探討紫砂“六方宮燈壺”的造型藝術(shù)風(fēng)格

宜興紫砂壺是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝美術(shù)陶瓷，有著悠久的歷史和極高的藝術(shù)成就。紫砂壺作為一種呈現(xiàn)視覺效果的手工藝品，它的造型是最直觀的藝術(shù)表現(xiàn)形象，因此我們鑒賞一把壺的藝術(shù)價值，歸根結(jié)底要從其造型入手，以造型為衡量其價值的基礎(chǔ)，進(jìn)而深入探討其它內(nèi)容。現(xiàn)以這把“六方宮燈壺”（見圖1）為例，通過探討此壺的造型藝術(shù)風(fēng)格，來具體研究紫砂壺造型藝術(shù)方面的相關(guān)內(nèi)容。

1 以實(shí)用為原則，處理好造型與實(shí)用的關(guān)系

中國人將茶視為“國飲”，在眾多的茶器中，紫砂壺最受大眾喜愛，對于紫砂壺的創(chuàng)作而言，實(shí)用性是首當(dāng)其沖的原則。“六方宮燈壺”造型古樸簡潔，遵循傳統(tǒng)而不施粉黛，但是它嚴(yán)格地以實(shí)用為原則，比如整壺口蓋嚴(yán)緊，壺嘴出水流暢，壺身容量適度，滿足泡茶所需，壺體高矮得當(dāng)，蓋鈕、壺把等提拿方便適手等，該壺恰到好處地處理了造型與實(shí)用之間不容忽視的關(guān)系，并因此成為了一件優(yōu)秀的茶器。

2 以外形為基礎(chǔ)，處理好造型本身的形式特征

毋庸置疑，紫砂壺的外形是其藝術(shù)美感的重要來源，在追求實(shí)用原則的前提下，處理好造型本身的形式特征也尤為重要。紫砂壺造型的本體語言中，有兩條最基本的元素，即對比和重復(fù)，從這把“六方宮燈壺”的造型結(jié)構(gòu)來看，它將這種對比和重復(fù)淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。整把壺以六方形為主體，壺身由六面鑲接而成，但壺面及棱線則表現(xiàn)出一定的弧度，從而壓縮了立體空間，使之表現(xiàn)出一種外鼓的橫向張力，同時也緩和了方器棱角分明的尖銳感，使之方圓并濟(jì)、剛?cè)嵯喾Q，更具獨(dú)到的美感。同時，壺蓋、壺鈕及壺的嘴和把也充分使用了對比與重復(fù)的藝術(shù)手法，繁中藏簡、動中寓靜，既保留了方器紫砂壺的造型原則，更融入了圓器骨肉亭勻的風(fēng)格，將造型的藝術(shù)個性表達(dá)了出來。

紫砂壺在造型上具有整體藝術(shù)美，整體與各部分比例的配合，都能帶給人統(tǒng)一的美感。因此，就“六方宮燈壺”而言，它在采用方器為主體造型時，雖然整體糅入了曲線、弧度等元素，但整體與細(xì)節(jié)都充分表現(xiàn)出了平衡與整齊。此壺的身、肩、蓋、鈕均上下一致，六條棱線貫穿上下，分毫不差，三彎壺嘴與壺把前后呼應(yīng)，同樣是六方造型，六只壺足從壺身棱線下延伸出來，提升了壺身的精氣感，壺蓋面沿著主體裝飾的六方線條紋路，更進(jìn)一步流露出該壺六方造型本身形式上的特征。

3 以神韻為宗旨，處理好“形”與“神”的關(guān)系

顧景舟曾說過：“一件較完好的作品，必須使器皿自己能夠抒發(fā)藝術(shù)語言，具體反映在以下三方面的要素：一是形象，即物體本身的形狀式樣，展視給人們的視覺印象。二是神態(tài)，即通過形象表達(dá)散發(fā)出的情趣。三是氣質(zhì)，即器皿內(nèi)涵的實(shí)質(zhì)性的美的素質(zhì)。能使這三者融會貫通，方可稱為佳作，這誠然不是容易的事。”對于紫砂壺而言，在其數(shù)百年發(fā)展歷程中，它被不斷地賦予文化元素和思想情感，由此也成為傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀載體。在壺藝創(chuàng)作中，處理好“形”與“神”的關(guān)系，使造型與內(nèi)涵統(tǒng)一，使整把壺形神兼?zhèn)洌瑥亩罱K達(dá)到升華藝術(shù)神韻的目的。“六方宮燈壺”選取宮燈作為創(chuàng)作題材，華美而不失古雅。宮燈，又稱宮廷花燈，它在中國已有上千年歷史，是中國傳統(tǒng)文化的一個符號，直到今天人們依然喜歡用宮燈來表達(dá)內(nèi)心吉祥美好的期盼。“六方宮燈壺”通過紫砂壺的形式將這種傳統(tǒng)的吉祥寓意融于作品中，整體仿若一盞以細(xì)木為骨架的六方型宮燈，吉日良辰，華燈高懸，無疑增添了歡樂吉慶的氣氛，顯得格外喜慶、端莊。