高中語文教材人物形象分析

摘 要：語文是一門具有很強的人文性的學科，所以決定了語文教學的特殊性。在高中語文教學中，人物形象的分析是教學中的重點，更是小說類課文教學的主要教學手法，選擇了魯迅先生所刻畫的一個非常具有典型色彩的祥林嫂的形象進行分析，使高中生更好地體會小說中所蘊含的內在價值，幫助學生對文章進行更深刻的理解。

關鍵詞：語文教材；人物形象分析；祥林嫂

人物形象分析是高中語文教學中，尤其是小說類課文教學的重要手法，通過對課文中的人物形象進行分析，可以讓學生從人物的性格特點更好地了解文章的發展脈絡和敘事結構，使學生更好地理解文章，體會文章中所蘊含的內涵。本文通過對魯迅筆下的祥林嫂進行分析，對作者所要表達的內涵進行了深入的探討。對祥林嫂的人物形象分析我們可以根據故事的發展，以祥林嫂變化的過程為線索來進行。

一、初到魯鎮

剛到魯鎮的祥林嫂，是死了小丈夫為了逃避再嫁逃婚到魯鎮的，那時候的她雖然悲傷但是對生活還是充滿了希望的。文中對初到魯鎮的祥林嫂是這樣描寫的：“做中人的衛老婆子帶她進來了，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。”從中我們可以看出，祥林嫂對生活的態度還是積極的，充滿希望的。從祥林嫂在四叔家里辛勤的干活，比勤快的男人還勤快，可以看出，祥林嫂是一個勤勤懇懇的樸實、健壯的農村婦女形象。在四叔家里她干的活很多，但是領的工錢卻少得可憐，可以看出地主階級對農民階級的壓迫，但是，祥林嫂卻完全沒有反抗的心理，反而覺得很滿足，可以看出祥林嫂已經習以為常了，也可以看出她在夫家過的生活。其實，通過祥林嫂我們可以看到當時大多數社會底層勞動婦女的影子，她們已經接受了自己的奴隸身份，認為這是沒有辦法改變的，只要能夠坐穩奴隸的地位，有口飯吃，有個地方住，她們就很滿足了，所以她們聽之任之，表現出她們卑微的期望。但是，很多時候的勞動婦女，她們連這種最卑微的愿望，也無法達成，像祥林嫂為了躲避再嫁的命運逃出來做工，但是無奈還是被抓回去，誓死反抗，但是最后還是改嫁過日子，如果丈夫孩子沒有死，她應該也會這樣過一輩子，但是命運卻總是捉弄人。祥林嫂身上還有封建禮教深深的烙印，在傳統的觀念里，女人要從一而終，一生只能嫁一人，所以她誓死反抗婆婆將她再嫁的安排，但是，在她嫁過去之后，她又一次選擇了認命，開始和第二個丈夫過日子，這就表現了祥林嫂骨子里的封建禮教觀念。

二、再到魯鎮

第二次來到魯鎮的祥林嫂已經變了樣子，經歷了兩次喪夫，再加上喪子之痛的祥林嫂已經被壓上了一座重山，“她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色，順著眼，眼角上帶著淚痕，眼光也沒有先前那么精神了”可以看出此時的祥林嫂已經沒有之前的積極態度，生活的再一次變故，對她的肉體和精神都造成了巨大的創傷。此時的她迫切地想要得到別人的同情，所以她一遍又一遍地向別人訴說著她的故事，剛開始他們還會聽一聽來展現自己的同情心，但是，時間久了他們就厭煩了，也暴露了他們的本性，他們把別人的苦痛當作自己茶前飯后的笑料。祥林嫂也從從前的手腳靈活，變得手腳遲鈍，記性壞了很多，和死尸一樣的臉上又整日的沒有笑容，主人對祥林嫂也漸漸的不滿，開始鄙視挖苦。這些都對祥林嫂本來就已經受傷的心靈，再一次地進行打擊，尤其是柳媽的地獄說，給祥林嫂的心理帶來了巨大的恐懼。地獄說是祥林嫂完全轉變的一個開始，但是，她在去廟里捐了一條門檻后，整個人又充滿了希望，她以為自己的罪孽已經被救贖了，但是在祭祀的時候四嬸的態度卻把她再一次壓趴下了，并且再也起不來了，她的生活已經沒有任何的希望了，不到半年，頭發也花白起來了，記性尤其壞，甚而常常忘了去淘米。

三、三到魯鎮

再次來到魯鎮的祥林嫂已經淪為一個乞丐，這個時候的祥林嫂已經變得麻木，她像行尸走肉一般的活著“只有那眼珠間或一轉，還可以表明她是活物”，她在文中對于“神”的質疑，表現了祥林嫂對于死的渴望，但是又懼怕死亡，她渴望與親人團聚，但是又因為柳媽的話，讓她害怕被兩個丈夫爭奪而分成兩半。這都充分表明了封建禮教對一個人精神的侵害。

綜上所述，我們可以從祥林嫂的轉變過程對祥林嫂的人物形象特征進行分析，讓學生對祥林嫂形象特點有一個深層次的剖析，從而引出更多的思考，祥林嫂一直在苦苦地進行反抗，但是都沒有用，封建禮教的社會阻斷了祥林嫂活下去的希望，讓她看不到光明，通過對祥林嫂形象的分析，讓學生更深刻地認識到了魯迅先生所隱含在小說中的深層內涵：作者其實是通過對祥林嫂這個人物的刻畫來深刻地批判吃人的封建禮教，讓學生對小說有一個更深層次的理解。

參考文獻：

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