應(yīng)與善友交，應(yīng)友高尚士

2015年6月11日，正在北京訪問的緬甸全國民主聯(lián)盟總書記杜昂山素季一行來到靈光寺參拜佛牙舍利。身著一襲藍(lán)白相間傳統(tǒng)緬甸紗籠的昂山，在靈光寺佛牙舍利塔前駐足片刻，參觀了塔身，隨后拾階而上至一層佛像前雙手合十參拜。隨后，杜昂山素季一行繞塔行至北側(cè)，進(jìn)入塔身內(nèi)參拜佛牙舍利。這是杜昂山素季女士在北京為數(shù)不多的行程之一。

緬甸朋友告訴我，上至國家領(lǐng)導(dǎo)人，下至普通老百姓，幾乎每一位到北京的緬甸人都要去靈光寺參拜佛牙舍利。緬甸人大多信仰佛教，在佛教徒心目中，佛牙舍利是至高無上的圣物。

1955年4月，中國佛教代表團(tuán)訪問緬甸時(shí)，緬方領(lǐng)導(dǎo)人向中方提出，希望迎請中國的佛牙到緬甸進(jìn)行巡禮，供緬甸人民瞻拜。當(dāng)年10月3日，周恩來總理在北京設(shè)宴招待緬甸佛教代表團(tuán)時(shí)說：“緬甸聯(lián)邦佛教代表團(tuán)這次到中國來的使命是迎奉佛牙到緬甸去，供緬甸人民瞻仰。中國政府和中國人民十分愿意幫助我們的緬甸朋友完成迎奉佛牙到緬甸去的使命。”10月15日，佛牙舍利抵達(dá)仰光，有100萬人從緬甸各地來仰光瞻拜佛牙。此后，佛牙舍利還曾于1994年、1996年赴緬甸巡禮，均受到了熱烈歡迎。

最近一次佛牙舍利巡游緬甸是2011年，歷時(shí)48天，朝拜信眾達(dá)400萬人次，規(guī)模宏大，緬方還將信眾部分供佛捐獻(xiàn)贈(zèng)給中國佛教界。中國佛教界表示，這些捐獻(xiàn)將主要用于緬甸佛教和慈善事業(yè)。佛牙舍利4次赴同一個(gè)國家供奉，這在世界上尚無先例，成就了中緬兩國佛教關(guān)系友好親密的佳話。

中緬兩國山水相連，2000多年的友好交往為兩國人民之間結(jié)下深厚的“胞波”情誼，而佛教始終是連接中緬兩國的一條牢固紐帶。相傳公元1世紀(jì)時(shí)，著名的印度高僧?dāng)z摩騰和竺法蘭就取道緬甸的伊洛瓦底江上游來到中國。據(jù)史書記載，這是中國有佛教僧侶的開始。此后不斷有印度高僧通過緬甸來到中國，而中國高僧也途經(jīng)緬甸前往印度取經(jīng)求法，緬甸成為中印文明交流的重要樞紐。

中國西南省份云南由于與緬甸接壤，與緬甸的佛教交流更是十分密集。一般認(rèn)為，云南傣族地區(qū)的上座部佛教最初是從緬甸傳入的，時(shí)間在公元6世紀(jì)左右，一直到16世紀(jì)末，緬甸的上座部佛教在西雙版納的影響仍然很大，只是由于地理環(huán)境等的影響，西雙版納的佛教后來也受到了泰國佛教的影響。直到今天，云南德宏地區(qū)的佛教界與緬甸佛教還有很多交流。

隨著佛教的傳播，不僅佛教經(jīng)典和哲理得到了交流，與佛教有關(guān)的天文歷法、建筑雕塑、音樂舞蹈等文化藝術(shù)也在兩國之間融匯發(fā)展、發(fā)揚(yáng)光大。蒲甘是緬甸古代的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，至今還保存著舉世聞名的2000多座佛塔。這些佛塔中，不但可以看到緬甸各民族特有的藝術(shù)形式和風(fēng)格，還可以看到中國式的佛塔和從中國傳入的佛像。蒲甘的阿難陀寺中，也有與中國廟宇相似的多層屋檐建筑物，該寺中珍藏的1500幅壁畫中，有的與中國的敦煌壁畫有不少相似之處。

隨著中緬關(guān)系的不斷發(fā)展，兩國佛教界之間的交流也日益頻繁深化。2014年6月28日，緬甸總統(tǒng)吳登盛前往北京靈光寺參訪，出席緬甸政府捐贈(zèng)靈光寺翡翠佛祖圣象開光法會(huì)。緬甸出產(chǎn)的玉石是雕刻玉佛的珍貴材料，自古以來中國寺廟就以供奉緬甸玉佛為榮。緬甸的玉佛形態(tài)各異，有臥佛、立佛和坐佛，其工藝之精美令人贊嘆不已，不僅加強(qiáng)了中緬兩國佛教界的交流，也促進(jìn)了中國雕刻藝術(shù)的發(fā)展。

兩天之后，吳登盛又專程參訪了河南洛陽白馬寺，出席“緬甸風(fēng)格佛殿落成典禮暨安奉開光法會(huì)”。這座佛殿是由緬甸政府和緬甸人民集體捐贈(zèng)的。法會(huì)在隆重祥和的莊嚴(yán)氣氛中舉行，中緬雙方法師共同為緬甸風(fēng)格佛殿安奉念經(jīng)祈禱。法會(huì)圓滿后，吳登盛將整套緬甸風(fēng)格佛殿的資料正式移交給白馬寺方丈。

由于緬甸上座部佛教人才集中、水平較高，中國佛教協(xié)會(huì)于1996年4月專門派遣心源等五位比丘到緬甸留學(xué)，開創(chuàng)了中緬佛教文化交流的新篇章。五位比丘在緬甸國立佛教大學(xué)接受了5年的上座部佛教傳統(tǒng)教育，學(xué)習(xí)了戒律、阿毗達(dá)摩、佛教史、巴利文、緬文、等課程，于2000年12月在曼德勒獲得緬甸政府頒發(fā)的高級學(xué)位證書。這五位比丘是中緬建交以來首批赴緬甸留學(xué)的中國僧人，他們受到了中緬兩國有關(guān)方面的關(guān)懷和多方照顧，對中國佛教界也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

進(jìn)入21世紀(jì)之后，到緬甸旅游觀光的中國人越來越多，慢慢的，中國城市白領(lǐng)階層開始對到緬甸進(jìn)行禪修產(chǎn)生了濃厚的興趣，“去旅游不如去禪修“成為流行的風(fēng)尚。在一篇時(shí)尚雜志的報(bào)道中，不堪現(xiàn)代城市生活壓力的中國年輕人在緬甸馬哈希禪修中心慢慢找回了內(nèi)心的寧靜，而在此之前，“除了圖片里見到的在陽光下耀眼的仰光大金塔，他對這個(gè)叫做緬甸的國度以及它的佛教傳統(tǒng)幾乎一無所知。”中國江西寶峰禪寺也曾多次禮請戒諦臘長老、班迪達(dá)長老等緬甸高僧前來傳授內(nèi)觀禪修，受到了廣泛的歡迎。

佛教經(jīng)典《法句經(jīng)》中說過：“應(yīng)與善友交，應(yīng)友高尚士。”中緬佛教文化的交流是兩國文化交流的重要組成部分，中緬兩國人民長期以來相互學(xué)習(xí)、交流和支持，譜寫出人類文明交流史上的燦爛篇章。