；再次是行文自由，運筆自如不拘成法，無論是思路還是結(jié)構(gòu)，均重“自由”，“但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止”（蘇軾《與謝民師推官書》），意到言盡不拘一格；最后是語言舒展隨心，多種表達(dá)方式綜合呈現(xiàn)，可敘述可描寫可抒情可議論，作者可以用熟悉的語言隨著情感抒寫自己的感受。

正因為散文的這些特點，使得它在涵養(yǎng)中學(xué)生語文素養(yǎng)方面有著無可替代的作用。語文課程是以語言呈現(xiàn)形式為載體，以語言實踐活動為主線，使學(xué)生形成聽說讀寫能力、提升思想文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)課程，因此語文教學(xué)中比重最大的是散文。研究散文的教學(xué)，對改進中學(xué)語文課堂教學(xué)當(dāng)有裨益。

《荷塘月色》是中學(xué)語文教材中從不缺位的名篇，幾十年來，即使因政治風(fēng)云的影響，文本內(nèi)容曾部分遭到刪減，但作為經(jīng)典抒情散文，它在課堂教學(xué)中的地位從未受到影響。以下，筆者就以自己執(zhí)教《荷塘月色》及相關(guān)課文的過程和反思為例，談一些教學(xué)體會。

一、定位于主動展示教師學(xué)術(shù)水平的教學(xué)

從教之初，我和多數(shù)教師教學(xué)《荷塘月色》的定位基本相同，具體的教學(xué)設(shè)計如下：

【教學(xué)目標(biāo)】

1.理清作品的事物線索和感情線索；

2.理解作者“淡淡的喜悅”、“淡淡的哀愁”和追求自由的精神；

3.揣摩優(yōu)美的藝術(shù)語言，賞析情景交融、借景抒情的藝術(shù)手法。

【教學(xué)的重難點】

1.結(jié)合語境揣摩詞語、語句的含義；

2.體味作品語言精練優(yōu)美的特點及表達(dá)效果；

3.感悟景語和情語渾然一體的妙處。

【教學(xué)過程】

1.導(dǎo)入新課后簡介作者和《荷塘月色》創(chuàng)作的時代背景；

2.要求學(xué)生通讀全文，概括10個自然段內(nèi)容；

3.進而梳理作者行蹤變化和情感變化的脈絡(luò)，或者直接抓住情感線索點明全文文眼、脈絡(luò)；

4.接著分析重點語段、詞句是如何表現(xiàn)作者起伏變化的情感，輔之以時代背景及作者處境以強化“印證”本文“形散神不散”的散文特點；

（以上諸環(huán)節(jié)中，教師還要相機處理細(xì)讀本文的第4、5、6段對荷塘中月色及月色下荷塘描寫的語句，琢磨疊詞、比喻、通感等手法的作用，同時，對第7、9段中引述的《釆蓮賦》《西洲曲》進行必要的講解，以完成對作者情感變化演進的全過程了解。）

5.布置作業(yè)。

當(dāng)初，我以為這樣的教學(xué)目標(biāo)的預(yù)設(shè)和重難點的確定，其出發(fā)點是要讓學(xué)生懂得，讀這篇抒情散文需要掌握哪些不可或缺的基本要素，而相應(yīng)的教學(xué)環(huán)節(jié)也是圍繞著為達(dá)成教學(xué)目標(biāo)逐點展開的，然而，教學(xué)的實際效果和我的預(yù)設(shè)大相徑庭。學(xué)生所“記住”的，只是散文形散神不散的抽象概念，只是文中第4、5、6段描寫荷塘及月色的詞藻，只是對時代背景枯燥的復(fù)述。

通過教學(xué)反思我認(rèn)識到，在教學(xué)過程中，學(xué)生對所學(xué)的各環(huán)節(jié)內(nèi)容沒有思考和選擇，不知道為什么要“這樣”來讀這篇文章，完全被動地跟著教師找“文眼”、找“線索”、找“通感”、辨修辭……在這樣的課堂教學(xué)中，學(xué)生缺少了自主對文本的研討和對言語的感知，充其量只是記下并記住了教師所演繹的相關(guān)知識，形成的是脫離語言實踐的零碎概念所編織成的記憶圖式，最終結(jié)果只能是讀過了并知道了教師所講的這篇《荷塘月色》有什么內(nèi)容、怎樣寫的。

學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，并沒有對文本進行“學(xué)習(xí)”，沒有和作者直接對話。學(xué)生是在和教師“對話”，在學(xué)習(xí)被教師理解的知識“結(jié)論”。

究其原因，是教師只滿足于把自己精心研讀后的結(jié)論傳授給學(xué)生，缺少了學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。這樣，課堂教學(xué)的氣氛再活躍，也只是“紙上談兵”，學(xué)生沒有對作品的品味實踐，又怎能學(xué)會閱讀鑒賞呢？

二、努力組織學(xué)生有序主動學(xué)習(xí)的教學(xué)

當(dāng)把學(xué)生的“學(xué)”放在第一位時就會發(fā)現(xiàn)：原先的教學(xué)目標(biāo)中，操作動詞“理清”“理解”“揣摩”都是指出“應(yīng)當(dāng)這樣”，只是結(jié)果，而學(xué)生的學(xué)習(xí)是要學(xué)到“怎樣達(dá)到這樣”，應(yīng)當(dāng)有個學(xué)習(xí)過程；教學(xué)目標(biāo)和重難點的設(shè)定已涵蓋了文學(xué)鑒賞的主要元素，是高中學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)要求，明顯求高求全，超出了高一學(xué)生的學(xué)習(xí)水平（《荷塘月色》收入人教版高一下學(xué)期教材），應(yīng)當(dāng)降和減。

教師的教，必須立足于學(xué)生的“學(xué)”。也就是說，教師設(shè)計并實施教學(xué)活動，既要研究文本提供了什么、課程標(biāo)準(zhǔn)要求了什么、學(xué)生應(yīng)該學(xué)什么，更要研究學(xué)生能學(xué)什么、怎樣學(xué)、學(xué)到什么。

改進的途徑在哪里？首先要重新定位教學(xué)目標(biāo)，然后依據(jù)學(xué)生對散文的認(rèn)知水平，循著學(xué)生的認(rèn)知思路，重新設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)。核心是讓學(xué)生在讀文本的過程中，學(xué)習(xí)讀這一類寫景抒情散文的方法和途徑，逐漸達(dá)到葉圣陶所說“貴能令三反，觸處自引伸”的學(xué)習(xí)境地。改進后的教學(xué)設(shè)計如下：

【教學(xué)目標(biāo)】

1.學(xué)習(xí)從品讀寫景狀物的語言入手，揣摩景和情的關(guān)系，進而對作者借景抒懷的寫作意圖有所領(lǐng)會；

2.在對作品行文思路和內(nèi)容組織架構(gòu)的探究中，領(lǐng)會抒情散文緣情寫景、以情綴文的特點，提高閱讀此類文字的能力；

3.學(xué)一點知人論世的方法。

【教學(xué)過程】

課前（或課內(nèi)）預(yù)習(xí)

1.出聲朗讀課文兩遍。對本文的語言特點，結(jié)合具體內(nèi)容舉一二例，說說你的感受。

2.依據(jù)對散文這一文學(xué)樣式的認(rèn)識，舉一二例說說本文具有散文的哪些特點。

課內(nèi)學(xué)習(xí)

1.反饋預(yù)習(xí)題1。感知并了解散文描寫景物的語言特點，領(lǐng)會景和情的關(guān)系。

①從學(xué)生“語言優(yōu)美”的表述中，引導(dǎo)重新認(rèn)知“比喻”“通感”“疊詞”特點，領(lǐng)悟其在文中表情達(dá)意的作用。

②由“月下荷塘究竟美不美”引發(fā)討論，認(rèn)識作者“緣情寫景”，明了讀者讀到的是作者“心中之景”。

③由如何看待課題“荷塘月色”與課文第7、8、9、10段內(nèi)容間的關(guān)系為過渡，引入環(huán)節(jié)2。

2.承上，反饋預(yù)習(xí)題2。在揣摩文本的行文思路和材料的組織安排過程中，加深對抒情散文“形”與“神”關(guān)系的認(rèn)識，對作者的寫作意圖有所理解。

①以學(xué)生“形散神不散”的概念判斷入手，研讀第7、9段內(nèi)容。

②以問題“作者生活在1927年的北平，怎么會想起千年之前的《釆蓮賦》和《西洲曲》，并眷戀起千里之外的江南呢”，引發(fā)學(xué)生揣摩作者“引用”古詩句和懷鄉(xiāng)所隱含的復(fù)雜情感，進而對“聯(lián)想其與作者所要表達(dá)的內(nèi)心深處情感的關(guān)聯(lián)”有所體悟。

3.對散文的“形”“神”關(guān)系加深理解，進而探究作者的寫作意圖。

①梳理全文情感起伏推進思路，對行文結(jié)構(gòu)和遣詞造句的作用有明確了解。

②圍繞“作者心中頗不寧靜的原因是什么”這一問題，在討論中明確解決途徑為：從文章內(nèi)容中開掘，發(fā)現(xiàn)線索，找到可能的因素，如第3段的議論——社會、人際關(guān)系，開頭和結(jié)尾提到的妻——家庭；從相關(guān)資料，如朱自清生平中去探尋推斷（可適時提供資料源，供學(xué)生課后查找）。

4.小結(jié)并布置作業(yè)。（略）

這樣的教學(xué)，出發(fā)點不是直接呈現(xiàn)教師的文本研讀結(jié)果和課堂傳授能力，而是把教師對教學(xué)內(nèi)容的理解隱藏在有序指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中。特別在學(xué)習(xí)散文這類內(nèi)容豐富、文思錯綜、情感顯隱不一的文章時，學(xué)生還容易陷入從概念到概念的空泛“學(xué)習(xí)”中。讓學(xué)生帶著“發(fā)現(xiàn)”或“被發(fā)現(xiàn)”的問題，較主動地去研讀文本，去和作者對話，當(dāng)是較有效的學(xué)習(xí)方法。

近期，教育部提出了研究學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)問題，其中有關(guān)語文學(xué)科核心素養(yǎng)的陳述，很有指導(dǎo)作用。例如：“學(xué)生在豐富的語言實踐中，通過主動的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國語言文字特點及其運用規(guī)律……能獲得對語言和文學(xué)形象的直接體驗……通過閱讀鑒賞優(yōu)秀作品、品味語言藝術(shù)而體驗豐富情感、激發(fā)審美想象……”其中學(xué)生的學(xué)習(xí)，定位于“豐富的語言實踐”“主動的積累、梳理和整合”“逐步掌握”“直接體驗”等，當(dāng)對改進我們的課堂教學(xué)有很重要的啟示。

三、對散文教學(xué)中“形”“神”關(guān)系的把握

首先需要強調(diào)的是，在散文教學(xué)中，不能以“形散神不散”作為解讀文本的不二法門，更不能以此作為重構(gòu)文本、設(shè)計教學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

據(jù)有關(guān)人士考證，“形散神不散”最初是蕭云儒在1961年5月12日《人民日報》上一篇名為《形散神不散》的短文中提出來的：“師陀同志說‘散文忌散’很精辟，但另一方面‘散文貴散’，說的確切些，就是‘形散神不散’。”

這一在20世紀(jì)60年代對散文特點“形散神不散”的概括，是對那個特定時代散文創(chuàng)作和評價的標(biāo)準(zhǔn)，在今天看來，這只是對一類散文特點的歸納，不可能用來評價所有散文，更不可能“要求”民國時期白話散文及明清以上至先秦時期的古代散文符合此等標(biāo)準(zhǔn)。其實，在20世紀(jì)80年代，就有不少知名作家如賈平凹等對散文創(chuàng)作、評價的“形散神不散”說提出了質(zhì)疑。1988年，《文匯報》還做了專門報道。遺憾的是，多數(shù)語文教師“心無旁騖”，除了教材教參教輔，其他都不入“法眼”，對文藝界的學(xué)術(shù)爭鳴更是一無所知。

其實，拋開教參教輔上的“定論”，我們認(rèn)真研讀一番教材中選錄的散文，便會發(fā)現(xiàn)“形”與“神”的相關(guān)實在各有不同。有“形散神不散”的，如《背影》《醉翁亭記》；有“形神都不散”的，如《登泰山記》《邂逅霍金》《世間最美的墳?zāi)埂罚挥小靶紊窬闵ⅰ钡模纭跺羞b游》；而《岳陽樓記》《快哉亭記》，恐怕是“形不散而神散”了。至于《荷塘月色》，也很難完全歸為“形散神不散”，似乎歸為“形不散而神散”更為恰當(dāng)。因為作者的“游蹤”實在太明確無誤了，就是實寫一晩的散步，“形”實在太“聚”了。第7、8、9段的聯(lián)想倒可以說是“散”，真是神游八方、思接千載，但這不是“形散”，而是“神散”。

文本的多元構(gòu)成是因為寫作者多元的個性，不同人的生活境遇、命運遭際、個性情感、語言風(fēng)格等無一相同。他們以我手寫我心寫我感，怎么會有標(biāo)準(zhǔn)劃一的“產(chǎn)品”呢？這決定了教師的教學(xué)解讀、教學(xué)設(shè)計，以及組織學(xué)生學(xué)習(xí)解讀、重構(gòu)文本，必然多元。

如《荷塘月色》的教學(xué)，“這幾天心里頗不寧靜”是全文的文眼，隱伏作者撰文的動因，是全篇情感流的源頭，沒有一個教師會繞開。需要深究的是，為什么心里頗不寧靜？難道只是對“4·12政變”后的現(xiàn)實不滿，尋求精神解脫和自由而又無法解脫的苦悶心情嗎？難道妻子體弱多病、孩子眾多且年小、同人對自己以作家取得教授身份的鄙夷等，都不足以引發(fā)作者的心緒嗎？

另外不能不提的是，鑒于不同年段學(xué)生的理解能力和學(xué)習(xí)任務(wù)有著明顯差異，散文教學(xué)中“形”“神”關(guān)系的把握，還需重視對“形”在不同年段呈現(xiàn)的“體式”和對“神”理解的“程度”加以關(guān)注。

在初中，學(xué)生學(xué)習(xí)語文主要目的是學(xué)習(xí)掌握語言和提高言語能力，所以多把散文定位于體現(xiàn)語體特點的“記敘文”。教材選入的散文，主題都比較顯豁。教師在教學(xué)中，更多的是組織學(xué)生從記敘的內(nèi)容、描寫的對象和方式、抒情議論等表達(dá)方式的運用等方面著手學(xué)習(xí)。在初中后期，基于課程標(biāo)準(zhǔn)“能初步鑒賞和評價文學(xué)作品”的要求，這才引進文學(xué)樣式“散文”的概念。教師在教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生從了解材料間的關(guān)聯(lián)，提高到揣摩作者的行文思路和結(jié)構(gòu)；從了解表達(dá)方式的作用，深入到體察作者的情感脈絡(luò)；從判別作品中心思想，進而學(xué)習(xí)知人論世，了解作品的主旨。

在高中，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的一個重要任務(wù)是能結(jié)合自己的生活和知識積累評論作品的思想意義和藝術(shù)價值，即學(xué)會鑒賞文學(xué)作品。這個目標(biāo)的達(dá)成，也需分年級逐步累進，絕不可能一蹴而就。

總之，語文學(xué)習(xí)的核心任務(wù)，應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有思想、能表達(dá)、有創(chuàng)新意識的人。這樣的教學(xué)，教師必然要做到細(xì)化課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，了解學(xué)生實際的學(xué)習(xí)需求，解讀文本能依體式、循規(guī)制，教學(xué)中隨機把握好“度”與“序”。散文教學(xué)也概莫能外。