一花一世界 一生一菩提

佛學(xué)說的是：“一花一世界，一葉一菩提”。

由此，可以知曉佛是何以知道有微觀世界、何以知道有宇宙的。研究一朵花，可以悟出些東西，此所謂道，然后“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”就在日常生活中，就在尋常事物中。水在流淌的時候不會去選擇道路，它懂得順應(yīng)天然的本性，面對高山的阻擋、巨石的攔路，草原的平坦，遇方則方，遇圓則圓，自然而然地流入大海。隨性而變是智者的生存之道，無處不有道，世界在哪里，就在那一枝一葉上。其實(shí)，每個學(xué)生都是一朵花，每朵花都有自己的世界，都有自己成長的規(guī)律。每個學(xué)生都是一葉菩提，“菩提”一詞為古印度語，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達(dá)到超凡脫俗的境界。教師的職責(zé)和最高的境界就是“一花一世界，一生一菩提”——遵循學(xué)生發(fā)展的規(guī)律，順應(yīng)天性，才會滋養(yǎng)生命，順應(yīng)天性的教育，方能花開滿園。

沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的教師。正確的教育理念就如同一把萬能鑰匙，可以打開不同的鎖結(jié)，培養(yǎng)出無數(shù)的好孩子。順應(yīng)天性的正確教育方式，使芬蘭的學(xué)生最具競爭力。陳之華的《成就每一個孩子》這本書，書中談及芬蘭的教育理念，“芬蘭教育以孩子為中心，而非以熱衷目標(biāo)的家長的好惡為重，從更基本、更人性的角度思考孩子的可能需要，然后施予尊重孩子感受的教育，絕非放縱、寵溺。芬蘭教育的宗旨，在于提供給每一個孩子均等的受教育機(jī)會，幫助每一個孩子找到最適合自己的位置，使人盡其才”。底肥根枝壯，一花一天堂。每個學(xué)生都有自己的特點(diǎn)和長處，只有依照每個學(xué)生不同的特點(diǎn)制定不同的指導(dǎo)方案，才能保證每個學(xué)生都能擁有平等的教育和進(jìn)步的機(jī)會。“順木之天，以致其性焉爾”，讓樹按自己的意愿生長，才有碩而茂的樹林；就如那療梅之龔定庵，“縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛”，讓梅自然生長，才有了欹而曲的自然之美。順應(yīng)孩子的天性，把孩子培養(yǎng)成最好的自己，芬蘭的教育正是順應(yīng)孩子的天性，把孩子培養(yǎng)成了最具競爭力的學(xué)生。順應(yīng)天性，長你所長。

《中庸》說：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”這樣的教育理想就叫自然之道，順應(yīng)學(xué)生成長的固有規(guī)律，為學(xué)生提供一定的條件，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)他們自身的本性，這才是教育的根本之道。傳統(tǒng)的教育像一個篩子，通過不斷的考試，將學(xué)生分成三六九等，成功的是少數(shù)人，失敗的是大多數(shù)。讓越來越多的孩子因?qū)W業(yè)不精而變得自卑，自認(rèn)為什么事情都做不好，不愿嘗試，缺乏改變的勇氣，從而養(yǎng)成了失敗的人格，影響了他們的一生。教育的目標(biāo)不應(yīng)是抹平學(xué)生的差異，而應(yīng)在尊重天性的基礎(chǔ)上，因材施教，促進(jìn)每個學(xué)生自由健康的發(fā)展，也只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的公平發(fā)展。

著名學(xué)者呂淑相先生曾作過這樣一個類比：教育的性質(zhì)類似農(nóng)業(yè)，而絕對不像工業(yè)，工業(yè)是把原料按照規(guī)定的工序，制造成為符合設(shè)計的產(chǎn)品。農(nóng)業(yè)可不是這樣，農(nóng)業(yè)是把種子種到地里，給它充分的適合的條件，如，水、陽光、空氣、肥料等，讓它自己發(fā)芽生長，自己開花結(jié)果。遵循學(xué)生發(fā)展的規(guī)律，讓學(xué)生頓悟成為智慧的人。方法要不拘一格，不能只憑課堂上的說教，教育時機(jī)可能就在平凡的事物中，可能是一個電話、一條短信息、一次真誠的表揚(yáng)。所以，教師要愛在左，情在右，在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途點(diǎn)綴得花香彌漫，使得穿花拂葉的行人，踏著荊棘，不覺痛苦，有淚可揮，不覺悲涼。

鷹擊長空，魚翔淺底，駝走大漠，馬踏平川，每一種生命都以它獨(dú)特的姿態(tài)展現(xiàn)在人們眼前。只有讓人的本性自然發(fā)展，才會滋養(yǎng)生命，才會有各異的人生，才會創(chuàng)造百態(tài)的人生價值，才會合力勾勒出精彩的大千世界。