北朝少數民族文學研究綜述

[摘 要]魏晉南北朝時期是中國古代史發展中的重要時期，其中南北朝文學在文學發展史上起著承前啟后的作用。從北朝文學來看，其作品雖然不如南朝豐富，但歷史地位也是很重要的。少數民族是中華民族的重要組成部分，北朝文學中有大量的優秀少數民族作家與作品。從目前學界對北朝少數民族文學的研究方法來看，主要集中在文學總論的研究、詩歌以及散文的研究。研究的成果在不斷增多，研究的視野和思路也在不斷加深。當然，不可避免也會存在一些問題，例如研究對象過于集中，直接針對北朝少數民族文學的研究較少。

[關鍵詞]北朝文學；少數民族；研究成果；綜述

[中圖分類號]I207 [文獻標志碼]A [文章編號]2095-0292（2016）01-0104-03

中國文學有著悠久的歷史，魏晉南北朝時期，社會相對較為動蕩，但文人們依舊給我們留下了不少的珍貴作品。歷史所謂的北朝，確切開始時間大致為北魏道武帝拓跋珪進軍中原后滅掉北燕，也就是公元407年左右。結束則為隋文帝滅陳，即公元589年。整個北朝由于南北政權長期對峙，以及很多少數民族進入中原地帶定居，使得北朝文學和南朝文學有較大的差異。從學術界的大部分觀點來看，基本上認可北朝人效法南朝，模仿南朝的文學創作模式。但這種效法只局限于文學的寫作技巧方面，在內容反映方面，南北朝文學差距是較大的。尤其是北朝文學中，由于大量的少數民族遷居中原，受到漢文化的影響，因此，出現了不少優秀的少數民族作品。在學界對于北朝文學的研究中，成果也是較為豐富的，包含期刊文章、碩士論文、博士論文以及專著。在這些研究成果中，或多或少都會提到北朝的少數民族文學，我們可以按照研究對象的種類，將其劃分為三部分：一是北朝文學總論類，二是詩歌類，三是散文類。本文將按照研究對象的不同來對北朝少數民族文學的研究成果進行梳理概況。

一、北朝少數民族文學總論研究綜述

文學是一個較為寬泛的概念，散文、小說、詩歌等都屬于文學的范疇，在北朝少數民族文學的研究作品中，除了個別的專門以北朝少數民族文學為對象的研究成果，大部分都是依照寬泛的學概念整體研究北朝文學，但從這些研究成果中我們依舊可以發掘出北朝少數民族文學研究的相關資料。

從專著類來看，首先是高人雄所著的《北朝民族文學敘論》，是直接以北朝少數民族文學為對象研究的專著作品。本書最重要的價值在于針對中國北方這一時期中的各個少數民族文學的系統整理以及歸納探究，直接的敘述中夾有作者自己的觀點，夾敘夾論。該書共分為十五章，前六章以敘述為主，作者盡可能用客觀的語言全面陳述當時入主中原的少數民族的文學現狀，包括氐、羌、羯、匈奴、鮮卑等諸民族。第七章到第九章則是以“論”為主，例如北朝民歌中蘊含大量的民族風俗和不同的地域文化特征，從深層角度來挖掘原有的研究層面。同時對于這一時期最重要的少數民族鮮卑族做了深入研究，對鮮卑文人的作品創作風格進行比較，并且認為創作風格形成的背景包含民族歷史文化、宗教文化以及漢學的影響。第十章到第十五章則主要介紹了胡漢文化交流中西北少數民族的文學，對粟特文書、摩尼教懺悔詞以及胡僧翻譯的經書首次運用了文學研究的方法來探究。其次是施蟄存、吳小如等人所著的《魏晉南北朝文學名作欣賞》，該書是一部類似于論文合集的著作，一共收入49篇文章。其中收入伍夫楹所著的《草原風物入詩情讀〈敕勒歌〉》，便是對北朝少數民族鮮卑族民歌《敕勒歌》的文學性闡述，作者闡述了《敕勒歌》描述的草原風光和今天大致的對應位置，并表達出自己閱讀后的感受，認為這首著名的鮮卑族詩歌激情奔放，即使在今天對于詩歌創作仍有借鑒意義。再次是曹道衡的《南朝文學與北朝文學研究》，本書主要的切入點為南朝文學與北朝文學的比較，探討了南北朝文學各自的特點。全書共分為十章內容，對于北朝少數民族的研究主要集中在第七章到第十章，概述了北朝少數民族文學創作的背景以及孝文帝改革遷都洛陽對北朝文學的重大影響，在最后一章中對北朝文學的特點與得失進行了歸納總結。從學界的評價來看，本書為南北朝文學比較研究的權威作品，有極高的參考價值。

在論文成果中，首先是三篇博士論文，分別是復旦大學王允亮的《南北朝文學交流研究》，遼寧大學佟艷光的《北朝文學思想研究》以及雷炳鋒的《北朝文學思想史》。在《南北朝文學交流研究》一文中，作者主要論述了在南北對峙情況下，南方與北方之間的文學交流活動。在傳統意義上，大部分人普遍認為北朝模仿南方的文學創作手法，但作者提出，北朝文學同樣影響南朝文學創作。尤其是北朝民歌的傳入，其中不少是少數民族民歌，這些民歌對于南方文人的創作風格產生了不小的影響。在佟艷光的《北朝文學思想研究》一文中，作者以北朝的文學思想為主要研究對象，探討民族融合背景之下北朝的文人心態以及文學發展變遷，并認為北魏孝文帝的文質觀對于北朝文學的發展起到重要作用，為北朝少數民族文學的發展提供了基本發展方向。雷炳鋒的《北朝文學思想史》一文，對十六國的文學創作進行了總體考察，認為在很多文學創作中，文學都與政治緊密相連，體現了北朝少數民族文學的實用性價值。并且認為北朝樂府詩歌是北方文風和北方文學思想的代表作用。在很多北朝樂府詩歌中我們都可以發現不同少數民族的生活風貌，通過這些詩歌，我們可以對北朝少數民族的基本生活狀況有一個大致的了解。因此對于北朝少數民族文學的研究，實際上對于研究北朝少數民族歷史也是很有益處的。

其次是七篇碩士畢業論文，分別為陳未鵬的《北朝文學南北觀念的嬗變研究》，王文倩的《南北文學融合的踐履》，劉永濤的《行人與魏晉南北朝文學研究》，劉海濤的《北朝地域文學略論》，王曉燕的《北朝隱逸思想與隱逸文學研究》，張婷婷的《北朝后期流寓文學研究》，鄭曉曉的《北朝鮮卑族作家作品研究》。其中，《北朝文學南北觀念的嬗變研究》《南北文學融合的踐履》《行人與魏晉南北朝文學研究》等三篇文章是以南北朝的文學對比為研究對象，論述了南北文學的融合過程，在其中提出北朝文學與南朝文學的互相影響過程。而《北朝隱逸思想與隱逸文學研究》《北朝后期流寓文學研究》主要是針對北朝時期隱逸文學和流寓文學進行研究。北朝隱逸的文人主體除了北朝本土士人，還有西涼以及南朝入北的士人。這些人在隱逸實踐活動中創造了一定的文學作品，具有相當的學術價值。而流寓文學則是以文人“流寓”為視角，考察北朝后期流寓文學的特征，北朝的流寓文學受到雙重影響，因此具有獨特的氣質，激越悲涼。

除了學位論文，還有五篇期刊文章。分別為蔣述卓的《北朝文風的悲涼感與佛教》，

周建江的《北朝文學的性質與地位》，楊曉照的《南北朝南北文學發展的差異》，李世忠的《評高人雄著〈北朝民族文學敘論〉》，查洪德的《北朝民族文學研究之拓荒——評高人雄教授新著〈北朝民族文學敘論〉》。在《北朝文風的悲涼感與佛教》一文中，蔣述卓提出北朝文學文風除了質樸，還有很重要的特征就是悲涼感。作者認為北朝文風包括黃河以北的廣大區域，帶有少數民族剛健的特征。但北朝文風中是具有悲涼感的，而這種悲涼感的來源就是佛教。北朝很多石窟中都有佛教造像，這些形態各異的塑像都帶有獨特的超世感，這種藝術的基調本身就是悲涼的。象征北朝的民歌，常常就有反映社會的悲涼之感。北朝少數民族雖然剛健驍勇，但是在文學創作中難免仍會流露出各種情懷的感傷。而李世忠和查洪德的文章都是對研究北朝少數民族文學重要專著《北朝民族文學敘論》（作者高人雄）的重要評述，都肯定其“拓荒”的重要作用。

二、 北朝少數民族詩歌研究綜述

詩歌是文學的重要體裁之一，而北朝詩歌又是少數民族文學中的代表。在對于北朝少數民族詩歌的研究成果中，成果形式以論文為主，可以分為五篇碩士論文和五篇期刊論文。

從碩士論文看，分別為于海峰的《南北朝邊塞詩研究》，范志鵬的《北朝民歌研究》，李清霖的《民族融合視閾下的北魏詩歌》，常亮的《北朝文人詩研究》以及劉潔的《魏晉南北朝少數民族作家詩文研究》。在《南北朝邊塞詩研究》一文中，于海峰首先對邊塞詩的概念進行了界定，繼而從邊塞詩的發展、內容特點、美學風貌以及對唐朝邊塞詩的影響等四個方面來概述南北朝邊塞詩的相關問題。作者認為南北朝時期由于獨特的歷史環境，邊塞詩的發展起到承上啟下的作用，對于后來唐朝邊塞詩的發展也起到一定作用。而南北朝邊塞詩的發展與南北朝的民族融合是分不開的，北方少數民族詩歌的發展對于南北朝邊塞詩的形成起到了巨大的影響。在《北朝民歌研究》一文中，范志鵬將文章分成三部分，分別從時間和空間上介紹北朝民歌產生的背景，繼而總結北朝民歌所取得的成就，最后論述了北朝民歌的影響。在文中，作者認為北朝民歌產生的背景既有歷史地理環境的影響，也有時代背景的促發。而北朝民歌的內容也十分廣泛，從生活到戰爭都有，具有極高的藝術價值。《民族融合視閾下的北魏詩歌》《北朝文人詩研究》同樣是對北朝詩歌的相關研究，既包括漢族文人的創作，也包括少數民族作家的創作，而同樣起到重要作用的就是民族融合的大背景。尤其值得關注的是《魏晉南北朝少數民族作家詩文研究》一文，這篇文章是直接針對魏晉南北朝時期少數民族作家詩文的研究，在這篇文章中，劉潔提出了漢化對少數民族作家創作的影響，總結了匈奴族、羯族、氐、羌族、鮮卑慕容氏、鮮卑拓跋氏、鮮卑化高氏的詩文創作情況，內容詳盡，概括了不同氏族的創作內容和創作特征，而在文章提供的附錄中，我們也可以看到很多魏晉南北朝時期少數民族作家的文學作品。

期刊文章主要為禹克坤的《北朝鮮卑族宗室詩文述略》，李清霖的《民族融合與十六國及北朝樂府詩》，范志鵬的《北朝民歌對南朝及唐代詩歌的影響》，張小俠的《北朝詩人與北方少數民族文化關系研究》，唐星和高人雄的《北朝鮮卑族政權樂府詩歌考述》。《北朝鮮卑族宗室詩文述略》《北朝鮮卑族政權樂府詩歌考述》是對北朝鮮卑族詩文的相關考證敘述，在其他幾篇文章中，我們不難發現北朝少數民族作家的創作與當時的民族融合是分不開的，并且少數民族作家在創作過程中受到漢化的影響，因此，有的少數民族作家的作品帶有鮮明的漢化印記，對于唐代的文學創作產生了巨大影響。

三、 北朝少數民族散文研究綜述

北朝少數民族文學內涵豐富，除了帶有特色的樂府詩歌，散文創作同樣是值得我們關注研究的。在對于北朝少數民族散文的研究成果中，以論文成果為主。主要有一篇博士論文和四篇期刊文章。分別為蘇州大學宋冰的《北朝散文研究》和《北朝散文“筆”盛于“文”原因探析》，徐中原的《北朝散文之分期與演進初探》和《論北朝散文之特征》，阮忠的《北朝風習與北朝散文的南化》。

在博士論文《北朝散文研究》中，宋冰歸納總結了北朝文學發展的三個階段，介紹北朝散文的問題以及性質，并且也提到少數民族的漢化問題，在民族融合的過程中北朝少數民族在文學創作上受到了漢文化極大的影響。在其他四篇期刊文章中，這些成果也分別概述了北朝散文的一些基本特性以及分期和演變的問題。在這些成果中，我們不難發現北朝散文的發展與北朝的歷史政治情況發展是息息相關的，尤其在民族融合的過程中，北朝散文也出現過“南化”傾向，這就體現了漢文化與少數民族文化的互相影響，體現民族文學的多樣性。

四、研究存在問題及困難

目前，針對北朝少數民族文學的研究切入點包括文學總論、詩歌以及散文等，研究面基本較為全面，但仍舊存在一些問題。首先，專門針對北朝少數民族文學研究的成果相對較少，大部分是直接研究北朝文學，這其中很多都是針對漢族文人的作品研究，少數民族文學的研究內容相對較少。其次，南北朝時期是一個民族大融合的時期，大量的少數民族遷居到黃河流域，但是在目前的研究成果中，大部分研究的民族是當時人數比較多的鮮卑、匈奴、羌、氐等族，其他少數民族的研究較少。

針對北朝少數民族文學的研究之所以存在一些問題，最大的研究困難就在于一手資料的流失。由于南北朝時期本身是較為動蕩的時期，很多少數民族成立的政權不過數十年就消亡，因此，很多少數民族文人的作品都在歷史的發展中流失了。并且受到語言文字的限制，一些人數較少的民族文字已經難以辨識，有時我們只能從后世的漢文典籍中窺見一二。對于民族文化的傳承來說，這是不可避免又令人心痛的。同時在學科研究設置中，對于北朝文學的研究較多，但是針對于北朝時期一些少數民族的研究往往較少，對于一些歷史上比較出名、建立政權的民族較多，而一些曾在歷史中曇花一現的民族研究較為缺乏。但這與歷史資料的限制有直接的關系，因此，我們只能從一些側面資料來還原北朝的歷史文化發展狀況。

[參 考 文 獻]

[1]高人雄.北朝民族文學敘論[M].北京：中華書局，2011.

[2]施蟄存，吳小如.魏晉南北朝文學名作欣賞[M].北京：北京大學出版社，2012.

[3]曹道衡.南朝文學與北朝文學研究[M].北京：商務印書館，2015.

[4]王允亮.南北朝文學交流研究[D].上海：復旦大學博士學位論文，2007.

[5]佟艷光.北朝文學思想研究[D].沈陽：遼寧大學博士學位論文，2009.

[6]雷炳鋒.北朝文學思想史[D].天津：南開大學博士學位論文，2012.

[7]王曉燕.北朝隱逸思想與隱逸文學研究[D].大連：遼寧師范大學碩士學位論文，2014.

[8]張婷婷.北朝后期流寓文學研究[D].無錫：江南大學碩士學位論文，2015.

[9]李德輝.著作局與南北朝文學[J].華夏文化論壇，2013（2）.

[10]于海峰.南北朝邊塞詩研究[D].濟南：山東大學碩士學位論文，2007.

[11]宋冰.北朝散文研究[D].蘇州：蘇州大學博士學位論文，2006.

[12]宋冰.北朝散文“筆”盛于“文”原因探析[J].江西師范大學學報，2007（5）.

[責任編輯 孫 葳]