中國(guó)元素家具的再生

中式家具由于本身存在的問(wèn)題以及受到各種外部因素影響，無(wú)論在國(guó)內(nèi)或是國(guó)外家具市場(chǎng)上都處于一種窘迫的局勢(shì)，引起這種境況的最終原因不外乎是設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)手段保守，導(dǎo)致中國(guó)元素家具與現(xiàn)代生活方式不相適應(yīng)，最終導(dǎo)致與廣泛的家具市場(chǎng)不適應(yīng)。

本文從研究現(xiàn)代人生活方式和對(duì)家具新的需求方面入手做深刻探討，分析真正該復(fù)蘇的中國(guó)元素，賦予中式家具新的定義，改變中國(guó)元素家具的設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)、理念和方法，尋找能使中國(guó)家具發(fā)展的一條嶄新道路。

緒論

1.課題研究的背景和意義

自從改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)迅速發(fā)展，大量引進(jìn)國(guó)外的先進(jìn)產(chǎn)品與設(shè)計(jì)，然而這種行為卻使中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)生斷層，受到西方文化的沖擊，養(yǎng)成中國(guó)消費(fèi)者普遍崇洋的心理，從而導(dǎo)致中國(guó)的設(shè)計(jì)師不得不不斷學(xué)習(xí)西方，而在學(xué)習(xí)別人的過(guò)程中迷失自我。我國(guó)文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華民族的文化產(chǎn)品在世界的舞臺(tái)上受到廣泛歡迎，然而中式風(fēng)格家具產(chǎn)品的發(fā)展卻受到種種因素的影響形成當(dāng)下的一種窘迫的局勢(shì)，如何摒棄外形、從中國(guó)傳統(tǒng)家具中汲取精髓和精神境界，尋找中式家具的另一條與現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)的新中式發(fā)展道路成為擺在設(shè)計(jì)師面前的緊迫問(wèn)題。

2.前景展望

中國(guó)的古老元素?fù)碛懈髯缘脑⒁夂兔栏校⒁馍詈瘢磉_(dá)了人們對(duì)于生活的各種期望，從文化底蘊(yùn)上來(lái)講，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于西方。摒棄之前中式家具設(shè)計(jì)思想中的固步自封與保守，不再僅限于用現(xiàn)代的東西做中式家具，而是要用中國(guó)的元素做現(xiàn)代家具，在材質(zhì)、造型、人機(jī)和使用方式上做創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將中式家具進(jìn)行一次真正符合現(xiàn)代生活方式的復(fù)蘇。

3.中式元素家具的再生方法

針對(duì)于中式元素家具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，在材料上，要有相對(duì)性，不要求昂貴木材，甚至不要求木材作為中式的代表，選擇其他材質(zhì)作為表達(dá)的載體；在外在形式上，不拘泥于傳統(tǒng)的中國(guó)符號(hào)，而是將符號(hào)本身的精髓和精神內(nèi)涵帶到現(xiàn)代生活中，用現(xiàn)代社會(huì)的生活方式體現(xiàn)傳統(tǒng)中式符號(hào)所代表的寓意和愿望，并使之富有美感；為了讓更多年輕人摒棄崇洋的心理，接受和喜愛(ài)新中式家具，新的設(shè)計(jì)必須在使用方式上做創(chuàng)新，使其在家具固有的形式之外充滿設(shè)計(jì)的藝術(shù)特色。

現(xiàn)代與古代生活方式的不同

隨著社會(huì)的變更，人們的生活速度加快，出現(xiàn)了“快”文化，自此之后，個(gè)人修養(yǎng)程度已經(jīng)不再是人們關(guān)注的話題。然而古代的中國(guó)到處彌漫著“禮教”，人們更注重的是自身的文化素養(yǎng)，有著森嚴(yán)的階級(jí)制度，對(duì)于“修養(yǎng)”的追求使中式家具的造型及紋飾具有了復(fù)雜美觀并富有寓意的特點(diǎn)，比如在客廳會(huì)客時(shí)主人與客人使用的桌子與椅子造型是都相互區(qū)別的。

在過(guò)去的紋飾及造型上，其更多使用的是語(yǔ)言的象征與比擬表達(dá)人們對(duì)生活的向往，例如通過(guò)形象、色彩、數(shù)字、諧音的比擬，形成了古代人們的一種信仰。然而，在快節(jié)奏生活的當(dāng)代，尤其是在年輕人當(dāng)中，中國(guó)古老文明文化中的信仰、禮數(shù)以及對(duì)人與人之間關(guān)系的判定已經(jīng)嚴(yán)重缺失，沒(méi)緣由的追尋西方文化使生活更趨于膚淺，極少數(shù)人能靜下心思考各種原因，這也導(dǎo)致了中國(guó)古老文化在日常生活中的缺失。

能夠彌補(bǔ)文化的設(shè)計(jì)

1.通過(guò)產(chǎn)品語(yǔ)意彌補(bǔ)文化缺失

產(chǎn)品語(yǔ)意可以借助產(chǎn)品的形態(tài)特征，使使用者可以通過(guò)產(chǎn)品的造型和紋飾形象的了解一件產(chǎn)品的使用方式及文化內(nèi)涵。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)家具設(shè)計(jì)師一直在進(jìn)行著中國(guó)文化的復(fù)蘇，但他們僅僅是將中國(guó)符號(hào)進(jìn)行“形”的復(fù)制，卻沒(méi)有充分將中國(guó)符號(hào)中的寓意傳承下來(lái)。文化是精神層面的物質(zhì)，繼承中國(guó)符號(hào)的“意”，創(chuàng)新其形態(tài)，塑造產(chǎn)品語(yǔ)意，通過(guò)適應(yīng)現(xiàn)代生活的產(chǎn)品形態(tài)復(fù)蘇長(zhǎng)期以來(lái)的文化缺失。

2.通過(guò)使用方式彌補(bǔ)文化缺失

除了產(chǎn)品的造型特征之外，使用方式也可以作為一個(gè)文化的復(fù)蘇點(diǎn)，例如傳統(tǒng)的中國(guó)建筑結(jié)構(gòu)——榫卯。榫卯是中國(guó)古人智慧的產(chǎn)物。對(duì)于室內(nèi)家具來(lái)說(shuō)，榫卯的嚴(yán)實(shí)度足夠，并且可以模塊化自行拼接，同時(shí)在拼接過(guò)程中感受中國(guó)文化的精髓。

以富含傳統(tǒng)的現(xiàn)代化形式再生

中國(guó)文化的缺失在年輕人群中表現(xiàn)的極為明顯，并且年輕人對(duì)于事物的接受能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于中老年人，所以，立足于年輕人，降低家具產(chǎn)品成，能夠使文化的再生實(shí)現(xiàn)迅速、大面積的推廣。

定位在年輕人的人群中，就必須使產(chǎn)品的形態(tài)、造型、紋飾等受到年輕人的喜愛(ài)。然而，中國(guó)古老的紋飾所蘊(yùn)含的寓意并不受廣大年輕人追求，例如長(zhǎng)壽、福氣等，蝙蝠之類(lèi)的動(dòng)物紋樣也過(guò)于寫(xiě)實(shí)，將之與現(xiàn)代家具結(jié)合會(huì)互相沖突，所以，新的中國(guó)元素家具具有的應(yīng)該是充滿當(dāng)代特色，蘊(yùn)含現(xiàn)代年輕人愿望的紋飾，例如表達(dá)美麗、帥氣、快樂(lè)的花朵和卡通等。

結(jié)論

新的中式家具是現(xiàn)代生活方式下的產(chǎn)物，是為了適應(yīng)現(xiàn)代人的生活行為而設(shè)計(jì)的，所以，它必須與當(dāng)代人的生活方式、審美情趣、消費(fèi)觀念等相符合；在現(xiàn)代科技飛速發(fā)展的今天，新的中式家具要與時(shí)俱進(jìn)的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活。針對(duì)于新的中式元素家具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，運(yùn)用設(shè)計(jì)的理論和家具設(shè)計(jì)原理，提取它適應(yīng)現(xiàn)代的一面，根據(jù)現(xiàn)代人對(duì)家具使用功能的新需求做功能創(chuàng)新設(shè)計(jì)，根據(jù)現(xiàn)代對(duì)人體工學(xué)研究的新成果改良家具的尺寸要求。不在外在形式上拘泥于中國(guó)符號(hào)，要具有相對(duì)性的選擇制作材料，使其形態(tài)適應(yīng)現(xiàn)代的社會(huì)時(shí)尚和審美時(shí)尚，并且必須與現(xiàn)代住房空間的各個(gè)要素相適應(yīng)，在新時(shí)代運(yùn)用現(xiàn)代家具演繹傳統(tǒng)文化。

（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：劉婷婷，學(xué)校：大連工業(yè)大學(xué)，專(zhuān)業(yè)：設(shè)計(jì)學(xué)（產(chǎn)品）。