健身氣功“調心”與老子養生思想的關系研究

中圖分類號：G852.6 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2016）10-000-01

摘 要 在國家全民健身的政策下，健身氣功作為鍛煉身體和養生的一種運動形式得到了更好的發展，習練的人數直線上升。練習健身氣功要明確“三調合一”之概念與運用，“三調合一”的調息、調身和調心中的調心是重要的一環，調心是練習健身氣功的目的，調心也是練好健身氣功的手段。然而，中華民族傳統文化有著悠久的歷史，其中老子在《道德經》中體現出的養生思想無疑是一顆璀璨的明珠。所以本文通過文獻資料和邏輯分析的研究方法，探討健身氣功“調心”與老子養生思想的關系，以更好的推動健身氣功的發展。

關鍵詞 健身氣功 調心 老子 養生思想

一、“調心”概念

“調心”就是對自我意識和思維活動主動自覺地進行調整和控制，并使之逐漸達到練功的要求和目的。在練習健身氣功的過程中“調心”主要表現為身心的松弛和安靜，意念的集中與應用。并且除了要求練習者心神安靜、思想集中外，還要求練習者要意守一定的對象，也就是思想集中在一處，或者想象一個特定的事。

二、老子養生思想概述

老子是公元前四百多年春秋戰國時期有名的哲學家、思想家，對養生提出了不少可貴的見解，對后世哲學、醫學、養生學和氣功的發展起到了巨大的作用。他的一套養生思想，后來被中國道家養生派幾乎全部繼承下來，并把老子奉為道教的開山鼻祖。老子的思想都記錄在《老子》一書中，深為后世養生家和道教所重視，稱此書為《道德經》。總的來講老子的養生思想可總結為道法自然、少私寡欲和虛極靜篤。

三、健身氣功“調心”與老子養生思想的關系

（一）健身氣功中的“意念集中”與老子的“抱一”

《道德經》第二十二章講：“是以圣人抱一為天下式。”這句話的意思是說圣人總是執著的追求一個方面，為天下人思考最普遍的理論準則。其中“抱一”即專一，也就是說抱定一個目的專一的去完成。當代社會發展較快，物質豐富，人們經常以散亂心，許多事都是抱著散漫的態度去做，沒有目標，沒有耐心。老子在《道德經》中之所以提到“抱一”一詞，是因為“抱一”就是對散漫的對治。他雖然和“守一”的提法不一樣，但是所含的道理是一樣的，就是“以一念代萬念”的思想。所謂的“以一念代萬念”就是用主動正念代替或排除頭腦中不斷涌現的散亂的雜念。對于健身氣功練習者來說，“以一念代萬念”是練功的一種要求。它要求練功的時候要用意念排除頭腦里的雜念，使意識逐漸的進入良好的氣功態。這就與老子所講的“抱一”相吻合，在練習氣功方面老子同樣認為一定要排除煩惱，集中注意力，不能有多余的想法。這也是健身氣功“調心”的要求。

（二）健身氣功“調心”中“減少欲望”與老子的“少私寡欲”

老子主張人們應該“見素抱樸，少私寡欲”。在《道德經》第十二章中老子曰：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。”這段話總體的意思就是說要關閉“口眼耳鼻”的欲望。這一段話經常被一些哲學家當作禁欲主義加以批判，但從養生的角度來講是很有道理的。同樣，在練習健身氣功的過程中要做到“內視”來排除心中的雜念，而雜念通過人體的感官來擾亂其心智，所以練習健身氣功要求的心神寧靜、減少欲望與老子“少私寡欲”的養生思想完美的融合。只有做到“少私寡欲”，才能達到健身氣功“靜”的狀態，同樣，只有做到“靜”，才能達到“少私寡欲”的境界。

綜上所述，老子《道德經》里面蘊含著很多的氣功思想，其中健身氣功“三調”的核心“調心”在老子《道德經》中都有具體的例證，這充分說明了健身氣功的文化內涵和精髓受到《道德經》的影響，與老子的養生思想有著密不可分的聯系。

當代健身氣功在宣傳、普及和傳播的過程中，很少提及其文化內涵和理論支撐部分，更很少說起健身氣功與老子以及道家學派的關系，大多數都是注重肢體動作的傳授。老子的思想對中國人乃至世界都有著重大的影響，健身氣功在宣傳、普及和傳播的過程中增添一些與老子思想相結合的方面，那么健身氣功會更讓人們接受并練習，對健身氣功在全世界的推廣起到一定的推動作用。不僅為當代中國人的健康做出了貢獻，并且能更好為全世界人民的健康貢獻出力量。

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