探析城市建設中的生態創造力

摘 要：自然在宇宙起源和演化過程中，充分展現了自主的內在創造性。宇宙中的每一個個體都是創造力的體現，而人類最大限度地體現了這種創造力。從古希臘時期一直到現代社會，宇宙無時無刻、無處不在地進行著運動變化和發展，每一個個體無不發揮著創造力來點綴美麗的星球和宇宙，說明創造力是一種具有偉大意義的力量。而且人類在建設生態文明，化解生態危機，建設美麗城市，走向生態紀元的過程中，與自然的創造性融為一體。

關鍵詞：創造力；城市建設；生態紀元

一、什么是生態創造力

創造力是一個體現運動、變化、發展的概念，也是世間萬物的活力的展現，不同的領域對創造力的理解也不盡相同。

（一）一般語言中的創造力

創造力一詞在不同的學科領域有不同的內涵。從一般意義上講創造，就是發明或發現，就是產生某種比較新奇的、特別的、之前沒有的東西。在心理學上，創造有被看作是一種認知、人格、社會層面的綜合體，是知情意的統一[1]。在生態學領域當中，創造力被認為是自然界中的每一個個體都有的靈動生命，這些生命都在發揮著內在的創造力。自然中的每一個個體都是創造力的體現，人類最大限度地體現了這種創造力。在整個有機的自然界中，創造力就像是一棵生命之樹，不斷向上生長、繁茂，具有蓬勃的創造性力量，自然是宇宙精神的創造，自然和人的精神是相通的，他們都強調自然的精神意義的一面[2]。生態學始終相信，不管是動物植物都和人類有著共同的生命奧秘，不是按照機械的規律去生長，不會像機器一樣地運轉，這些創造性的力量始終是構成自然和諧的強大力量。

（二）科學語言中的創造力

生態學不僅認為每個個體具有創造力，也用科學的語言對創造力進行了解讀。在生態系統中，所有能量的流動和轉化，都會遵循著熱力學的第一定律和第二定律。熱力學第一定律認為能量既不會憑空產生也不會憑空消失，它只能以嚴格的當量比例，由一種形式轉化為另一種形式，但系統的總能量并不減少或增加，是守恒的[3]。即能量守恒和轉化定律具體表現在一切涉及宏觀熱現象過程中。就像太陽光所具有的輻射能照耀在地球上，地球上的物體吸收太陽光之后，溫度上升，這使光能轉化為另外一種能為熱能，這時候又被植物吸收，植物通過吸收這種能量與其他物質結合構成了生命所依賴的能量。生態系統中的所有機體都是在能量的轉化與流動中演化和創造，生命的本質就是自我創造、發展，人類作為生態系統中一部分，他的產生發展也是一種能量的增值。能量流動屬于生態系統最本質的功能與作用，大自然之所以有炫彩斑斕、其內在的本質就是能量的流動。能量流動揭示著運動、變化、發展的哲學命題，也是遵循發展的邏輯，是創造力的展現。熱力學第二定律——熵增定律。熵增的消解就是每一個體在走向有序的過程中，并在自己的生態位上充分展示自己生命個體的創造力，都在自己的位置上為生態系統的豐富多彩做著貢獻。正是由于生態位的豐富多彩、錯綜復雜、種類繁多，從而創造了生態系統的有序結構。

二、城市建設中的生態創造力分析

宇宙是由各種事件、各種實際存在物相互連接、相互包含而形成的有機系統。整個宇宙表現為一個生生不息的活動過程。從對宇宙探究的開始就有對創造力的解讀，而城市是整個宇宙生態系統的一部分，所有從以下從三個方面來對城市所需的生態創造力進行論述。

（一）生態本體論維度

自然在宇宙起源和演化過程中，充分展現了自主的內在創造性。自主的創造性在城市建設中被積極需要。從宇宙大爆炸學說中奇點開始有序地演化，地球作為一個產生生命的地方誕生在太陽系中，并且經過發展演變，海洋、大陸、動物、植物等的出現，地球的生命開始產生，生命也在改造著地球，使地球充滿生機，更具有生命力。海洋和陸地的植物、動物這一切都將自己獨特的形式展現在這個世界。我們人類就誕生在這個充滿生機的地球上。這一切組成了一個生命的共同體，而地球也作為這個共同體的一員展現著我們人類的創造性。這個共同體以及共同體中的每一成員都具有內在價值，大自然生態系統的每一個有機體都是維系整個系統蓬勃發展的力量，正是所有有機體的共同創造力支撐了地球的繁榮。

（二）生態認識論維度

古希臘時期哲學家都在尋求世界的本源是什么，他們從具體事務中去尋找一般的東西作為本源。泰勒斯認為萬物都有神靈的存在，他認為神存在于宇宙萬物之中，這是肯定了物質具有創造性，是肯定了自然界的創造力。泰勒斯的觀點是對物質創造力生生不息的解讀，認為宇宙具有內在的創造力。希臘帝國的創建、希臘化時代、羅馬帝國的產生、西羅馬的滅亡，這種動蕩的環境驅使人們尋求幸福的道路，這時候出現的西方神創論認為是至高無上的神創造了一切，神圣的上帝就是創造力的展現。教父哲學認為，上帝統治宇宙萬物，是唯一的造物主，他從虛無中創造出世界上的一切事物，是全能的主宰。經院哲學也認為自然和人都是上帝創造出來的[4]。而中國古代思想家提出的古代宇宙生成論體現了自然生生不息的創造力。文藝復興、科學革命之后認為宇宙、自然界、神是一體的，都具有自我創造力。之后達爾文以“物競天擇，適者生存”的環境解釋了生物有機體的進化發展過程，體現出生物的創造性。在現代自然科學這里表明，自然本身是世界萬物的創造者。現代宇宙學提出宇宙大爆炸學說中的“奇點”就是創造始點。隨著宇宙的爆炸，時間、空間、能量同時產生。那么宇宙也在此誕生，在宇宙之中，也開始了演化，星云、星系逐漸形成。隨之，我們的地球共同體也在某些星系中憑著宇宙的創造力誕生。總之，生態學認為整個宇宙、自然都是一個充滿創造力的整體，而這種生態創造力在城市的建設當中發揮巨大積極作用。

（三）生態實踐論維度

進入生態紀，人類面臨偉大的工作就是生態生存。生態生存離不開我們城市的建設，人類的命運和地球的命運相互依存，相互聯系，人類存在的目的，就是要創造，人類要以自己的創造力作為宇宙創造力、地球創造力的回報。在人類的發展過程中，人類的創造力就是進行偉大的工作——生態生存，這使人類生存的意義更深刻，人類生存的也使地球、宇宙更具有深刻、輝煌、偉大的創造性意義。所以，人類的創造性絕不能脫離地球的創造性，更不能毀壞地球的創造性。因為人類與地球休戚與共[5]，地球是人類的生存之本。地球上的一切都在進行著實踐，都在發揮各自的創造力。人類以及其他物體都作為主體對于進行地球偉大的創造發揮著重大作用。

三、探析城市建設中生態創造力的意義

整個宇宙、自然都是充滿創造力的整體，人類作為這個整體的一部分，對于保護這個共同體，有著神圣的責任。人類及其所有有機體在建設美好家園的過程中需要發揮充分的創造力，在解決生態危機、建設生態文明、走向生態紀元過程中需要整個生態整體的創造力有機結合。

（一）重視生態危機的嚴重性

宇宙作為一個有機聯系的整體，一切物體都在相互聯系、相互依存的不斷變化發展進化的過程之中。在這個過程之中，由于一切客體都具有復雜性、多樣性，創造力的發揮程度不同也影響著整個共同體不斷進行創造。自然資源作為宇宙中和人類相平等的一員，以一種有限的速度不斷增長著，但人類為了追求無限的經濟利益不斷加劇資源的利用，經濟的發展致使人類不斷地開采自然界中的不可再生資源，這將造成不可再生資源的枯竭和消失，造成整個生態系統的破壞，甚至生態危機的產生。但地球是以相互聯系的共同體方式存在，生態危機就直接影響著人類社會，這就要求我們重視生態危機的嚴重性，注重正確發揮人的創造力，建立一種創造性的和諧生態環境系統與人類的經濟社會相統一的整體觀，只有這樣才能促進全球的經濟與社會發展和保護生態環境。

（二）建立生態文明的積極性

在當今社會中，創造性地建設生態文明是人類的生存和可持續發展所必需的。在生產力發展飛速和經濟發展迅速的今天，我們要建立一個和諧的經濟、社會生活，保障各種關系的正常進行，使人們的生活水平提高。在全球共同發展的時代，人類的社會生活需要尋找一條創造性的道路，不僅要保障實現共同體的需要，同時又要保障人類的不斷創新和發展，也就是建立一個和諧社會。只有建設生態文明與其他方面的統一發展，才符合整個宇宙社會發展的規律。而創造力在建設生態文明過程中的作用就是它具有創造的可能性，這種創造的可能性能夠使自然與人和諧相處，也能夠使各種事物和事件共同發展。總之，建設生態文明，創造力在其中發揮一種重大作用，它不僅使整個人類社會的經濟生活有序進行，也使整個宇宙內在自由地進化發展。那么這種和諧社會是由自然進化過程本身發展而來，也使其參與到更加強大的宇宙創造力自身之中。

（三）走向生態紀元的必要性

走向生態紀元是人類共同體的偉大工作。每一個國家，每一個團體，每一個人，每一個存在的個體都是承擔偉大工作的主體。偉大的工作，是我們這個時代史詩性的任務，它將引導我們走向生態紀元。每一個個體都有著自己的一份責任，都在走向生態紀元的過程中發揮著自己的創造力，人類將發揮最大限度的創造力。走向生態紀元，需要一種生態精神，宇宙是不斷演化而來，并且為人類的生活生存提供一個生態的基礎。整個宇宙、地球是一個整體共同體，這個共同體是一個相互聯系、自我創造的系統，處于不斷地更新過程之中。走向生態紀元的必然就是人類應該建立一個廣泛的共同體，尊重其他物種，保持地球生態環境，喚醒人類對自然的和平共處的情感，保持宇宙生命力和創造力的體現。

參考文獻：

[1]冒云輝，何鵬舉.高等院校創新型師生的培養[J].邵陽學院學報，2005，（04）.

[2]蘇賢貴.梭羅的自然思想及其生態倫理意蘊[J].北京大學學報（哲學社會科學版），2002，（02）.

[3]曹湊貴.生態學概論[M].北京：高等教育出版社，2006，171.

[4]李世雁.哲學歷程中的生態思想軌跡——從古希臘到科學革命[J].自然辯證法研究，2010，（11）.

[5]李世雁.走向生態紀元[D].遼寧日報，2005，第009版.

作者簡介：

段婷芳，沈陽工業大學科學技術哲學專業碩士研究生。研究方向：生態哲學。