列寧晚年社會主義思想

摘 "要：列寧晚年的社會主義思想，凝聚著列寧對社會主義道路的艱辛探索，是一筆寶貴的思想財富。學(xué)習(xí)研究列寧晚年的社會主義思想，對于堅定建設(shè)有中國特色社會主義的信心具有重要的現(xiàn)實意義。本文從分析列寧晚年社會主義思想的特點(diǎn)入手，概述了《論我國革命》的主要內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上提出這篇著作對我們的啟示。

關(guān)鍵詞：社會主義思想;列寧;社會主義

列寧晚年社會主義思想是指1921年-1924年列寧逝世，列寧針對俄國當(dāng)時國情，所進(jìn)行的發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化革命、執(zhí)政黨建設(shè)等問題的一些列思考，這些思想主要體現(xiàn)在列寧晚年的八篇著作中。

一、列寧晚年八篇著作的寫作背景

1922，列寧兩次中風(fēng)入院，當(dāng)時他的身體已經(jīng)非常不好，列寧知道自己時間不多了，就向中央提出請求，讓他每天有一定時間口授政治意見。所以當(dāng)時，他就是躺在病床上。以口授的形式，表達(dá)對當(dāng)時俄國怎么樣進(jìn)行社會主義政治建設(shè)和文化建設(shè)的一些思想。列寧一共口授了八篇著作，這其中包括《給代表大會的信》、《關(guān)于賦予國家計劃委員會以立法職能》和《關(guān)于民族或“自治化”問題》這三封信件，還有《日記摘錄》、《論合作社》、《論我國革命》、《我們怎樣改組工農(nóng)檢察院》和《寧肯少些，但要好些》這五篇論文。這八篇著作是列寧晚年社會主義思想的主要內(nèi)容，是列寧總結(jié)俄國社會主義革命、社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，所闡述的俄國發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化革命、執(zhí)政黨建設(shè)等等一系列的問題，是一些具有俄國特點(diǎn)的社會主義建設(shè)的戰(zhàn)略構(gòu)想和政策。

列寧這一生，他對社會主義的認(rèn)識大體分為三個階段：第一階段是1917年俄國十月革命前，這一階段他對社會主義的認(rèn)識是直接來源于馬克思、恩格斯的著作和一些經(jīng)典論述。第二階段為十月革命勝利后，一直到1920年底俄國國內(nèi)革命戰(zhàn)爭結(jié)束。在這一階段，列寧，他把馬克思和恩格斯關(guān)于社會主義的設(shè)想，直接運(yùn)用到俄國的社會主義實踐中去，形成一種直接過度的思想，但是因為很多東西，在實踐當(dāng)中它行不通，所以最后就被迫終止了。第三階段就是剛才說的這個階段，從1921年春到1924年列寧逝世，在這個階段，列寧從俄國經(jīng)濟(jì)文化落后的這個實際出發(fā)，重新審視以往的社會主義理論和實踐，在此基礎(chǔ)上形成了適合俄國國情的，關(guān)于社會主義建設(shè)的戰(zhàn)略構(gòu)想，以及為實現(xiàn)這些構(gòu)想而制定的一系列相應(yīng)的政策。

列寧晚年社會主義思想第一次從宏觀上回答了，落后國家如何建設(shè)社會主義的問題，這是濃縮了列寧一生對社會主義思考和探索的一個結(jié)果。

在列寧這晚年八篇著作當(dāng)中，能夠集中體現(xiàn)列寧晚年對社會主義革命認(rèn)識的文章是《論我國革命》。

二、《論我國革命》的主要內(nèi)容：

這篇文章是列寧病重稍愈的情況下，于1923年1月16日和17日分兩次口授的。當(dāng)時，蘇維埃俄國實行新經(jīng)濟(jì)政策以后，圍繞著到底是走社會主義還是回到資本主義這個重大問題展開了激烈斗爭。當(dāng)時，在蘇維埃政權(quán)內(nèi)部，有個人叫蘇漢諾夫，他過去曾經(jīng)是一個孟什維克分子，就是當(dāng)時俄國社會民主工黨內(nèi)的右傾機(jī)會主義分子，屬于資產(chǎn)階級改良派。在1922到1923年期間，陸續(xù)發(fā)表了名為《革命札記》的反動文章，記述了俄國從二月革命到十月革命的歷史，批判十月革命。他說，俄國根本就不應(yīng)該進(jìn)行社會主義革命，因為“俄國的生產(chǎn)力還沒有發(fā)展到足以實現(xiàn)社會主義的水平，”沒有成長到實現(xiàn)社會主義的地步，沒有實現(xiàn)社會主義的客觀的經(jīng)濟(jì)前提，所以，列寧進(jìn)行社會主義革命，就是“缺乏對俄國社會主義的‘客觀前提’的分析、對社會經(jīng)濟(jì)條件的分析”，是違背社會發(fā)展的一般規(guī)律的。所以，就是為了粉碎蘇漢諾夫這樣的的攻擊，再一次說明在蘇維埃俄國建成社會主義的可能性，列寧就分兩次口授了這篇重要的文章。

文章分為兩部分，第一部分列寧批判了蘇漢諾夫的觀點(diǎn)，指出世界歷史發(fā)展中一般和個別的關(guān)系，進(jìn)而說明俄國進(jìn)行社會主義革命的條件和意義。

因為馬克思關(guān)于社會主義的設(shè)想是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的資本主義基礎(chǔ)上的。所以，對于經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家在一定條件下能不能搞社會主義的問題，一直是有嚴(yán)重爭論的。蘇漢諾夫認(rèn)為，一個國家必須得像西歐的那些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家那樣，資本主義經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)了，工人無產(chǎn)階級占了全人口的多數(shù)，才具備進(jìn)行社會主義革命的條件，也只有這樣，才是真正堅持了馬克思主義的基本原理。但當(dāng)時的俄國，農(nóng)業(yè)強(qiáng)于工業(yè)，而工業(yè)的普及范圍還很低，工人階級的力量還很薄弱，俄國在民主革命之后，必須首先得“加速資本主義的發(fā)展”，只有當(dāng)無產(chǎn)階級在“在資本主義發(fā)展的基礎(chǔ)上成熟起來，才能進(jìn)行社會主義革命。所以，這些人認(rèn)為，俄國經(jīng)濟(jì)落后，所以缺乏實現(xiàn)社會主義的客觀前提。那列寧搞十月革命，就是缺少對俄國社會主義經(jīng)濟(jì)條件的分析，是違反歷史發(fā)展的一般規(guī)律。

對此，列寧首先是這樣批判的。他說：“他們都自稱是馬克思主義者，但是對馬克思主義的理解卻迂腐到無以復(fù)加的程度?！?蘇漢諾夫并不真正懂得馬克思主義中最有決定意義的東西，馬克思主義的靈魂是什么？具體問題具體分析，但是，蘇漢諾夫在認(rèn)識問題的時候，并不是講究從實際出發(fā)，而是公式化的考慮問題，這種方法在本質(zhì)上就是錯誤的。同時，列寧認(rèn)為，他們的 一舉一動也暴露出他們是怯懦的改良主義者，不敢離開資產(chǎn)階級一步，害怕和資產(chǎn)階級決裂，所以，到目前為止，他們只看到資本主義和資產(chǎn)階級民主在西歐的發(fā)展這一條固定道路，而看不到革命在新的情況下也會有新的發(fā)展形式。

然后，列寧為了反駁了這一觀點(diǎn)，又從正面，闡述了俄國十月革命的特點(diǎn)和特殊性：第一，俄國的十月革命“這是和第一次世界大戰(zhàn)相聯(lián)系的革命，”因此他會表現(xiàn)出一些新的特征和特殊性;但是這些特殊性是符合世界發(fā)展的總路線的，同時，又有別于以前西歐各國的革命的。第二，俄國是介于西歐資本主義國家和東方落后民族之間的國家，這就說，在爆發(fā)世界帝國主義戰(zhàn)爭的情況下，落后的俄國只有利用戰(zhàn)爭造成的政治危機(jī)，去發(fā)動革命，去實現(xiàn)社會主義，這才是無產(chǎn)階級和勞動人民的唯一出路。那么，這樣的革命可能而且勢必會表現(xiàn)出某些特殊性。這是俄國革命有別于以前的西歐各國的革命。

而且，列寧認(rèn)為這些特殊性到了東方國家又會產(chǎn)生一些新的東西。所以，列寧認(rèn)為，俄國革命所體現(xiàn)出的這些新特點(diǎn)，他是無產(chǎn)階級革命一般性和特殊性的統(tǒng)一，而一般性又在特殊性之中，所以列寧根據(jù)馬克思主義辯證法思想指出：“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個別發(fā)展階段在發(fā)展形式和順序上表現(xiàn)出的特殊性，反而是以此為前提的。”

當(dāng)時的俄國雖然還是一個農(nóng)業(yè)國，經(jīng)濟(jì)落后，但是資本主義已經(jīng)有了一定的發(fā)展。那么，“既然特殊的環(huán)境把俄國卷入帝國主義世界大戰(zhàn)，這種毫無出路的處境十倍的增強(qiáng)了工農(nóng)的力量，使我們能夠用與西歐一切其他國家不同的方法來創(chuàng)造發(fā)展文明的根本前提，所以，我們應(yīng)當(dāng)不失時機(jī)地進(jìn)行社會主義革命，奪取政權(quán)，建立蘇維埃政權(quán)，以便在此基礎(chǔ)上發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展文明，而不應(yīng)當(dāng)坐失機(jī)遇，照走西歐國家的固定道路，去容忍已經(jīng)把工農(nóng)群眾逼入絕境的資本主義制度，等到俄國資本主義高度發(fā)達(dá)之后再去進(jìn)行社會主義革命。

所以從這一點(diǎn)上來看，俄國十月革命的成功完全符合人類歷史的發(fā)展規(guī)律。

蘇漢諾夫不懂這些情況，死死的抱著過去的結(jié)論不放。所以他們否定俄國革命，更不懂得首先得用革命的手段創(chuàng)造前提，這樣一個道理。

第二部分，列寧進(jìn)一步批評了所謂革命需要文明的這種論調(diào)，指出，我們可以為這種文明創(chuàng)造前提，比如說驅(qū)逐地主、驅(qū)逐俄國資本家等等，同時，還說明革命必須得根據(jù)實際情況發(fā)展的原理。

三、啟示：

《論我國革命》是運(yùn)用一般與個別的辯證法對社會主義發(fā)展道路的哲學(xué)思考和總結(jié)，深刻闡明了世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律與個別發(fā)展階段和不同國家表現(xiàn)出的特殊性的統(tǒng)一，闡明了社會主義發(fā)展道路的歷史辯證法，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了科學(xué)社會主義理論，為包括中國在內(nèi)的東方各國社會主義革命提供了重要理論指導(dǎo)。

學(xué)習(xí)《論我國革命》這篇文章，對我們今天堅定社會主義信念，堅定不移地建設(shè)中國特色社會主義具有重要意義。

（1）列寧在這部著作中提出“先革命再發(fā)展”的理論。這對我們深刻理解中國革命道路和中國社會主義建設(shè)道路具有重要指導(dǎo)意義。近代以來，中國是一個半殖民地半封建社會的國家，它不可能像西歐國家那樣，首先使資本主義生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)起來，再進(jìn)行社會主義革命。中國革命的歷史經(jīng)驗證明，資本主義不能拯救中國，中國走資本主義道路是走不通的。 所以中國共產(chǎn)黨只能從中國實際出發(fā)，首先領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行反帝反封建的新民主主義革命，為中國走上社會主義道路準(zhǔn)備必要前提，然后創(chuàng)建工人階級領(lǐng)導(dǎo)的人民共和國，通過社會主義改造走上社會主義道路。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人正是創(chuàng)造性地把馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合，取得了新民主主義革命和社會主義革命的勝利。（2）列寧在這部著作中指出，世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，是以個別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性為前提的，東方國家將比俄國帶有更多的特殊性。這對于理解中國特色社會主義道路具有重要意義。改革開放以來，我們黨既堅持了科學(xué)社會主義的基本原則，又結(jié)合中國國情，成功開辟了中國特色社會主義道路。實踐證明，這條道路是完全正確的，必須堅定不移地繼續(xù)走下去。（3）列寧在這部著作中指出，在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家，革命勝利后，必須充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力。這一思想對于理解社會主義制度的優(yōu)越性、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展有重要指導(dǎo)意義。我國是發(fā)展中的社會主義國家，我國的政權(quán)性質(zhì)、歷史傳統(tǒng)、時代環(huán)境、發(fā)展條件決定了我們不能以其他的方式來發(fā)展，只能靠發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)勢來發(fā)展。要毫不動搖地堅持社會主義基本制度，并通過不斷深化改革，建立和完善充滿活力、科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制，促進(jìn)社會全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 葉慶豐，《論列寧晚年的社會主義思想》，《中共中央黨校學(xué)報》，1999年11月。

[2] 肖楓，《列寧晚年對社會主義的再認(rèn)識——解讀“我們對社會主義的整個看法根本變了”》，《當(dāng)代世界與社會主義》，2006年12月。