論遲子建的小說創(chuàng)作對溫情的審美追求

遲子建是當(dāng)代中國具有廣泛影響力的作家之一，曾榮獲“魯迅文學(xué)獎”“冰心散文獎”“茅盾文學(xué)獎”等文學(xué)大獎。自1984年發(fā)表處女作《那丟失的……》開始，她已在文學(xué)道路上徜徉了三十年，她作品里的“明麗的憂傷”一直是當(dāng)代文壇一道美麗的風(fēng)景線。她的創(chuàng)作既沒有所謂“美女作家”的叛逆與媚俗，也不能被歸入某種文學(xué)派別和潮流，她只是一如既往地關(guān)注社會民生，關(guān)注底層勞動人民。文壇友人蘇童曾這樣評價她的作品：“一支溫度適宜的氣溫表常年掛在遲子建心中，因此她的小說有一種非常宜人的體溫。”三十年來，她一直保持著這種穩(wěn)定的美學(xué)追求和均勻的創(chuàng)作節(jié)奏。本文以遲子建的小說創(chuàng)作對溫情的審美追求為研究對象，力圖以理性的目光來分析遲子建作品中一以貫之的溫情表達(dá)。

1.溫情主題的體現(xiàn)

1.1彌漫自然的溫情

遲子建的文學(xué)世界里，對自然萬物的謳歌與禮贊洋溢著溫情脈脈的旋律。她的作品盡可能地展現(xiàn)了自然原始風(fēng)貌，表現(xiàn)了人與自然和諧相處的一幕。

1.1.1樸素詩意的自然美

遲子建的小說向來善于用樸素的語言營造唯美的意境，善于把靜態(tài)的無生命的景物和植物擬人化，因此在她的筆下萬事萬物都充滿了靈性，閃耀出生命的光輝。我們但且看她是怎樣描寫陽光的：

每一縷陽光都那么雪白、纖細(xì)、明亮，就象新餌線一樣，只是不知太陽下了這么多的餌線到大地上，究竟想釣什么東西？想來草叢中的露珠是被它釣走了，因為陽光一下來，它們就神秘地消失了。

在這里作家把陽光曬干露珠這一自然現(xiàn)象寫得如同一個童話，充滿晶瑩、童稚和生命之美，并彌漫著濃郁的回味無窮的詩情畫意。可見，黑龍江的廣裹森林和土地陶冶了遲子建，使這個二十歲以前沒有走出過故鄉(xiāng)的女作家與大自然產(chǎn)生了相親相近的情感。她努力追求心靈與自然的和諧，全身心地?fù)溥M(jìn)大自然的懷抱，與大自然合而為一。

一切景語皆情語，對東北地區(qū)美麗風(fēng)光的謳歌源自作家內(nèi)心的熱愛，這也是遲子建性格中非常重要的一個特點(diǎn)。作品中描寫的神奇的極光、碧綠的原野、白雪皚皚的大地等等景色，并非是虛構(gòu)的，而是作者家鄉(xiāng)的真實寫照。在這種環(huán)境中長大的遲子建，懷著一種近乎膜拜的宗教情懷，熱情地謳歌著這片土地上的美景。于是便有了那么多鬼斧神工的自然景觀，山巒、河流、草灘、白雪、墓園，經(jīng)過她的一番藝術(shù)加工，渾然天成，讓讀者流連忘返。

1.1.2人與自然和諧相處

遲子建受薩滿教的影響很大，她信奉薩滿教的一個基本觀念：萬物有靈論，并深刻懷疑人是自然的主宰、萬物的靈長這一人文主義的根本主張，她寧肯讓人類在大千世界里與萬物平等相待，親切相處。她筆下那些個人命運(yùn)與自然環(huán)境相互依存的底層人民，對田野河山、一草一木、馬狗牛羊乃至傷害人類的黑熊，都充滿著溫馨和愛意。

1.2悲憫的人生情懷

遲子建的小說總是充滿了濃濃的溫情。遲子建曾說：“溫情應(yīng)該是寒夜盡頭的幾縷晨曦，應(yīng)該讓人欣喜的。我一再強(qiáng)調(diào)過，我對辛酸生活的溫情表達(dá)是沒有錯的，只不過表達(dá)溫情時有時‘火候’ 掌握得不好，我想年齡的增長會彌補(bǔ)這一缺憾。”從中我們可以看到作家的人生觀就是用溫暖的眼光去看待世界上的一切。

1.2.1對死亡的溫情闡釋

死亡是文學(xué)中永恒的母題，遲子建在創(chuàng)作中也沒有回避這一人生現(xiàn)象。而且，遲子建對“死亡意識”的執(zhí)著追求，在當(dāng)代青年作家中也是少有的。不過，經(jīng)由她細(xì)膩的筆端流淌出來的死亡少了一份傷心，多了一份溫馨。

自《北極村童話》開始，遲子建就不回避對死亡的敘述，“向來是與人為善”的卡佳為了不讓魚腐爛被進(jìn)山找冰的熊舔掉了下巴（《白銀那》）；小梳妝從春等到夏，從青春等到人老珠黃，卻沒有得到愛情，于是用砒霜結(jié)束了一切（《秧歌》）；邵紅嬌上了吊，留下未足百日的嬰兒（《香坊》）……

死亡無疑是對生命的重創(chuàng)與剝奪，遲子建試圖用一種溫暖而充滿人性的筆調(diào)去敘寫冷的死亡，用溫情的敘說來消解死亡的恐懼。在作者溫暖的敘述中，死亡帶來的不再是恐懼而是滿含著令人心動的親情。在《親親土豆》中，作者描寫了一對相濡以沫的夫妻。丈夫秦山勤勞、老實。妻子李愛杰對丈夫體貼有加。然而不幸降臨到了這個平凡的家庭。秦山被檢查出患了癌癥，但秦山為了減輕家庭負(fù)擔(dān)，不愿上醫(yī)院接受治療。小說結(jié)尾，秦山逝世后，李愛杰叫眾人把幾袋土豆倒在秦山的墳?zāi)股稀．?dāng)她最后離開時，位于土豆堆頂端的一個土豆?jié)L到李愛杰腳邊，李愛杰嗔怪地說：“還跟我的腳呀？”雖然死亡奪取了秦山的生命，但是生命的消失帶來的不再是恐懼而是愛的分離時，我們既體驗到生命的無奈和哀傷，也感受到人們對生命由衷的珍惜。

1.2.2對人性惡的溫情批判

遲子建的作品中不乏品質(zhì)惡劣或者說有道德缺點(diǎn)的人物。他們損人利己，但又不是徹頭徹尾的惡人，而且他們的使壞還大都有點(diǎn)兒這樣那樣的理由，最后又都良心發(fā)現(xiàn)回到善的行列中。譬如《洋鐵鋪響叮當(dāng)》中的王有杰，他因既矮又窮，討不到老婆，便謊稱自己是城市復(fù)員兵，欺騙了善良美麗的麗晶。在玩弄了麗晶后，一走了之。可是后來還是誠惶誠恐地帶著歉疚之心回到麗晶家人面前認(rèn)錯，并承擔(dān)起了照顧麗晶和未出世的的胎兒的責(zé)任；《臘月宰豬》中的外鄉(xiāng)女為了躲避起來生孩子才欺騙齊大嘴愿做他的續(xù)弦，照顧齊家父子。可孩子一滿月，她就偷跑了，但又每年給齊家父子寄來她做的衣服和鞋子，以表達(dá)自己的愧疚。

遲子建之所以會把如此多的溫情投給這些有道德污點(diǎn)甚至是犯了罪的人，與她對人性的獨(dú)特理解有關(guān)：

中國的老百姓大多數(shù)人都是處在這么一種尷尬狀態(tài)中：既不是大惡也不是大善，他們都是有缺點(diǎn)的好人，生活得有喜有憂，他沒有權(quán)也沒有勢，徹底沒有資本，他不可能做一個完全的善人或惡人，只能用小聰明小把戲以不正當(dāng)?shù)氖侄稳樽约褐\取私利，在這一過程中他會左右為難備受良心折磨處在非常尷尬的狀態(tài)中。

1.2.3對人倫親情的描寫

遲子建創(chuàng)作中的溫情之光還表現(xiàn)在她對親情關(guān)系的描寫中，她善于發(fā)現(xiàn)人與人之間高貴而又感人的人性光輝，從普通百姓身上找到愛的影蹤。《洋鐵鋪響叮當(dāng)》這篇小說圍繞趙家四個孩子的婚姻、就業(yè)問題，講述了發(fā)生在趙孝仁一家的故事。文中寫到了趙孝仁與余美珍夫婦和孩子之間的矛盾，如父親為了替小兒子二小弄到一個去大連工作的名額，花費(fèi)了家中的全部積蓄，這引起了大兒子大小的不滿；二女兒麗晶懷上王有杰的孩子后，想把孩子生下來，卻遭到母親的堅決反對。面對這些矛盾，作者用濃濃的親情化解了它們。當(dāng)父親安慰了大小幾句后，大小心頭的那一絲不悅立刻煙消云散了，因為他疼愛他的弟弟。當(dāng)麗晶以上吊自殺的方式來抗?fàn)帟r，幸被大小及時發(fā)現(xiàn)，母親余美珍妥協(xié)了，允許她把孩子生下來。這是母愛的體現(xiàn)。

1.2.4對和諧人際關(guān)系的詩意刻畫

民間有俗語“遠(yuǎn)親不如近鄰”，說的是鄰里之間應(yīng)該相互幫助。在這個鋼筋大廈鑄就的年代里，鄰居之間互不相識，已經(jīng)是很正常的事情了。看慣了世態(tài)炎涼和自私冷漠，再去看遲子建小說中構(gòu)建的理想世界，總是給人一種溫暖的感動。在遲子建的作品里，無論是鄉(xiāng)村還是城市，都有樸實善良的人，他們之間相互扶助、相互關(guān)心和愛護(hù)，譜寫著一首首動人的人間真情之曲。

如《清水洗塵》中天灶的父親幫蛇寡婦補(bǔ)澡盆，掏火墻的舉動，就體現(xiàn)了東北鄉(xiāng)村中人與人之間淳樸的鄰里之情。作者除描繪熟人社會中溫情脈脈的和諧生活，還關(guān)注陌生人之間交流時所碰撞出的溫馨情感之花。小說《逆行精靈》敘述的就是一次陌生人之間的偶然相遇，他們身份各異、目的地不同，卻因同乘的一輛車因雨受阻而不得不在一起呆十幾個小時，開始時的陌生很快就被有人主動的關(guān)心而打破，他們開始彼此關(guān)心，尤其是當(dāng)抱琴人開始彈琴，大家唱歌，鵝頸女人隨著音樂優(yōu)雅而熱烈的舞蹈時，人與人之間的隔閡徹底的瓦解冰消，讓溫情在每個人的心中靜靜流淌。因此，可以說，一個人的善良心靈是能夠喚醒另一個人的心靈的，彼此呼應(yīng)，必能打破城市文明給人造成的人與人之間的隔閡與冷漠。

2.溫情的抒發(fā)與表達(dá)方式

2.1兒童視角

視角，是作家通過具體文本看待外部世界和展示內(nèi)心世界的特殊角度和方式。兒童視角，指的是讓兒童來擔(dān)負(fù)觀察感知和敘事的角色，通過兒童的眼睛去觀察世界，以兒童的口吻對世界做出符合兒童思維方式和價值取向的揭示和審美評價。

當(dāng)許多作家努力通過自己的藝術(shù)把握新的現(xiàn)實，描述歷史運(yùn)動和人生苦難等具體明確的社會現(xiàn)象的時候，遲子建卻表現(xiàn)出一種“向后看”的姿態(tài)，選擇兒童視角，對往昔的生命流程進(jìn)行“追憶”和“還原”，不僅使其作品充滿了溫情和靈性，而且構(gòu)成了她創(chuàng)作生命的支點(diǎn)。在她的作品中，以童心看世界的章句隨處可見：

天上綴滿了云，雪白雪白的。它們有的像兔子蜷在那睡覺，有的像貓在捕捉老鼠，還有的像狗、像魚。它們自由自在地游著、飄著。天真大！它能容得下那么多的云。云多好啊，它可以睡覺，可以奔跑，可以俯身看到樹木花鳥，可以仰頭望見星星月亮。對了，聽爸爸說，云還可以化作雨、變成雪呢！

在這種追憶的敘述模式中，我們讀到了趣味盎然的童年生活情景，感受到大興安嶺山野迷人的風(fēng)俗人情。敘述人那浸潤著溫馨氣息的對童年和故鄉(xiāng)的回憶，又霧一般的彌漫著惆悵、失落和憂郁，使我們也和她一樣，擔(dān)心那純凈和樸素的美逝去永不再來。

2.2擬人化的描寫

動物本來是沒有喜怒哀樂的，但是遲子建喜歡動物，把它們當(dāng)作人類的朋友，喜歡給它們加上人性化的色彩。這大約與作者的童年生活有密切的關(guān)系，遲子建說過“童年圍繞著我的，除了那些可愛的植物，還有親人和動物。請原諒我把他們并列放在一起來談。因為在我看來，他們都是我的朋友。……至于那些令人難忘的小動物，我與他們之間也是有著難分難解的情緣。……成年以后遇見了許多惡意的人的猙獰面孔后，我又會情不自禁地想起那些溫柔而有情感的動物，愈發(fā)地覺得它們的可親可敬來。”讀過遲子建的小說，你會發(fā)現(xiàn)許多作品里都有一只忠實的狗，并且每只狗都有一個充滿口語化的名字，每一只狗都會帶出一個感人肺腑的故事。《北極村童話》中那條名叫“傻子”的狗，小女孩迎燈由怕它到靠近它，直至把它當(dāng)成自己的友好伙伴，并且與它分享食物，分享去看蘇聯(lián)老奶奶的秘密，分享小女孩才有的天真心思。它是迎燈孤獨(dú)、害怕時緊緊抱住的親密伙伴。當(dāng)迎燈最終離開姥姥家，大輪船啟動了，她驀地發(fā)現(xiàn)了“脖子上拖著鐵鏈的傻子狗，駿馬般地穿過人流，掠過沙灘，又猛虎般下山似地躍進(jìn)江里”，“它在下沉，就在下沉的一瞬間，我望到它那雙眼睛：亮得出奇，就像是兩道電光”，它終日守護(hù)著院子最后落得為小主人殉江而死的命運(yùn)，不得不令人扼腕嘆息又敬佩不已！

2.3舒緩詩意的語言

2003年，遲子建獲得了澳大利亞“懸念句子文學(xué)獎”，該世界獎項對她的評語是“具有詩的意蘊(yùn)”。的確是這樣，遲子建的小說并不追求情節(jié)的跌宕起伏，而是努力營造一種溫情的意境，并把自己的生活體驗和內(nèi)心感受精微而傳神地表達(dá)出來。這使她的小說呈現(xiàn)出節(jié)奏舒緩、充滿詩情畫意的特點(diǎn)。

在語言的運(yùn)用上，遲子建擅長于對飽滿而奇特的感覺的捕捉和表現(xiàn)，她常常以新奇的語言創(chuàng)造出一個充滿童真與童趣的心靈世界，以比擬的手法傳達(dá)出孩子奇幻獨(dú)特的感覺。在《清水洗塵》中作者以令人沉醉的語言描繪了天灶第一次用清水洗去一身塵埃時的心情和感覺：

天灶的頭搭在澡盆上方，他能看見窗外的隆隆夜色，能看見這夜色中經(jīng)久不息的星星。他感覺那星星己經(jīng)穿過茫茫黑暗飛進(jìn)他的窗口，落入澡盆中，就像課文中所學(xué)過的淡黃色的皂角花一樣散發(fā)著清香氣息，預(yù)備著為他除去一年的風(fēng)塵。

這段文字對天灶的情緒的描繪充滿了質(zhì)感，以通感手法從視角、味覺、觸覺等方面描畫出天灶極富色彩和動感的奇妙感覺和豐富的想像力，文字間跳蕩著一種輕盈曼妙、溫潤的情調(diào)，洋溢著柔美溫馨的濃濃詩意。

3.溫情追求的審美價值

遲子建在作品中對東北地區(qū)自然風(fēng)光的描繪，對人與自然和諧相處的描寫，對人性中美的一面的贊揚(yáng)和惡的一面的包容，使每一個讀者心生向往、感動。我們仿佛看到了中國傳統(tǒng)美學(xué)中的生態(tài)智慧在遲子建的筆下流淌，也從中獲得了一些化解當(dāng)代中國人人性危機(jī)的啟示。

3.1對中國傳統(tǒng)的自然觀的繼承

古代中國是個農(nóng)業(yè)國，人們對自然的依賴性很強(qiáng)，天人合一的哲學(xué)思想是中華傳統(tǒng)文化的主體。季羨林曾說過：“天人合一就是人與大自然要合一，要和平共處，不要講征服與被征服。”在遲子建的小說中，我們同樣能看到這種自然觀的存在。如《逝川》中，漁民們辛苦了一夜，最終又把捕撈上岸的罕見的淚魚放生，重獲生命的淚魚也不再發(fā)出“嗚嗚嗚”的哭聲了。這是多么令人感到溫馨的一幕啊。

3.2對當(dāng)下人心的慰藉和凈化

遲子建的作品中對心酸生活的溫情表達(dá)，對傳統(tǒng)文化觀念中的親情倫理的重新發(fā)現(xiàn)，對人性惡的溫情批判，對和諧人際關(guān)系的詩意刻畫，對人性返歸自然的深情向往，不僅使我們的心靈得到了溫暖的慰藉，而且受到了一種凈化。我們讀過遲子建的作品后，不禁會陷入一種深深的反思中。我們會像《門鏡外的樓道》中的那位職業(yè)女作家一樣主動去關(guān)心一個年邁的樓道清掃員嗎？會像《霧月牛欄》中的繼父一樣發(fā)現(xiàn)自己錯了，用一生來彌補(bǔ)嗎？會有《白雪的墓園》中母親對死亡的那種豁達(dá)態(tài)度嗎？我們是否還保有像《花瓣飯》中表現(xiàn)出來的對親情的執(zhí)著守候？在這樣的反思中，我們既被作品中人物的行為感動，又得到了人生的啟迪，重燃了對人性和人生的希望。

遲子建從發(fā)表第一篇小說《那丟失的……》開始，一直延續(xù)著旺盛的創(chuàng)作生命力。

遲子建的作品充滿了溫情，她總是那么執(zhí)著和深情地注視著故鄉(xiāng)的大地和底層的人民，暢飲著“天河之水”，唱著一首溫情而略帶憂傷的歌，獨(dú)自走在北國的原野上。于是，她卓爾不群的身影，她別具一格的創(chuàng)作，構(gòu)成了中國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中一道奇異的“風(fēng)景”。筆下永遠(yuǎn)流淌的是溫暖感人的文字，當(dāng)我們走近她，會感受到溫暖文字背后蘊(yùn)藏的堅強(qiáng)和正義的力量，以及對家鄉(xiāng)對自然生靈的樸素的愛，對真理的追求。這正是支撐作家源源不斷創(chuàng)作的力量所在。