悲劇毀滅人生最有價值的東西

魯迅先生說：悲劇就是把人生最有價值的東西毀滅給人看。有價值的東西為什么遭到了毀滅？閱讀悲劇從中了解到什么呢？結(jié)合語文教材中的愛情悲劇，進行以下分析。

在《竇娥冤》的教學(xué)中，可以將教學(xué)目標擬定為“通過竇娥冤這一歷史悲劇，挖掘造成悲劇的社會根源“。《竇娥冤》取材于漢代流傳下來的“東海孝婦”民間故事，關(guān)漢卿緊密結(jié)合自己在現(xiàn)實生活中的深刻體會，精心構(gòu)制書寫了這個大悲劇。竇娥因家貧被賣給蔡家做童養(yǎng)媳，其丈夫早早地就過世了，她與婆婆相依為命，過著平靜的生活。但不幸的是：由于流氓張驢兒闖入這個家庭，一切都發(fā)生了變化。流氓張驢兒脅迫竇娥婆媳嫁給他們父子為妻，遭到了竇娥嚴辭拒絕；于是張驢兒便欲毒死蔡婆，但害人害己，結(jié)果是反毒死了自己的親生父親，于是便嫁禍給了竇娥，將竇娥送上了公堂；在昏聵的桃杌太守嚴刑逼供下，將善良的民婦竇娥屈打成招，并將竇娥無情地處死了。但真正違法并害死親生父親的流氓張驢兒卻依然逍遙法外，并未得到應(yīng)有的懲罰，守法的、善良的民婦竇娥卻被當(dāng)時昏庸無道的“法紀”白白地葬送了性命。

教學(xué)中，分析完“竇娥訣別婆婆”這一部分時，有學(xué)生在下面輕輕地說：干什么要寫竇娥的善良、孝順？這樣差的婆婆沒有必要孝順她，竇娥真傻。是的，竇娥為什么這么傻呢？一定要將它講清楚，因為這有助于學(xué)生理解悲劇的內(nèi)涵。可以設(shè)計以下幾個問題：1.這樣差的婆婆的確沒有必要孝順她，但竇娥為什么如此孝順她？2.竇娥的結(jié)局如何？3.為什么寫竇娥的結(jié)局？

最后，經(jīng)過討論，學(xué)生認識到：作者要表現(xiàn)竇娥的善良，而這樣善良的人卻無辜被殺，這就揭露了當(dāng)時社會的黑暗：人越善良越說明當(dāng)時的社會黑暗，揭露的意義越深刻。

同樣在《孔雀東南飛》的教學(xué)中，也要注重引導(dǎo)學(xué)生理解悲劇的內(nèi)涵。因此，可以把分析劉蘭芝這一人物形象，作為主要的教學(xué)環(huán)節(jié)。劉蘭芝是漢樂府詩中、也是中國古代文學(xué)人物畫廊中一個獨特的、有典型意義的、頗為杰出的女性人物形象，她是漢代末年廬江郡的一個小家碧玉，“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”，是一個家教嚴謹、多才多藝而又知書達禮的閨閣少女。她年輕美麗，善良重情，勤勞能干，謙恭達禮，對愛情忠貞不渝。如果說貌美與德馨的渾然一休，為劉蘭芝這一形象奠定了美的共性，使之具有中國文學(xué)作品中女性形象的基本要素——美麗﹑善良﹑能干，那么倔強﹑堅強﹑冷靜﹑理智的性格則使蘭芝的形象柔美而不專橫，能干而不恃才，執(zhí)著于愛情卻不失自尊，外柔內(nèi)剛，冷靜理智。以上幾個方面所形成的人格魅力，使劉蘭芝成為中國古典文學(xué)人物畫廊中不可替代的光輝的女性形象，如煙花綻放于長空，卻叫人難忘其光輝之璀璨。

然而，就是這樣一個充滿人格魅力的人，卻無端遭受暴虐的專制魔王焦母強加于她的“無禮節(jié)，舉動自專由”的責(zé)難，被認為這是“不順父母”，冒犯了封建家長的權(quán)威和尊嚴，決意驅(qū)遣。對此，連焦仲卿也深抱不平地說：“女行無偏斜，何意致不厚？”劉蘭芝是一位地地道道的“好婦”，卻不容于婆母，焦母硬逼著兒子休妻。詩中通過焦仲卿之口說出：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。”是蠻橫暴虐的焦母拆散了焦仲卿和劉蘭芝的如意婚姻。焦仲卿被逼無奈，只得把劉蘭芝暫送娘家，再做后計，并結(jié)下了“不別離”“不相負”的誓言。不料，劉蘭芝回娘家后，又為其兄所不容，有縣令為兒子來求婚，蘭兄性情暴烈，并貪財慕勢，全不顧劉蘭芝的意志，強迫劉蘭芝出嫁。但劉蘭芝拒不屈從，她在與焦仲卿見最后一面時，雙方立下“黃泉下相見”的誓言。劉蘭芝在新婚之夜毅然投水自盡，焦仲卿得知后也殉情自縊。此時，人們不難理解造成這一悲劇的原因是封建禮教和封建家長制度，正是它們毀了這美好的人和美好的愛情。

由上可知，悲劇是以劇中主人公與現(xiàn)實之間不可調(diào)和的沖突及其悲慘的結(jié)局構(gòu)成基本內(nèi)容的作品，它的主人公大都是人們理想、愿望的代表。悲劇以悲慘的結(jié)局，來揭示生活中的罪惡，用魯迅的話說，悲劇即將人生有價值的東西毀滅給人看，從而激起觀眾的悲憤及崇敬，達到提高思想情操的目的。