試論古曲中的古字切音

[摘要]中國(guó)古代聲樂(lè)作品歷來(lái)都是采用詩(shī)體韻文進(jìn)行演唱的。中國(guó)古代戲曲聲樂(lè)藝術(shù)，把韻類(lèi)相同的字歸納為十三轍，因而韻又叫轍。無(wú)論古今，優(yōu)秀聲樂(lè)作品的旋律總是依字音的平仄起伏，歌曲演唱的行腔總是循字韻的的開(kāi)合潤(rùn)色。字韻純正向來(lái)是中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)的核心。了解古字的反切，是溝通古今聲樂(lè)演唱藝術(shù)的有效途徑之一。通過(guò)對(duì)反切規(guī)則的準(zhǔn)確把握，我們能夠深入理解古今異讀的字音字義，以利于古代歌曲演唱的旋律分析和聲韻處理，進(jìn)而較全面地認(rèn)識(shí)古代聲樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格和演唱處理特色，準(zhǔn)確地再現(xiàn)古代歌曲聲律兼美的特點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]古曲；古曲演唱；古字切音

中圖分類(lèi)號(hào)：J607文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-2233（2016）02-0010-05

一、古曲中的古字切音

（一）識(shí)字辨音，歌之首務(wù)

中國(guó)古代聲樂(lè)作品歷來(lái)都是采用詩(shī)體韻文進(jìn)行演唱的。所謂韻文，指古代歌曲所采用的歌詞，以押韻的手法，講求字韻和諧與歌唱美聽(tīng)。詩(shī)人在詩(shī)詞中用韻，叫做押韻。從《詩(shī)經(jīng)》到后世琴歌、詞曲、散曲、俗曲等所有中國(guó)古代聲樂(lè)體裁，其歌詞差不多沒(méi)有不押韻的。即使古代民歌俚曲，也沒(méi)有不押韻的。中國(guó)古代戲曲聲樂(lè)藝術(shù)，把韻類(lèi)相同的字歸納為十三轍，因而韻又叫轍，在北方戲曲中，押韻被稱(chēng)為合轍。“所謂押韻，就是把同韻的兩個(gè)或更多的字放在同一位置上。一般總是把韻放在句尾，所以又叫‘韻腳”。[1]

例一：

（1）《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》：

碩鼠碩鼠（shu），無(wú)食我黍（shu）！

三歲貫女（ru），莫我肯顧（gu）

（2）李白的《靜夜思》：

床前明月光（guang），疑是地上霜（shuang）。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)（ xiang）。

例—（1）《碩鼠》中，“鼠”、“黍”、“顧”為同韻字，“女”古時(shí)通“汝（rn）”，故亦為伺韻字。例—（2）《靜夜思》中，“光”、“霜”、“鄉(xiāng)”三字，盡管韻頭不同（分別為u和i），但也是同韻字（ang韻）?！把喉嵉哪康氖菫榱寺曧嵉闹C和。同類(lèi)的樂(lè)音在同一位置上的重復(fù)，這就構(gòu)成了聲音回環(huán)的美”。[2]歌詩(shī)曲詞的押韻，不僅增添了詩(shī)詞詠唱中抑揚(yáng)流暢的音樂(lè)美感，而且增添了古曲歌唱中行腔潤(rùn)色的無(wú)窮韻味。然而，凡是對(duì)古代歌曲有一定演唱實(shí)踐者，或者經(jīng)常誦讀古典詩(shī)詞者，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)不少古歌、古詩(shī)詞用韻并不十分諧和。這是因?yàn)椋糯鷿h語(yǔ)語(yǔ)音與現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音存在著一定的差異。日月穿梭，光陰荏苒，時(shí)代不斷發(fā)展，漢語(yǔ)語(yǔ)音發(fā)發(fā)生了較大的變化，因而，我們拿現(xiàn)代普通話(huà)語(yǔ)音去演唱古曲、誦讀古詩(shī)詞，自然不會(huì)完全適宜。

無(wú)論古今，優(yōu)秀聲樂(lè)作品的旋律總是依字音的平仄起伏，歌曲演唱的行腔總是循字韻的的開(kāi)合潤(rùn)色。明沈?qū)櫧棥抖惹氈吩唬骸拔逡粢运穆暈橹?，四聲不得其宜，則五音廢矣。” [3] “世之樂(lè)工歌客，字且不識(shí)，奚能審音？”[4]因此，中國(guó)古代唱論十分強(qiáng)調(diào)唱曲須先識(shí)字，演唱古代歌曲，必須首先了解古字讀音特征。然而，由于時(shí)代相隔久遠(yuǎn)，古代歌曲中的文字，無(wú)論從字形、字音、字義等方面看，有許多我們都不甚了解。譬如，例—（1）《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》中，“三歲貫女”一句中的“女”字，若不知其古時(shí)通“汝”字，怎知它與全篇韻腳相同？“女”與“汝”二字，無(wú)論字形、宇音或是字義，在古今確是相去甚遠(yuǎn)，若以當(dāng)今的字音演唱，與古字行腔的音色無(wú)疑差別很大?！皾h字的形、音、義是有機(jī)地聯(lián)系在一起的，假如不懂古音，則古代的字形和字義也會(huì)不懂，或者是懂得不透徹。古人把文字（字形）、音韻（字音）、訓(xùn)詁（字義）看成是繼承擔(dān)國(guó)文化遺產(chǎn)所必備的基礎(chǔ)知識(shí)，那是很有道理的”。[5]中國(guó)古代聲樂(lè)藝術(shù)蘊(yùn)藏著浩如煙海的歌曲作品，完整地繼承祖國(guó)優(yōu)秀的聲樂(lè)文化遺產(chǎn)，首先必須悉心研究古字的讀音，全面認(rèn)識(shí)古詞的含義，才能深人地理解古代聲樂(lè)藝術(shù)的文化底蘊(yùn)，準(zhǔn)確地把握古代聲樂(lè)作品的演唱特色。

字韻純正向來(lái)是中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)的核心。上古時(shí)期詩(shī)歌同源，千百年來(lái)文人追求“聲律兼美”，反復(fù)強(qiáng)化了字韻在傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)審美理論中的核心地位，逐漸形成了根深蒂固的民族聲樂(lè)藝術(shù)審美習(xí)慣。因而，清代李漁《閑情偶寄》說(shuō)：“學(xué)唱之人，無(wú)論巧拙，只看有口無(wú)口。聽(tīng)曲之人，慢講精粗，先問(wèn)有字無(wú)字。”[6]明王驥德指出：“識(shí)字之法，須先習(xí)反切?！蔽覀?cè)谘莩糯枨?、閱讀古代聲樂(lè)著述及古代音韻學(xué)著作時(shí)，不可避免地總要涉及古字的反切。了解古字切音的特點(diǎn)和漢字反切的規(guī)則，是我們準(zhǔn)確把握古曲演唱中字韻特征的有效途徑。

（二）展轉(zhuǎn)互協(xié)，相摩成聲

中國(guó)古代沒(méi)有拼音字母，因而古時(shí)漢語(yǔ)的識(shí)字，均用漢字來(lái)注音。古時(shí)漢字常用的注音方式稱(chēng)“直音”。如《詩(shī)經(jīng)，周南，苤莒》“薄言掇之”一句中的“掇”字，毛傳曰：“掇，拾也。”陸德明《經(jīng)典釋文》說(shuō)：“拾，音十?！奔础笆啊弊值淖x音應(yīng)同“十”字的音。直音注音法的局限性在于，有些字沒(méi)有同音字來(lái)注音，有些字的同音字則十分生僻。此外，還有一種注音方式，是利用同音不同調(diào)的字來(lái)注音，如《康熙字典》中“刀”，注作“到平聲”。其意為“刀”字的讀音是將去聲“到”讀作平聲。這種方法避免了以生僻字注常用字。反切大約興起于漢末，最初叫做“反”，又稱(chēng)“翻”，后因唐人忌“反”字，所以改“反”為“切”字。反切是古代的拼音方法，它比直音注音法有很大的進(jìn)步。所謂反切，宋代《禮部韻略》曰：“音韻展轉(zhuǎn)相協(xié)謂之反，亦作翻；兩字相摩以成聲謂之切。其實(shí)一也。”反切的方法，是用兩個(gè)字拼出一個(gè)音來(lái)。

例如：

“秋風(fēng)”的“秋”音“七由切”，即“七”與“由”相拼，得出“秋”音?！霸紫唷钡摹跋唷币簟跋⒘燎小保础跋ⅰ迸c“亮”相拼，得出“相”音。反切雖是一種拼音方式，但它不同于現(xiàn)代的拼音方法。反切又是一種雙拼法，總是以?xún)蓚€(gè)字來(lái)拼切為一個(gè)音。反切上字代表聲母，反切下字代表韻母。反切必須遵循的原則是：反切上字只取其聲母，不計(jì)其韻母和聲調(diào)；反切下字只取其韻母和聲調(diào)，不計(jì)其聲母。

例如：“反切”的“反”音“府遠(yuǎn)切”。即“府”與“遠(yuǎn)”相拼，取“府（fu）”的聲母

（f），與“遠(yuǎn)（guan）”的韻母及聲調(diào)（an）相拼，得出“反”字的讀音（fan）?！斑h(yuǎn)”字的音素中u為an的韻頭，故不計(jì)其音。

再如：“美夢(mèng)”的“夢(mèng)”音“莫鳳切”。即“莫”與“鳳”相拼，取“莫（mo）”的聲母（m），與“鳳（feng）”的韻母及聲調(diào)（eng）相拼，得出“夢(mèng)”字的讀音（meng）。從上例可見(jiàn)，不應(yīng)簡(jiǎn)單地將反切理解為二字連讀為一音。古曲演唱的識(shí)字辨音，必須把反切上字的韻母去掉，反切下字的聲母去掉，才能拼出正確的讀音。古人所循反切之法，是依據(jù)《廣韻》所代表的中古音系統(tǒng)為準(zhǔn)繩的。反切中被切字的聲調(diào)取決于反切下字的聲調(diào)，但由于宋代以前平聲不分陰陽(yáng)，所以宋代以前的反切，陽(yáng)平字的反切下字可以切陰平字，陰平字的反切下字也可以切陽(yáng)平字。如“華夏”的“華”音“戶(hù)花切”?！叭A”為陽(yáng)平字，而其反切的下字“花”則是陰平字。又如“貼切”的“貼”音“他協(xié)切”?！百N”本是陰平字，而反切的下字“協(xié)”則是陽(yáng)平字。反切法的發(fā)明，是漢語(yǔ)音韻學(xué)的開(kāi)始。“中國(guó)自從有了反切，人們就可以從反切上字歸納出一個(gè)聲母系統(tǒng)，從反切下字歸納出一個(gè)韻母系統(tǒng)”。[7]形成于隋唐年間，并經(jīng)歷代完善的漢語(yǔ)音韻學(xué)，清晰地揭示了漢字的聲韻特征，系統(tǒng)地規(guī)范了漢字的拼讀規(guī)律，成為歌唱語(yǔ)言學(xué)以及語(yǔ)言文學(xué)的立論基礎(chǔ)。

了解古字的反切，是溝通古今聲樂(lè)演唱藝術(shù)的有效途徑之一。通過(guò)對(duì)反切規(guī)則的準(zhǔn)確把握，我們能夠深入理解古今異讀的字音字義，以利于古代歌曲演唱的旋律分析和聲韻處理，進(jìn)而較全面地認(rèn)識(shí)古代聲樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格和演唱處理特色，準(zhǔn)確地再現(xiàn)古代歌曲聲律兼美的特點(diǎn)。

古今異讀的字，或聲調(diào)不同，或聲韻相殊。對(duì)于今人而言，這類(lèi)古字，尤其是聲韻相殊的字音，因時(shí)代久遠(yuǎn)，似已消亡，確有隔世之感。然而，“有些‘古音’在某些地區(qū)、地方或某些人口中仍是‘今讀’，而有些‘今讀’卻是回復(fù)了‘古音”’。[8]只消對(duì)我國(guó)各地語(yǔ)音稍加留意便不難發(fā)現(xiàn)，它們大多仍活生生地存在于各地方言之中。譬如，隋唐時(shí)期朝廷幾度從中原遷陳氏將軍及其部屬屯居八閩平叛，故今之閩語(yǔ)，不僅保留了許多隋唐語(yǔ)音，而且保留了典型的中古語(yǔ)法。所以有人據(jù)此得出結(jié)論：若李白現(xiàn)身今日，只能聽(tīng)懂閩語(yǔ)。此說(shuō)準(zhǔn)確與否姑且不論，但它確是反映了古今漢語(yǔ)語(yǔ)音流變的某些歷史事實(shí)。在漢語(yǔ)語(yǔ)音演進(jìn)的歷程中，中古字音作為古代漢語(yǔ)的“活化石”，分散地留存于各個(gè)地域性語(yǔ)言中，是可信和可靠的史實(shí)，有心者只需稍作深入探討就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在我國(guó)形形色色的各地方言中，或多或少都保留有古代字音的讀法。

二、古字聲韻與古曲演唱

（一）依腔貼韻，聲律兼美

古今聲調(diào)不同的字，直觀地反映出古代漢語(yǔ)語(yǔ)音發(fā)展變化的脈絡(luò)。這類(lèi)古字為數(shù)不少，如“看”、“望”、“嘆”等字，古時(shí)本是讀平聲的，其讀音一如今日陜西關(guān)中方言，后來(lái)才變?yōu)槿ヂ??！啊汀畤@’在唐詩(shī)中已經(jīng)有讀去聲的了，‘看’字直到近代律詩(shī)中，往往也還讀平聲（讀如刊）”。[9]而在現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話(huà)中，這種讀音僅存于“看護(hù)”、“看管”、“看守”這一用法。這類(lèi)古字，盡管聲調(diào)不同，其韻母卻是一致的。

一般而論，在古代聲樂(lè)作品的演唱中，對(duì)于這類(lèi)古今聲調(diào)不同的字，我們不必完全按照古音去吟唱。但是，了解古今聲調(diào)不同的字音，對(duì)于今人理解古代聲樂(lè)作品的旋律特征，無(wú)疑是大有裨益的。同時(shí)，在一些以特殊技巧突出演唱風(fēng)格的古代聲樂(lè)體裁中，這類(lèi)古今聲調(diào)不同的字，確是需要留意的。古代聲樂(lè)作品的演唱，字音的平上去入關(guān)乎歌曲旋律的抑揚(yáng)起伏，“四聲不得其宜，則五音廢矣”。關(guān)于四聲之特點(diǎn)，《康熙字典》載歌訣一首：[BW（S（S，，）][BW）]

“平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強(qiáng)，去聲分明哀遠(yuǎn)道，入聲短促急收藏?！?/p>

歌訣中的這種比喻式描述，盡管不夠科學(xué)，但卻比較形象地反映出漢字平上去入不同的音型特點(diǎn)。中國(guó)古代音樂(lè)以五聲調(diào)式為主，在古代聲樂(lè)藝術(shù)中，古代漢語(yǔ)四聲的音勢(shì)特征，大致是以五音的變化，反映聲樂(lè)作品的曲調(diào)起伏，處理歌曲演唱的行腔潤(rùn)飾。平分陰 陽(yáng)，平聲字多以平實(shí)飽滿(mǎn)的單音，或上行二度、或上行小三度來(lái)表現(xiàn)；先抑后揚(yáng)的上聲字，多以強(qiáng)實(shí)的高音下抑弱收后上折，其音型至少含“高—低—高”三個(gè)樂(lè)音；去而不返的去聲字，演唱中多以下行音型來(lái)表現(xiàn)，有時(shí)為了突出去聲致遠(yuǎn)的效果，也作“低—高—低”型先揚(yáng)后抑的處理；入聲字讀音短促，多以出口即斷的單音來(lái)表現(xiàn)，后因入派三聲，其音故而亦變。

從以上兩例可以看出，中國(guó)古代聲樂(lè)藝術(shù)中，歌詞語(yǔ)音的聲調(diào)與歌唱曲調(diào)的抑揚(yáng)十分吻合。

值得一提的是，《醉翁操》原為一首流傳頗廣的古琴曲，詞家蘇軾應(yīng)邀為其填詞，遂成一首著名的琴歌。誦詠通篇，聲律兼美，吟唱全曲，音韻精絕。聲韻之醇厚綿長(zhǎng)耐人尋味，詞曲之天衣無(wú)縫令人折服?？梢?jiàn)，中國(guó)古代詩(shī)人詞家不僅熟知詩(shī)詞格律之法，而且深諳音律歌唱之道。

中國(guó)的古典歌曲與詩(shī)詞，將四聲分為平仄兩大類(lèi)，并以平仄聲韻的不同組合與多樣變化，作為度曲構(gòu)句的規(guī)則?！捌健奔雌铰暎幤脚c陽(yáng)平，其音較長(zhǎng)，聲調(diào)平緩?！柏啤钡淖至x為不平，含上去入三聲，其音較短并有升降。古代歌曲與詩(shī)詞中的平仄運(yùn)用，大致為平仄在單句中的交替；平仄在對(duì)句中的對(duì)立兩種。例如杜甫詩(shī)《登高》中第三、四兩句：

無(wú)邊落木蕭蕭下，

不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

這兩句詩(shī)的平仄是：

[JZ（]平平|仄仄|平平|仄，

仄仄|平平|仄仄|平。

每一詩(shī)句平仄交替遞用，形成聲調(diào)搖曳起伏。前后兩句平仄交錯(cuò)相對(duì)，造成音韻婀娜多變。古代歌曲及古典詩(shī)詞中的平仄交替，聲調(diào)鏗鏘，旋律抑揚(yáng)，豐富了曲調(diào)的揭揚(yáng)曳宕和詩(shī)句的聲韻搖曳，構(gòu)成了中國(guó)古代聲樂(lè)藝術(shù)以及古典詩(shī)詞所特有的音韻美感。

古代詞曲以聲依詠，是一種以定腔傳辭的聲樂(lè)演唱形式。詞曲之定腔，不僅是詞人填詞制曲必須遵循的詞調(diào)，而且是歌者按律和聲約定俗成的曲牌。不同的詞曲曲牌，因旋律的樂(lè)句長(zhǎng)短及樂(lè)節(jié)特征，規(guī)定了句式之長(zhǎng)短和字?jǐn)?shù)之多寡，同時(shí)還限定了各句平仄交替的規(guī)則。徐大椿的《樂(lè)府傳聲》曰：“牌調(diào)之別，全在字句及限韻。”[10]詞曲曲牌中的平仄交替，充分開(kāi)掘了漢語(yǔ)語(yǔ)音自身所內(nèi)涵的旋律性特點(diǎn)。不同的字句格式和平仄規(guī)則，形成各個(gè)曲牌詞曲不同的旋律。從例二（2）李清照的《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》，我們不難看出古代詞曲平仄遞用與旋律生成的關(guān)系。了解古字切音之法，便能明辨古今聲調(diào)不同的字音，進(jìn)而理解詞曲演唱中因古今字音不同，而形成的歌唱旋律中的細(xì)微差異。

古代琴歌的樂(lè)譜十分簡(jiǎn)潔，多為一字一音，它要求演唱者以“鄉(xiāng)談?wù)圩帧敝ǎ瑢⒆忠舻乃穆曣庩?yáng)折轉(zhuǎn)到歌唱的曲調(diào)之中，古人稱(chēng)之為“譜外透韻”。而所謂“鄉(xiāng)談”，則是要求歌者依自己的方言字音，折轉(zhuǎn)為富有韻味的曲調(diào)。古代琴歌作為文人自?shī)市愿璩问?，無(wú)不以歌者方音來(lái)演唱。今日演唱古代琴歌，為了便于今人的理解，一般不提倡以方言吟詠，而應(yīng)采用普通話(huà)演唱。然而，對(duì)于某些具有典型特色的琴歌的風(fēng)格性字音，則應(yīng)以普通話(huà)為主的同時(shí)，適度運(yùn)用方言字音韻曲演唱。當(dāng)代聲樂(lè)藝術(shù)中，亦有類(lèi)似的做法，如趙開(kāi)生以蘇州評(píng)彈素材為毛澤東詩(shī)詞譜曲的《蝶戀花。答李淑一》，在音樂(lè)會(huì)中多是以普通話(huà)為主，適度運(yùn)用蘇州方言字音來(lái)演唱。據(jù)考證，由于籍貫的原因，姜白石的詞曲琴歌是以江西方音度曲吟詠的。這類(lèi)旋律本身具有明顯方言特征的琴歌，歌者在演唱中，哪些音需以鄉(xiāng)談?wù)圩郑瑧?yīng)分析曲調(diào)與背景，兼顧風(fēng)格與易解，慎重斟酌。琴歌演唱中，尤其值得注意的是關(guān)乎琴歌用韻的字音，凡遇古今聲調(diào)不同的字音，需依據(jù)古字切音之法，分清四聲，辨明平仄。不同的聲調(diào)，折字之法固然不同，古今同字不同聲調(diào)的讀音，其折字之曲調(diào)迥異，譜外透韻更相去甚殊。見(jiàn)例三。

例三：姜夔的琴歌《古怨》中：

吟唱琴歌《古怨》的全曲，可知其用韻為去聲姑蘇轍，而例三中“苦”字今讀則為上聲，似顯不諧之嫌。然勘其中古反切乃知，“苦”字為“康杜切”，原本是去聲。僅此一字，以上聲折字韻譜，抑或以去聲折字韻譜，差異很大。見(jiàn)例四。

中國(guó)古代聲樂(lè)藝術(shù)的不同體裁，由于演唱風(fēng)格的差異，以及記譜法的局限，均有注重演唱中二度創(chuàng)作的傳統(tǒng)。在當(dāng)今戲曲演唱中對(duì)記譜的不同處理，仍可見(jiàn)到這一傳統(tǒng)的延續(xù)。漢唐琴歌的依聲打譜，兩宋詞曲的過(guò)腔接脈，金元散曲的因聲度詞，長(zhǎng)安古樂(lè)歌章的哼哈韻曲，無(wú)不是在因循古風(fēng)的基礎(chǔ)上，突出歌唱者個(gè)性化處理的創(chuàng)造性演唱。

古代歌曲演唱中二度創(chuàng)作的重要依據(jù)，除了不同體裁典型風(fēng)格的要求，便是字音的平仄抑揚(yáng)。如：長(zhǎng)安古樂(lè)歌章的演唱是依聲調(diào)哼哈、據(jù)字音韻曲，古代散曲的演唱?jiǎng)t是“以文化樂(lè)”，講究依字聲行腔。所以，明辨古今字音之異同，對(duì)古代歌曲的演唱無(wú)疑是十分有益的。

（二）勘韻辨異，音音歸正

古今字音異讀者，除了聲調(diào)不同的一類(lèi)外，還有相當(dāng)一部分或聲母不同，或韻母不一，或聲韻皆差異很大。

例如：“詩(shī)詞”的“詞”，反切音“似慈切”，古今聲母不同，今長(zhǎng)安古樂(lè)歌章之歌詞稱(chēng)“念詞”，“念詞”之“詞”讀音與反切完全相同；“俊美”的“俊”，反切音“子峻切”，古今聲母不同，此字古音在當(dāng)代中原、華北、東北方言中，卻是普遍的今讀；“滿(mǎn)腔”的“腔”，反切音“苦江切”，古今聲母不同，與現(xiàn)代西北某些地區(qū)方言發(fā)音一樣；“憂(yōu)郁”的“郁”，反切音“于六切”，古今韻母不同，今日四川方言的“郁”字，仍然保留了中古字音的讀法；“當(dāng)初”的“初”，反切音“楚居切’，古今韻母不同，古字一如當(dāng)今湖北方言楚語(yǔ)的讀音；“內(nèi)外”的“外”，反切音“五會(huì)切”，古今韻母不同，今陜西關(guān)中方言中“外爺”的“外”仍襲用古音；“界限”的“界”，反切音“古拜切”，古今聲母韻母均不同，但它卻與如今南方方言的讀音一樣。凡此種種，不一而足。

這類(lèi)古今異讀的字，在古代歌曲中為數(shù)不少。鑒于今人的欣賞習(xí)慣和理解能力，當(dāng)今古代歌曲的演唱，未必音音反切、字字?jǐn)M古。然而，古代歌詩(shī)曲詞的合轍押韻，不僅是形成中國(guó)古代聲樂(lè)藝術(shù)聲韻兼美特色的基礎(chǔ)，而且是產(chǎn)生古代歌曲演唱樂(lè)音回環(huán)之美的關(guān)鍵。唐代白居易說(shuō)：“韻協(xié)則言順。言順則聲易人。”古代歌詩(shī)曲詞的押韻，促成了歌曲聲調(diào)統(tǒng)一協(xié)調(diào)的音樂(lè)美，歌句之間同韻之聲遙相呼應(yīng)，使分散的歌句構(gòu)成了音樂(lè)意境的整體感?！叭绻麖穆暵缮峡矗~的字調(diào)屬于變化的因素，而詞的用韻則屬于統(tǒng)一的因素。因?yàn)橐皇自~的平仄四聲無(wú)論怎樣千變?nèi)f化，終究要統(tǒng)一起來(lái)，字調(diào)的統(tǒng)一全靠韻的作用，正如《文心雕龍·聲律篇》所說(shuō)：‘異音相從謂之和，同聲相應(yīng)謂之韻’”。[11]劉熙載《藝概》說(shuō)：“詞曲本不相離，唯詞以文言，曲以聲言耳?！痹诠糯晿?lè)作品中，歌詞韻位與調(diào)式主音位置大多趨于一致，唐宋詞曲經(jīng)常以調(diào)式主音與詞韻位置的相應(yīng)統(tǒng)一，來(lái)加強(qiáng)詞與曲之間的協(xié)調(diào)。同時(shí)，詞樂(lè)向有“逢韻必拍”之說(shuō)，中國(guó)古代詩(shī)詞歌賦的特殊意韻所產(chǎn)生的散文化的節(jié)奏特點(diǎn)，形成了以句節(jié)拍的演唱規(guī)律，歌唱中尤其強(qiáng)調(diào)歌句的韻字要落于板位，是故沈義父的《樂(lè)府指迷》曰：“歌時(shí)最要葉韻應(yīng)拍?！鼻濉对~林正韻》說(shuō)：“律不協(xié)則聲音之道乖，韻不審則宮調(diào)之理失，二者并行不悖。”因而，在古代歌曲演唱中，凡遇韻腳用字古今聲母、韻母不同者，必須深入考究，務(wù)求音音歸正。

明王驥德《方諸館曲律》曰：“古無(wú)定韻，詩(shī)樂(lè)皆以葉成，觀三百篇可見(jiàn)”。[12]唐代以前的古歌古詩(shī)為自由體或半自由體，還沒(méi)有形成明確的格律?！安还苁且勒{(diào)填詞，或是作詞譜曲，作家所注意的，主要是文詞的意境，以及文詞和音樂(lè)的和諧關(guān)系。只要填出來(lái)的詞能夠傳情達(dá)意，而且合于那個(gè)曲調(diào)的旋律和節(jié)奏，唱起來(lái)悅耳動(dòng)聽(tīng)就要填出來(lái)的詞能夠傳情達(dá)意，而且合于那個(gè)曲調(diào)的旋律和節(jié)奏，唱起來(lái)悅耳動(dòng)聽(tīng)就行；至于用韻，則是次要的。作家制詞可以用詩(shī)韻，也可以按自己的方音，因而最初并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的詞韻作為押韻的準(zhǔn)則”。[13]自律詩(shī)興起以后，詩(shī)才有了嚴(yán)密的格律。然而，誦讀古典詩(shī)詞，詠唱古代歌曲，用韻并不十分諧和者俯拾可得。由于古今語(yǔ)音的演變，唐詩(shī)、宋詞、元曲及明清俗曲中，一些作品韻字的古今讀法，不僅聲調(diào)不同，而且韻母殊異。

如《梅庵琴譜》載琴歌《極樂(lè)吟》為唐代柳宗元的詩(shī)，歌曰：“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙消日出不見(jiàn)人，欸乃二聲山水綠?；乜刺祀H下中流，巖上無(wú)心云相逐?！比?dāng)韻處的用字分別為：“宿”、“竹”、“綠”、“逐”。其中，“宿”字若依今讀演唱，似無(wú)不妥，但查其反切為“息逐切”，仍有差異。“綠”字若作今讀，顯然不諧，只有據(jù)古今南方方言讀音唱作1u，才能協(xié)韻。

元代馬致遠(yuǎn)的散曲《雙調(diào)·蟾宮曲·嘆世》，反映了知識(shí)分子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)，流露出厭倦世事?tīng)?zhēng)逐、向往歸隱生活的心態(tài)。曲云：“東籬半世蹉跎。竹里游亭，小宇婆娑。有個(gè)池塘，醒時(shí)漁笛，醉后漁歌。嚴(yán)子陵他應(yīng)笑我，孟光臺(tái)我待學(xué)他。笑我如何？到在江湖，也避風(fēng)波?！憋@然，此曲所用為梭波轍，而“孟光臺(tái)我待學(xué)他”一句中的“他”字，若依今讀歌之，確非同韻字。然而，“他”字中古字音亦讀作tuo（音：拖），照此讀唱曲，我們才不至于懷疑古人所押的韻是不諧和的。

著名唐宋文學(xué)研究大家霍松林先生吟唱、劉東升記譜的唐代杜牧的《山行》，其，一、二句“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家”中的“斜”（ xie）字，顯然在詩(shī)中不是同韻宇?？逼浞辞校靶薄币簟八凄登小保沤褡忠糁暷概c聲調(diào)皆有不同，據(jù)反切字音吟唱，聲韻與旋律仍顯不諧。見(jiàn)例五。

不同的字音，吟唱的曲調(diào)自然不一。然而，多種情形的出現(xiàn)，并非無(wú)所適從。古代歌曲的演唱中，凡遇此類(lèi)情形，可以依據(jù)的只有古典詩(shī)詞的平仄格律，以及古代歌曲的聲韻規(guī)則。據(jù)深入考究可知，唐代“斜”字讀sia（s 濁讀），與現(xiàn)代上海話(huà)的“斜”的讀音完全相同，據(jù)此演唱杜牧的《山行》，聲韻與曲調(diào)自然十分諧和，因押韻構(gòu)成的樂(lè)音回環(huán)之美，娓娓動(dòng)聽(tīng)；由字音純正營(yíng)造的灑脫疏放之意，耐人尋味。

唐李頎《聽(tīng)董大彈胡笳聲兼寄語(yǔ)弄房給事》詩(shī)曰：“蔡女營(yíng)造胡笳聲，一彈一十有八拍。胡人落淚向邊草，漢使斷腸對(duì)歸客?！比粢越褡x視之，則令人不知所用何韻。究其反切，則知?！芭摹币簟捌詹小?，“拍”字古今韻母不同，此作依古音誦之，音韻自協(xié)。著名琴歌《胡笳十八拍》抒發(fā)了蔡文姬歷難受辱、生離死別的悲怨情懷，其開(kāi)篇唱曰：“我生之初尚無(wú)為，我生之后漢祚衰?！鄙羁痰攸c(diǎn)明了個(gè)人悲歡榮辱與國(guó)家興衰安危的關(guān)系?！逗帐伺摹返谝慌臑榛叶艳H，首句?！八ァ弊种褡x與全曲用韻顯然不諧和，但其廣韻反切音為“所迫切”，可知古時(shí)并無(wú)不協(xié)。以古音詠唱，自然聲律宛協(xié)、韻味純正。據(jù)此可知，漢樂(lè)府辭《長(zhǎng)相知》中，“長(zhǎng)命無(wú)絕衰”一句的“衰”字，亦應(yīng)依古字反切演唱，盡管其非為韻腳，然與今讀字音演唱相比，古音之過(guò)腔，聲韻更見(jiàn)迤邐，情意更顯纏綿。《長(zhǎng)相知》的演唱，可參見(jiàn)上海音樂(lè)出版社1990 年 6月出版的《民族聲樂(lè)獨(dú)唱歌曲選》第1 頁(yè)，當(dāng)代作曲家石夫?yàn)闈h樂(lè)府辭譜曲，何新蓀配鋼琴伴奏。

明代陳第《毛詩(shī)古音考·序》嘗曰：“時(shí)有古今，地有南北，字有更革，音有轉(zhuǎn)移，亦勢(shì)所必至。”識(shí)字明韻，是為了溝通古今歌唱的語(yǔ)言；知律辨音，是為了再現(xiàn)古代歌唱的特色。循聲吟曲，依腔貼韻，自古至今，概莫能外。為了便于今人的理解，益于古曲的傳播，古代歌曲的演唱，一般應(yīng)盡可能按今音今讀演唱。然而，古典詩(shī)詞的平仄聲韻及格律特征，正是構(gòu)成中國(guó)古代聲樂(lè)藝術(shù)演唱特色的重要因素之一，完整地把握古代聲樂(lè)藝術(shù)的文化特質(zhì)，準(zhǔn)確地再現(xiàn)古代歌曲演唱的風(fēng)格特點(diǎn)，務(wù)需深入考究古代歌詩(shī)曲詞的音韻格范。在關(guān)系到曲詞格律和古曲風(fēng)格時(shí)，必須遵古讀吐字行腔，依古音潤(rùn)色歸韻，方為“音音歸正，字字了結(jié)”?！拔┣慌c板兩工，唱得出字真，行腔圓，歸韻清，收音準(zhǔn)，節(jié)奏細(xì)體乎曲情，清濁立判于字面，久之?huà)故?，則四聲不召而自來(lái)，七音啟口而即是，洗盡世俗之陋，傳出古人之神，方為上乘”。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1][ZK（#]王力.詩(shī)詞格律[M].北京：中華書(shū)局，1977：3.

[2]王力.詩(shī)詞格律[M].北京：中華書(shū)局，1977：4.

[3]傅惜華.古典戲曲聲樂(lè)論著叢編[G].北京：人民音樂(lè)出版社，1957：166.

[4]傅惜華.古典戲曲聲樂(lè)論著叢編[G].北京：人民音樂(lè)出版社，1957：84.

[5]王力.漢語(yǔ)音韻[M].北京：中華書(shū)局，1963：2.

[6]傅惜華.古典戲曲聲樂(lè)論著叢編[G].北京：人民音樂(lè)出版杜，1957：176.

[7]王力.漢語(yǔ)音韻[M].北京：中華書(shū)局，1963：62.

[8]洛地.詞樂(lè)曲唱[M].北京：人民音樂(lè)出版社，1995：41.

[9]王力.詩(shī)詞格律[M].北京：中華書(shū)局，1977：8.

[10]傅惜華.古典戲曲聲樂(lè)論著叢編[G].北京：人民音樂(lè)出版社，1957：226.

[11]劉明瀾.論宋詞詞韻與音樂(lè)之關(guān)系[J].中國(guó)音樂(lè)學(xué)，1994（03）：95：.

[12]傅惜華.古典戲曲聲樂(lè)論著叢編[G].北京：人民音樂(lè)出版社，1957：37.

[13]趙誠(chéng).中國(guó)古代韻書(shū)[M].北京：中華書(shū)局，1979：105.

[14]傅惜華.古典戲曲聲樂(lè)論著叢編[G].北京：人民音樂(lè)出版社，1957：244.