淺談語文教學中的審美教育

[摘 要] 審美教育是語文教學的基本任務之一。語文教學內容和審美教育的內容互相融會，彼此依托，不能分離。語文教學中的審美教育應從語言文字的實際出發，培養學生的審美感知力；語文教學中的審美教育應滲透于思想內容的教學之中，培養學生的審美修養；語文教學中的審美教育應同作文教學結合起來，培養學生的審美創造力。將語文教學同審美教育有機結合起來，發揮語文學科優勢，搞好審美教育，能夠收到相輔相成、相得益彰的效果。

[關 鍵 詞] 審美教育；感知力；修養；創造力

[中圖分類號] G718.3 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2016）20-0046-02

愛美之心，人皆有之。在語文教學中，要針對學生的年齡特點和心理特征，精心挖掘教材中的美，引導學生品味和欣賞，讓學生感受美的熏陶，增強美的享受，提高學生的審美觀點，進一步促進全面的素質教育。俄國著名作家車爾尼雪夫斯基曾經說過：“美是生活。”語文教材中大部分是古今中外的優秀作品，這些文質兼美，膾炙人口的篇章，思想內容深邃，藝術形式完美，有很高的美學價值，這為語文教師對學生進行審美教育提供了得天獨厚的資源。一個稱職的語文教師應該既具備一定的專業知識水平，又具有一定的藝術修養和審美感悟能力，這樣既可以給學生傳授豐富的文化知識，又可以培養學生的審美情趣。教師要用自己的全部感情指導學生體驗課文中所表現出來的藝術美、自然美、精神美，用發自靈魂的真情實感去撥動學生的情感之弦，達到對學生進行情感教育和知識教育的目的。如何搞好語文教學中的審美教育是每一位語文教師的必修課。下面就談談本人在教學中的一些粗淺體會。

一、語文教學中的審美教育應從語言文字的實際出發，培養學生的審美感知力

語言文字是任何一篇語文課文的表現形態，是審美因素的載體。認真分析并挖掘語言文字中的美學閃光點，讓學生從中感受美的信息、美的意蘊，便能使學生的審美感知力得到培養。例如：朱自清的散文名篇《春》，文章以細膩優美的筆觸描繪了一幅萬物欣欣向榮、春意撲面而來的春色圖，鮮明生動地寫出了春草的勃發生機、春花的爭奇斗艷、春風的輕柔和煦、春雨的滋潤細密。春天的美色便濃縮于字里行間了。教師應引導學生通過審美想象將語言文字的表述轉換成審美情境，從而產生一種賞心悅目的視覺美感。

再如，白居易的《琵琶行》，詩人借助摹聲的語言描繪出了抑揚頓挫、參差有致的琵琶樂聲。音樂本來是看不見摸不著稍縱即逝的，但詩人運用了有形的語言文字去模擬、比喻，因而讀者從中便可以領略到音樂的錯綜變化，活潑跳躍，珠圓玉潤，生動流轉，高亢激越，甚至是“此時無聲勝有聲”。這樣，有形的語言文字就具有了有聲的音樂效果，就可以從中感受到音樂美、意境美。因此，認真分析語言文字所負載的審美信息，有助于培養學生的審美情趣。

二、語文教學中的審美教育應滲透于思想內容的教學之中，培養學生的審美修養

“文道結合”是語文教學的原則之一，而語文課文中的思想內容往往是正確的思想觀點、崇高的人物精神與美學因素的結合體。把審美教育滲透于思想內容的教學之中，不僅可以使思想內容在審美意識的滋潤下顯得更有情味，還可以使學生提高分辨是非、真假、善惡、美丑的能力。只有真正具有審美基礎的思想認識才能發自肺腑、情真意切。例如，楊朔的《荔枝蜜》，讀者誰能不為蜜蜂的勤勞和奉獻精神而動情？蜜蜂的辛勤釀蜜以及像蜜蜂一樣辛勤工作的勞動人民使讀者油然而生創造和奉獻的美感。再如，朱自清的《背影》，雖然只寫了人物形象在特定環境下的一個特征，但那種纏綿在文中的親子之情和思父之情卻令幾代人為之動容。它可以讓讀者細細回味自己所經歷的親人的關懷和照顧，調整自己對親人應有的愛心和回報，使我們的人倫關系朝著美好、和諧的方向發展，從而使和煦溫柔的人情美充溢于我們的生活。至于老一輩無產階級革命家朱德同志在《回憶我的母親》中所抒發的對自己母親的愛推廣到對全體人民的愛和對中國革命事業繼續盡忠的博大情懷，則是把人情美升華到最崇高最壯美的地步，奏響了人情美的最強音。

當我們遇到困難的時候，難道不欣賞那種毫無懼色，挑戰病魔，勇攀高峰的剛毅美嗎？當代保爾張海迪不是為自己也為青少年構筑起《生命的支柱》嗎？當我們慨嘆世風渾濁，人欲橫流的時候，雷鋒不是以他那憨憨的微笑和全心全意為人民服務的動人事跡樹立起一支人人景仰、人人贊嘆的美麗《路標》嗎？北宋文學家范仲淹筆下的“岳陽樓大觀”固然是“氣象萬千”的美景，但更值得贊美的卻是他那“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的闊大情懷。必須指出的是，在審美范疇中，崇高是一種美，而最能博得人民尊敬與欽佩的最有歷史意義和社會價值的崇高美是愛國主義。許多愛國英雄至今傳頌不息，就是因為他們為民族的生存和國家的振興作出過無與倫比的貢獻。他們的精神驚天地、泣鬼神，氣壯山河，光耀日月，他們具有最莊嚴最偉大的崇高美。當教者有聲有色地講析這些可歌可泣的人物事件時，精神美的旋律在回蕩，學生的思想受到震動，情緒受到感染，志趣在產生變化，他們的審美修養在不知不覺中得到孕育，健康高尚的審美情趣也必然得到培養。

三、語文教學中的審美教育應同作文教學結合起來，培養學生的審美創造力

作文教學不僅是美的想象，更是美的描摹和創造。一篇優美的文章應該是內容美與形式美的結合體。那么，內容美為什么意味著審美呢？當人們厭惡軀體的干癟時，內容美就意味著內容的充實豐富；當人們埋怨眼球的渾濁時，內容美就意味著主題的鮮明突出；當人們鄙視靈魂的骯臟時，內容美就意味著思想的純凈和高尚。那么，形式美又為什么意味著審美呢？那就是結構的完整、層次的分明、構思的精巧、布局的勻稱、轉折過渡的圓熟和前后照應的契合等。“蘇州園林”簡直就是一篇優美的“文章”。它的結構布局，它的層次映襯，它的曲徑回廊，它的精巧點綴，與文章的形式美有異曲同工之妙。舞姿的千變萬化會使人想起情節的起伏跌宕，獨具匠心的雕塑造型啟發人的精巧別致的文章構思。人類可借助審美通感模仿借鑒別的事物美來構建自己所創作的事物的美，反映自己的審美創造力。盡管學生的審美創造力還很幼稚，但汲取課文中的審美營養，會使審美創造力的幼芽茁壯成長，具有審視文章優劣的能力，并寫出文質兼美的文章。

四、語文教學的審美教育還應遵循人的認知規律，由感性到理性，由表及里，循序漸進，逐步提高審美水平

人的審美感受總是從外部形態開始的，優美的自然風光和人工風景很容易引起人的美感。比如，中秋明月，飛瀑流泉，空谷幽蘭，青山綠水，還有蘇州園林的嬌巧典雅，故宮博物院的富麗堂皇等等。這些事物的形態美很容易為人們所接受。這是審美的起始階段。

隨著人們對事物的認識深化，便不能滿足于從形態上獲得美感了，而要從事物的內部來認識事物的美，進一步探求內涵美、精神美。這是審美的深入階段。如“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的荷花，它的美表現在潔身自好的寓意上。有的事物從形態上來看無所謂美不美，但它所反映的人物的精神品質和人格魅力卻閃現出攝動人心的光彩。如，《一面》中的魯迅先生就是具有這種人格光彩的典型。

能夠欣賞藝術美則表明審美水平的進一步提高。因為能夠欣賞藝術美不僅需要一定的審美感知力，還需要擁有一定的專業知識為基礎的審美修養。這是審美的高級階段。在語文教學中，藝術美主要表現在文學作品中，而文學作品的美主要是人物典型美。認真分析和把握典型人物的典型意義是我們進行藝術審美的鑰匙。而有些藝術典型的內外美丑的不一致，則更反映了藝術審美的豐富性、多樣性和復雜性。如，外表粗魯莽撞的魯提轄實則嫉惡如仇、行俠仗義，而外貌美艷的王熙鳳內心卻陰險歹毒，尤其是法國作家雨果在《巴黎圣母院》所寫的那個“鐘樓怪人”更是把外形丑和內心美統一起來，達到了極致。

標志著審美水平的最高層次的是對悲劇的欣賞，也是最富有審美效果的欣賞。因為悲劇是用美的毀滅來否定丑的存在，兩者的沖突異常尖銳激烈。觀賞悲劇時必然會喚起人們的憐憫與憎惡之情，對美的東西更珍惜向往，對丑的東西更鄙視厭惡，對培養健康高尚的審美觀更有幫助。如，《藥》中的革命者夏瑜為了進步和正義而慘遭封建統治階級的殺害，可他的鮮血竟被他為之獻身的群眾當作治癆病的“藥”。這悲劇已到了觸目驚心的程度。又如，《祝福》中的祥林嫂，她一生勤勞善良，小心謹慎，可舊社會的“四根繩索”卻把她絞死在除夕之夜的茫茫白雪之中。這些悲劇人物的命運不僅激起讀者的同情，同時也激起讀者的思考。事實上，人們對主人公的不幸命運不只停留在一般的同情憐憫上，而是升華到更高的境界：為消滅邪惡勢力，爭取美好的未來而斗爭。

循序漸進地去引導學生欣賞美，便能減少或消除學生在審美過程中的障礙，弄懂弄透審美對象的內涵和意義，有助于審美水平的提高和審美能力的加強。當然，由于教材的編排不一定完全按審美能力由低到高的順序來編排，教師可在講析時作些適當的鋪墊和解釋，以引導學生順暢地欣賞課文中的審美內容。

總之，在語文課堂中進行審美教育，既可以培養塑造人的情感，造就全面和諧發展的共性、健康的心靈，又可使受教育者獲得豐富的知識，使他們擺脫一切低級趣味的東西，從而滿懷積極向上的樂觀主義精神。沒有審美和藝術的人生就不是完整的人生；沒有審美教育的學校教育則不是健全的教育；不具備審美素養的教師也不是完全合格的教師；缺乏審美教育的語文課就不是成功的語文課。

綜上所述，僅僅是本人在教學實踐中的初步嘗試和體會，還有待進一步的深入鉆研，也有待于各位同行的批評和指正。

參考文獻：

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