詩性篤放 純凈淡定

關(guān)于當(dāng)代學(xué)者、文藝評論家、書畫家沙鷗的評論，筆者已在相關(guān)的書籍報(bào)刊中傾心拜讀，其作者多是大名鼎鼎、造詣高深的藝術(shù)家或?qū)W者，他們或寥寥數(shù)語、或長篇累牘、或條分縷析、或感性韻昧地介紹了沙鷗先生在書法、繪畫、文學(xué)創(chuàng)作、文藝評論等諸多領(lǐng)域的成就與影響。

沙鷗于1963年生于安徽當(dāng)涂，自幼對藝術(shù)有著一種天生的敏感和癡迷。他七歲癡迷對弈，八歲習(xí)武健身，九歲自習(xí)吹笛，十歲始練習(xí)書法，十二歲時(shí)跟隨著名畫家張仲則先生學(xué)習(xí)繪畫。此后，又得名師鄭孝通、邢齊山、尉天池等先生耳提面命，書畫之藝漸有長進(jìn)。除此，最為酷愛的還是讀書，所讀之書涉獵極廣。十六歲時(shí)已通曉格律，十七歲時(shí)開始嘗試進(jìn)行詩歌創(chuàng)作。之后，沙鷗堅(jiān)持詩歌創(chuàng)作近二十年，1991年便有散文詩集《愛的鐘聲》與讀者見面；1999年2月，又有詩集《觸摸玫瑰》問世。這些文字皆是作者對自己在三十歲之前真誠熱愛生活經(jīng)歷的一種紀(jì)念，也是為當(dāng)時(shí)沉寂的詩壇搖旗吶喊。后來，沙鷗考入了南京大學(xué)主修漢語言文學(xué)。在大學(xué)學(xué)習(xí)中，觀文藝之史，見大師所成之跡，并牢記導(dǎo)師卞孝萱先生的二句話“板凳坐得十年冷，文中不寫一句空”的學(xué)術(shù)精髓，真的十年足不出戶，安心讀書十余載。其中感悟很深。他向讀者奉獻(xiàn)的文藝隨筆集《紙上殘墨》，可以看出沙鷗先生對文藝所悟所思，文中或詩、或書、或畫、或美學(xué)、或人物品鑒、或文壇劣跡皆一一述之，其中不乏精辟的論斷。如關(guān)于文藝創(chuàng)作，他認(rèn)為“當(dāng)你踏入藝術(shù)殿堂時(shí)，首先想一想是否具備了藝術(shù)家的素質(zhì)，素質(zhì)的主體即是豐富的想象力和創(chuàng)造力，其次是厚實(shí)的學(xué)養(yǎng)，它才是你創(chuàng)作的支點(diǎn)。”最有見地的還是那句“文學(xué)藝術(shù)造就了一批人，也毀了一批人……文學(xué)藝術(shù)的殿堂容易進(jìn)去，卻無法讓你有插足之地，你必須在擁擠的縫隙中創(chuàng)造無限的空間，才可以立于不敗之地……否則就被窒息毀滅。”

正是在這種創(chuàng)新思維的支撐下，沙鷗先生潛心于十余年的甲骨文研究，也隨著他的思考與創(chuàng)作的結(jié)合，水道渠成地向讀者推出一本文字清新、圖文并茂、適合熱愛甲骨文創(chuàng)作學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)性學(xué)科專著——《甲骨文書法創(chuàng)作導(dǎo)論》。這本書共十余萬字，作者收集了豐富的文獻(xiàn)資料，認(rèn)真概括了百年甲骨學(xué)的研究成果，辨析和區(qū)分眾多相近甲骨文字，為喜愛甲骨文創(chuàng)作的書法家或愛好者提供了自學(xué)的捷徑。之后依然厚積薄發(fā)，不輟筆耕，先后出版了《正在舒展的畫卷——蕭云從評傳》、《蕭云從詩文輯注》《蕭云從從考》、《蕭云從與姑孰畫派》。正如已故國學(xué)大師卞孝萱所云：（甲骨文書法創(chuàng)作導(dǎo)論）“是中國第一部甲骨文書法創(chuàng)作基礎(chǔ)性專著”。（蕭云從評傳）“是一部藝術(shù)價(jià)值、文獻(xiàn)價(jià)值、審美價(jià)值兼?zhèn)涞乃囆g(shù)理論專著……是目前國內(nèi)較為全面研究畫家蕭云從的專著”，（蕭云從詩文輯注）

“洵可謂集蕭氏詩文及研究資料之大成，足以填補(bǔ)文獻(xiàn)學(xué)領(lǐng)域一個(gè)空白”。著名翻譯家詩人屠岸先生在看了《蕭云從評傳》之后認(rèn)為沙鷗為“中國美術(shù)史做出了卓越的貢獻(xiàn)”。著名學(xué)者傅璇琮說：“二十一世紀(jì)以來，蕭云從與‘姑孰畫派’的研究，做出貢獻(xiàn)者，應(yīng)首推安徽學(xué)者沙鷗先生”，而“《蕭云從評傳》、《蕭云從詩文輯注》、《蕭云從叢考》三部重要專著，將蕭云從的研究推向一個(gè)高峰”，“《蕭云從與姑孰畫派》……結(jié)構(gòu)完整，邏輯思維縝密，論據(jù)充足有力，完整立體地再現(xiàn)了蕭云從的藝術(shù)成就和人格魅力”。2013年，沙鷗先生為了弘揚(yáng)姑孰畫派的精神旗幟，又創(chuàng)建了安徽省姑孰畫派研究會(huì)，得到業(yè)內(nèi)人士的高度好評。大家們的恰如其分的評價(jià)，使得沙鷗先生成為國內(nèi)蕭云從研究的無可爭議的領(lǐng)軍人物。

縱觀沙鷗的文藝創(chuàng)作生涯，在有限的時(shí)間內(nèi)競涉足文學(xué)、書法、繪畫、甲骨學(xué)、文獻(xiàn)、校勘等諸多領(lǐng)域，出版專著十余部，填補(bǔ)國內(nèi)學(xué)術(shù)研究空白就有四部。如此高水平、高產(chǎn)量的創(chuàng)作，無不讓人驚嘆。眾所皆知，自古以來講究“術(shù)有專攻”，而藝術(shù)更是一門綜合性學(xué)科，它包括文學(xué)、戲劇、音樂、美術(shù)、舞蹈、攝影、影視、建筑與園林等多個(gè)小門類。雖然各門類之間存在著相互融通的交叉關(guān)系，但任何一小門類又是一獨(dú)立的藝術(shù)領(lǐng)域，要想在其中任何獨(dú)立的領(lǐng)域中取得成功已屬不易之事了，可沙鷗卻打破了這個(gè)魔咒，一人精通書法、繪畫、文學(xué)并顯有建樹。這似乎只能用一個(gè)理由來解釋，那就是天生的慧根所在。試想，若沒有這難得寶貴的天分，他怎能無師自通地通讀甲骨文，又怎能輕松高效地涉足不同藝術(shù)門類并學(xué)有所成？

記得沙鷗先生所說：“余寫文章，若無創(chuàng)新之處或無價(jià)值所言，絕不動(dòng)筆。余不作趨時(shí)應(yīng)景之作！”聽君一席話，再聯(lián)想到沙鷗所出版的十余部專著的價(jià)值與創(chuàng)新之舉，無不讓我們這些初涉文藝領(lǐng)域的晚輩肅然起敬。也為他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和求實(shí)的科學(xué)精神所折服。

讀沙鷗之書，茅塞頓開；聽沙鷗之言，如沐春風(fēng)。生活中的沙鷗衣著簡單，生活低調(diào)。與其交流，你能真正讀懂“淡泊名利”、“單純正直”的內(nèi)涵。他在《觸摸玫瑰》中曾言“詩人本身就意味著清貧，詩人不應(yīng)為清貧而悲哀，而應(yīng)為清貧而自豪。清貧意味著清清白白，我愿意為詩而清貧，為詩而清白，清清白白地做人。”筆者與其交流時(shí)曾在不經(jīng)意中流露出對身邊同事?lián)Q大房子的艷羨之情，沙鷗望而生笑，輕描淡寫地說“你要那么大的房子干什么？”當(dāng)時(shí)筆者還以為他是能力所限而說的“酸”話。后來通過多次交流，才發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)得離譜，因?yàn)榘此壳暗纳矸菖c社會(huì)地位，他有足夠的經(jīng)濟(jì)能力未追求物質(zhì)享受。但是，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，沙鷗幾十余年如一日地守住寂寞，不為市場經(jīng)濟(jì)的高速運(yùn)轉(zhuǎn)所動(dòng)，在自個(gè)兒感興趣的文苑藝壇里培育出一朵朵嬌人的藝術(shù)之花。他用自己的實(shí)際行動(dòng)向世人詮釋著中國當(dāng)下文人身上難得的清白與純凈！

自古以來文人總是難以去掉“文人相輕”的垢病，可沙鷗作為一名“喜歡涂抹水墨而尋找遠(yuǎn)古文字內(nèi)蘊(yùn)的狂士”，作為一名“詩性篤放，琴棋書畫劍都愛把玩調(diào)弄的具有江南才子氣的文人”，在他身上卻絲毫找不出文人的“狂”和“酸”，相反表現(xiàn)更多的是豁達(dá)的胸襟和寬容的情懷。在《無痕囈語》中就對“批判余秋雨現(xiàn)象”發(fā)表評論，他認(rèn)為，人非圣賢，孰能無過？余秋雨先生即使文革有錯(cuò)，也不影響他以后成為文化散文的一面旗幟，那些抓住余秋雨先生過去污跡不放之流，是否能保證自己永不犯錯(cuò)，永遠(yuǎn)清白？在書中，還對那些罵魯迅、罵齊白石、罵艾青、罵入土的大師之流做出還擊，認(rèn)為他們這樣做一方面暴露出自己的無知和幼稚，同時(shí)也暴露出他們想借機(jī)“顯擺自己”的庸俗目的。他不單單表現(xiàn)出對大師們的敬仰和寬容，對生活中那些稚嫩、真誠的文學(xué)青年也是憐愛有加。他有句口頭禪就是“我愛有才的人”！這句話使得他身邊那些不管是真有才還是空負(fù)其名的人都備受鼓舞，而毅然決然得走上了文藝創(chuàng)作之道。也許會(huì)有人納悶，這么一位“狂士”、一位“詩性文人”，竟如此內(nèi)斂、自律，那骨子里的“狂”與“文人氣”都釋放到哪里去了？其實(shí)，這個(gè)看似矛盾實(shí)不矛盾的命題很容易解答，只要讀他的書籍，觀摩他的書畫，你會(huì)發(fā)現(xiàn)所創(chuàng)作品中無處不張揚(yáng)著一個(gè)“狂”字，寫書法如此，作文章如此，題文書畫亦如此！他在《無痕囈語》中曾言：“余書有七不書：情不到不書；氣不足不書；詩詞不合意者不書；天氣不佳者不書；不識書者不書；臭味不投者不書；無新創(chuàng)意者不書。”他常說詩書畫印在古代，是衡量文人基本素質(zhì)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，因而對當(dāng)下只懂一技而狂妄自大、自我膨脹者，常常是深惡痛絕。

詩性是藝術(shù)的根，是藝術(shù)家從事創(chuàng)作的根。詩性篤放的人，就有追求藝術(shù)的自由，他們不追求名利，不在乎社會(huì)的窮達(dá)毀譽(yù)，執(zhí)著地在自己藝術(shù)空問里往深里究。沙鷗大致就是這樣的人。