國共兩黨為何都容不得陳獨秀

人們常說，“性格即命運”。這句話用在中共歷史上的著名人物陳獨秀身上，特別貼切。陳獨秀一生跌宕坎坷：作為中共的創(chuàng)始人卻不見容于中共，而當國民黨欲借其聲名而示好他卻不屑為伍；作為托派的重要參與者卻最終宣布脫離組織。陳獨秀五味雜陳的人生，與他的性格有很大的關系。作為一位重要的歷史人物，他的倔強性格，既推動了歷史的進步，又影響著個人的命運。

被中共開除出黨

新文化運動后期，陳獨秀接受了馬克思主義，與李大釗等一批進步的知識分子一起，在中國傳播馬克思主義，創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨。作為黨的領袖，陳獨秀推動第一次國共合作的實現(xiàn)，參與領導“五卅”運動和第一次大革命。他直接參與指導的上海工人第三次武裝暴動的勝利，使他的革命歷史達到光輝的頂點。在大革命后期及大革命失敗以后，陳獨秀卻被中共開除黨籍。

陳獨秀的成敗，是那時中國社會的狀況、中國革命的特點、敵我力量的對比特別是共產(chǎn)國際的影響等多種因素決定的，但也與其執(zhí)拗的個性相關。

1919年3月，在列寧的倡導下，共產(chǎn)國際在莫斯科宣告成立。在險惡環(huán)境下組成的共產(chǎn)國際需要對它的各國組織統(tǒng)一領導以發(fā)揮其戰(zhàn)斗力。共產(chǎn)國際與蘇聯(lián)的利益密切相關。在某種程度上，蘇共就是共產(chǎn)國際。中國共產(chǎn)黨在組建以及早期工作中，得到共產(chǎn)國際的大力支持。但共產(chǎn)國際從蘇聯(lián)的利益出發(fā)，在國共合作中看重國民黨、輕視共產(chǎn)黨，甚至在國共合作出現(xiàn)嚴重危機時，仍對國民黨妥協(xié)、退讓，以此留住國民黨進行的反帝及其在中國代理人的斗爭，減輕蘇俄的外部壓力。

在中國革命最重要的三個問題，即領導權問題、武裝問題、農(nóng)民土地問題上，陳獨秀堅持他的資產(chǎn)階級民主革命觀點，認為中國工人階級“幼稚”、農(nóng)民“散漫”，無產(chǎn)階級奪取政權沒有“可能”，也無“必要”，要幫助代表資產(chǎn)階級的國民黨取得政權，發(fā)展資本主義，當資本主義發(fā)展成熟，工人階級力量壯大，那時，社會主義革命的時代就到來了。這樣，陳獨秀就與共產(chǎn)國際走進了殊途同歸的死胡同，造成中國大革命的失敗。

中國共產(chǎn)黨還處于幼年時期，便匆忙投入大革命的洪流，沒有理論準備和實踐經(jīng)驗，缺少領導藝術，沒有能力運用馬克思主義解決中國實際問題，也不善于識別以各種面目出現(xiàn)的敵人。中共只能在實踐中摸索。最重要的是，中共要認真總結(jié)經(jīng)驗教訓，繼續(xù)前行。恰恰在這點上，陳獨秀執(zhí)拗的個性充分顯現(xiàn)，使得他最終被中共所拋棄。

大革命失敗后，共產(chǎn)國際、中國共產(chǎn)黨以及陳獨秀都在進行反省和思考。陳獨秀說自己陷入深深的苦悶中，“一時感覺無以自處”。共產(chǎn)國際認為中共特別是其領導人違背國際指示，對大革命的失敗負有不可推卸的責任。陳獨秀則認為他正是執(zhí)行了國際的政策，才有如此結(jié)局。如1926年“中山艦事件”發(fā)生后，陳獨秀主張孤立、打擊蔣介石，共產(chǎn)黨人退出國民黨，實行黨外合作，但遭到共產(chǎn)國際的否決，鮑羅廷還特地趕到廣州，與蔣介石會談，同意限制共產(chǎn)黨人在國民黨內(nèi)的活動。

對大革命失敗責任的認識，使陳獨秀對共產(chǎn)國際非常不滿。陳獨秀在1927年8月的“八七”會議上被停止職務，1928年6月在莫斯科召開的中共“六大”，也未被通知于會。

恰在這時，陳獨秀接觸到托洛茨基關于中國革命的論述，特別是關于大革命失敗的教訓，與自己的觀點不謀而合。陳獨秀稱贊“托洛茨基同志所指出過去大革命失敗的教訓百分之百的正確”。此后，陳獨秀參加了托派并多次提出，在革命低潮時期，我們“應該提出總的民主主義口號，如在‘八小時工作制’、‘沒收土地’之外，提出‘廢除不平等條約’、‘反對國民黨軍事獨裁’、‘召集國民會議’等”，他把召集國民會議作為黨在現(xiàn)階段的中心任務。由于陳獨秀的觀點已經(jīng)背離中共六大確定的方針政策，而且在組織上參加托派活動，不聽勸告，一意孤行，1929年11月，中共中央開除其黨籍。

抗日戰(zhàn)爭時期，中共堅持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，對陳獨秀也給予關注，并提出和陳獨秀合作抗日的三條件：一、公開放棄并堅決反對托派全部理論與行動，并公開聲明同托派組織脫離關系，承認自己過去加入托派之錯誤；二、公開表示擁護黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策；三、在實際行動中表示這種擁護的誠意。

陳獨秀得知“三條件”后，非常不滿，說“我不知過從何來，奚有悔”，但對其摯友羅漢與中共接觸，則未置可否。1937年11月，王明和康生回到延安后，反對黨與陳獨秀合作，并謾罵、攻擊陳獨秀是拿了日本人金錢的間諜。這使陳獨秀大為光火，把王明、康生的錯誤行為看成是中央的意旨而懷恨在心。從此，他離中共越來越遠，直至分道揚鑣。

被國民黨逮捕

“九·一八”事變后，陳獨秀發(fā)表大量文章，猛烈抨擊國民黨，尤其對國民黨應對日本侵略不力多加指責，并號召人民丟棄幻想，起來自救，引起國民黨對他的仇視。1932年10月15日，國民黨逮捕了這位“久緝未歸的共產(chǎn)黨首領”。

陳獨秀是一條硬漢子，一生從事政治活動，歷盡艱辛，出生入死，五次被捕，從未畏懼。他在監(jiān)獄里做起了學術研究，潛心著述，欲“制造五十年來新政治學術之結(jié)晶，以謝國人”。

陳獨秀入獄后，很多人去看望他。1935年7月，國畫大師劉海粟探望他并索要題字時，他揮毫寫下“行無愧怍心常坦，身處艱難氣若虹”對聯(lián)相贈，其坦蕩心境和剛直氣節(jié)躍然紙上。1937年8月，因抗戰(zhàn)時局緊迫，國民黨釋放了陳獨秀。

出獄后的陳獨秀，熱情投入抗戰(zhàn)事業(yè)，雖然清貧如洗，對各方勢力都保持謹慎態(tài)度。國民黨人丁默、胡適、傅斯年、羅家倫、朱家驊等都曾接近過他，或許以高官，或有意饋贈，他一一拒絕。陳獨秀說，蔣介石想拉攏他，真是“異想天開”，“蔣介石殺了我許多同志，還殺了我兩個兒子，我和他不共戴天，現(xiàn)在大敵當前，國共合作，既然國家需要他抗日，我不反對他就是了。”陳獨秀只擁護政府抗戰(zhàn)，其他方面與國民黨沒有任何瓜葛。

托派分子鄭超麟、王文元、彭述之、陳其昌等在抗日問題上與陳獨秀論戰(zhàn)。還有人請他重整托派組織，陳獨秀回答“各奔前程”。1937年11月，他給上海托派臨委陳其昌等人寫信說：“我只注重我自己的獨立思想，不遷就任何人的意見……不代表任何人，我已不隸屬任何黨派，不受任何人的命令指使”，“我絕不怕孤立”。出獄后，陳獨秀在組織上離開托派。

出獄一年，在與各方面的交往中，陳獨秀深感失望，他真正成了孤家寡人，被迫于1938年8月遷居重慶上游的閉塞小城江津，1942年5月病逝，享年64歲。

陳獨秀晚年承認，自己的“個性不大適宜于做官”，“我半生所做的事業(yè)，似乎大半失敗了。然而我并不承認失敗”。他甚至說過這樣的話：“我不懂什么理論，我決計不顧忌偏左偏右，絕對力求偏頗，絕對厭棄中庸之道，絕對不說人云亦云豆腐白菜之類不痛不癢的話，我愿意說極正確的話，也愿意說極錯誤的話，絕對不愿說不錯又不對的話。”

陳獨秀這種性格特點，使他能夠奮力馳去，披荊斬棘，不達目的不罷休，從而成就了新文化運動，成就了中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立和早期發(fā)展，也成就了其不屈不撓、剛毅爽直的優(yōu)秀品質(zhì)。但這種性格也有另外一面，即常常與自以為是、剛愎自用相伴隨。這一面，則使陳獨秀失卻了對大革命失敗教訓的反省檢討，失卻了對托派理論和組織的判斷，也失卻了為他參與締造的黨和人民事業(yè)盡力的機會。