香格里拉端午賽馬文化

中圖分類號：G852.9 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2016）10-000-01

摘 要 從香格里拉端午賽馬的由來、傳承、發展現狀以及傳承路徑等入手，整理香格里拉端午賽馬的文化。在所有的民間傳承的藏族節日中，幾乎都少不了賽馬活動，并且此項活動有著悠久的歷史。在藏族的節日民俗中，賽馬常以主題的形式在節日中顯現。建立在對馬的濃郁感情基礎之上的藏族人民，創造了獨具民族特色的賽馬文化。端午賽馬節是迪慶藏族人民的傳統節日，在每年端午節的這天舉行，以民間賽馬節的形式存在和發展。

關鍵詞 藏族 端午賽馬 民間傳統體育節日

一、香格里拉端午賽馬文化的歷史發展

香格里拉端午賽馬節是傳統“香格里拉五月賽馬節”的延續和發展，每年的農歷五月初五舉行，會期三天，是香格里拉各民族群眾最為隆重的傳統民俗節日之一。五月賽馬會原為藏族的煙祭節。清雍正二年（公元1724年），中甸歸屬云南，后派綠營兵駐守，清軍在山腳建立演武廳，每逢五月初六，在山腳演武，跑馬射箭，久之，與端午節合而為一。每逢節日，城區人民都要到五鳳山腳游玩、賽馬、跳鍋莊、摔跤、拔河。

香格里拉傳統賽馬節在農歷五月初五中國傳統端午節時舉行，并且把這定為香格里拉縣的法定節日。端午節是漢族的節日，是中國傳統法定節日，為了紀念屈原而產生。而香格里拉賽馬節也有著紀念英雄和信仰民俗的意味，且它們都在農歷五月初五，久而久之，傳統的賽馬文化融合了漢族的端陽節。這樣既能傳承和發展香格里拉農歷五月傳統賽馬文化，同時借助中國農歷五月初五傳統端午節的法定節假日，吸引更多的人前來觀賞。同時歡慶兩大節日，為香格里拉增添了不一樣的端午賽馬文化。

二、香格里拉端午賽馬文化面臨的問題

（一）賽馬場地設備管理不完善。鑒于香格里拉賽馬規模的不斷擴大，2007年香格里拉縣在五鳳山原址上建成了新的賽馬場——五鳳山體育館，可容納3萬人，新賽馬場中間是足球場，其次是田徑跑道，外圈是賽馬跑道，因此，香格里拉賽馬場可以舉行體育賽事，舉辦大型演唱會、集會等，并把每年的賽馬比賽都安排在體育館舉行。然而，賽馬節每年只舉行一次，體育賽事及演唱會等舉辦都是很少的。五鳳山賽馬場處在郊外，離縣城較遠，平時對外不開放，所以賽馬場的利用不充分，閑置的時間就很長。政府對于賽馬體育館的利用再生資源就得不到有效的作用。

（二）香格里拉賽馬文化脆弱的傳承。根據香格里拉相關部門的反饋：賽馬節的運動員都是來自各個地區的賽馬愛好者，參加比賽都是自發組隊的，且沒有受過正規的訓練。而需要參加表演的，都是相關部門臨時組隊，購買器材和馬具，只是通過短期的訓練來參加的，這樣的方式既不系統又缺乏科學的指導，會使香格里拉的賽馬水平滯后不前。

（三）賽馬文化的社會功能減退。香格里拉旅游的時興，社會的變革讓香格里拉的傳統生活方式和生態環境發生了變化。現在很多藏民家中養馬的越來越少了，興修道路，更多地區村落的交通不斷便利，人們的出行、婚俗等不再需要馬。以馬為主要交通運輸的功能逐漸消退，藏民對馬的依賴性逐漸降低，使賽馬文化得以生存的環境發生了變化，逐漸喪失了原有的社會、生態基礎。

三、香格里拉端午賽馬問題的解決對策

（一）與地區教育相聯系。香格里拉端午賽馬文化的傳承與發展應結合各地區的社會建設，保護文化生態及草原生態，培養民間馬術傳承人，保護非物質文化遺產。為香格里拉端午賽馬文化的長久發展，可以從藏區學校教育入手，加強藏族傳統體育文化教育，培養藏族青少年傳承民族體育文化意識，主動探尋香格里拉端午賽馬文化的健身價值和娛樂價值。讓藏族青少年在學校接受教育的同時凝鑄民族精神，弘揚藏族傳統賽馬文化。還可以在賽馬節來臨之際，邀約各地區的學校師生來觀看賽馬節的比賽。

（二）與宗教信仰相結合。藏族的賽馬與藏民族的信仰民俗有著直接的關聯，它與藏民族的宗教意識有著密切的聯系。香格里拉作為藏區之一，對藏傳佛教有著濃厚的信仰崇拜。而端午賽馬節的活動開幕式上有些佛教儀式，雖被簡單化了，但也保持了原有的一些儀式，在賽馬活動中讓農牧民與僧侶共同參加，將民間娛樂活動與寺廟祭典相結合，可以營造濃厚的節慶氛圍，更使端午賽馬活動多樣化。

（三）完善香格里拉賽馬活動的社會保障體系。政府的相關部門應完善激勵機制，加大社會保障的廣度和深度，解除參賽隊及隊員的后顧之憂，培養賽馬后備人才。加大對端午賽馬活動的資金投入，保證開展活動的經費充裕；適當建立賽馬訓練基地，統一進行訓練，提高香格里拉賽馬水平。加強賽馬活動的政策制度，賽馬節是由政府統一組織的，在開展端午賽馬活動時，需要有長期的、系統的開發機制，以及相應的政策引導和扶持。

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