從語義網(wǎng)絡視角看“比”的碩果

[中圖分類號] G712 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2016）20-0011-01

“比”是我國古代文學理論中很重要的一環(huán)，最早見于《周禮·春官》。后人依據(jù)不同的理論，對“比”的研究與闡釋也不盡相同。其中對“比”作出精辟解釋的，當屬宋代的朱熹。他在《詩集傳》中說過，“比”是“以彼物比此物”，即“比”比喻或比擬這兩種藝術(shù)手法。這兩種修辭手法都是拿一種更為形象的事物來表現(xiàn)另一種相對抽象的事物，所以從思維活動的過程和結(jié)果來看，“比”就是一種聯(lián)想活動，能讓我們形象地感知事物，理解作者的思想感情。

縱觀歷史上作家對“比”的使用，無論是古代作家還是現(xiàn)代作家，中國作家還是外國作家，無一不重視聯(lián)想的作用。李白《靜夜思》中有“床前明月光，疑是地上霜”的名句。詩人是如何由“明月光”想到“地上霜”的呢？有生活經(jīng)驗的人都會知道，月光是潔白的，霜也是潔白的。正是因為二者都具有“潔白”這個共同點，才使詩人由“明月光”想到了“地上霜”。因此“比”的使用過程就是根據(jù)事物之間的相似性，由甲事物到乙事物的聯(lián)想過程。

正因為可以“比”的事物之間是由相似性聯(lián)系起來的，所以我們在研究“比”的過程之中，首當其沖要研究事物的相似屬性。這也是語義網(wǎng)絡研究的關(guān)鍵所在。“明月光”是白色的不假，可白色的東西有很多，如雪、鹽等，作者為什么偏偏會想到“霜”？所以除了白色，二者應該還有其他屬性需要我們?nèi)ヌ骄俊Ｔ鹿庹赵诘厣希厣系氖挛镫[約可見，霜落在地上也是如此，所以二者都具有朦朧感。除此之外，二者都給人以清冷的感覺，與作者的心情關(guān)聯(lián)極大。而雪除了給人以清冷之外，不能給人以朦朧感，很難引起對故土的思念。鹽則因為結(jié)晶太大，會出現(xiàn)鏡面反射，不像霜的漫反射那樣柔和，也不會給人以清冷的感覺。而且，鹽鋪滿一地的現(xiàn)象并不常見，不能使人一下子聯(lián)想到。所以要抒發(fā)思鄉(xiāng)之情，最好的是把“明月光”寫成“地上霜”。

因此，從語義網(wǎng)絡角度看，要分析“比”，先要分析可以“比”的事物之間的屬性與作者寫作意圖的關(guān)系。緊扣寫作意圖是選擇喻體的關(guān)鍵。如《纖夫的愛》中有這樣的句子：“天不刮風天不下雨天上有太陽，妹不開口妹不說話妹心怎么想？”很明顯，這是比興共用的例子。作者由“天”引出“妹”，同時又將“妹”比喻成“天”。為什么要這么比？天是久旱無雨，妹是緘默不語，這種相似性是可以比的基礎(chǔ)。

但是，“天”和“妹”之間既有相似點，又有不同之處。這不同之處顯而易見，其中就有“天上有太陽”和“妹心怎么想”。天既不刮風又不下雨，太陽卻是明明白白地掛在天上，一望便知；妹妹不開口不說話，她的心思就成為一個謎。因此這個“比”里又隱含對比的意思。這種不同之處也是這組“比”的屬性之一。作者的寫作意圖是借這種相似性和差異性，既表明“妹”對我來說像天一樣重要，又表明“妹”的心思不像天空那樣一望便知。這種熱戀時的焦灼和渴望，通過“比”的形式，很生動形象地揭示出來了。

以上是一般意義上的比，用來“比”的兩種事物都是同一器官感覺到的。還有一種特殊的“比”，甲、乙兩種事物分屬于不同器官的感覺范圍，照樣可以形成“比”。例如《荷塘月色》里將荷花的香氣寫成了“遠處高樓上渺茫的歌聲”，荷香屬于嗅覺器官的感覺范圍，歌聲屬于聽覺器官的感覺范圍，用聽覺形象來寫嗅覺，這是“比”中的特例——通感。可通感的事物之間仍然是需要有相似性的。荷香是淡淡的隱隱約約的，風向不同，我們嗅到的香的程度不同，這就好像遠處的高樓上的歌聲一樣，隨著風向的轉(zhuǎn)變和音調(diào)的高低變化，聽起來時斷時續(xù)，若有若無。

因此，注重“比”的本體和喻體的屬性，深入挖掘“比”的意義和作用，對于提高學生的文學鑒賞和寫作能力至關(guān)重要。它不僅能使學生的聯(lián)想和想象能力大幅提高，還能使學生養(yǎng)成勤思考的好習慣，使之受益終身。

同一事物，可以“比”成多種多樣的事物，除了二者在自身屬性上具有相似性外，還有一種人為地加上去的屬性，這就感情色彩。不要小看感情色彩在比中的作用，沒有了它，“比”往往會鬧笑話。例如，魯迅先生在《論“費厄潑賴”應該緩行》中主張，要痛打落水狗。在我們漢語言體系里，對狗的感情色彩非常復雜。有人認為狗是忠誠的象征，所謂“狗不嫌家窮”即是此例；更多的人把狗理解成小人，認為這些人做事豬狗不如，所以狗在我們中國人的意識里，也常常具有貶義色彩。在魯迅先生筆下的“落水狗”當屬于后者，指的是那些曾經(jīng)仇視辛亥革命，革命成功后假裝擁護革命，伺機破壞革命的人。所以當我們要贊揚某人非常忠誠時人民時，把他比喻成一條忠實的狗，肯定是不合適的。

對同一種事物的感情色彩，在不同地域、不同的時間不盡相同。例如，在中國人的傳統(tǒng)思想里，黃牛的屬性為任勞任怨、勤勞誠實。所以我們把那些操勞一生的人，比喻成老黃牛，贊揚之情不言而喻。《王杰日記·1964年5月30日》中說：我們革命戰(zhàn)士……要具備老黃牛忠心耿耿埋頭苦干的精神。”但是黃牛一詞發(fā)展到現(xiàn)在，其感情色彩有些復雜。“黃牛黨”一詞的出現(xiàn)就是明證。一些靠高價倒賣車票牟利的人，我們都俗稱黃牛黨。據(jù)說，舊社會拉人力車的車夫都穿黃馬甲，被稱為黃牛黨。后來，交通發(fā)展了，人力車逐漸退出歷史舞臺，這些車夫就憑借在車站碼頭熟絡的優(yōu)勢，販賣票證為生。職業(yè)雖然發(fā)生了變化，名稱卻沿用了下來，所以“黃牛”一詞在感情色彩上也有了貶義。此外黃牛一詞，在有些“比”中是中性的，“打黃牛驚黑牛”即是此例。

綜上所述，分析“比”的時候，要注意分析三方面的內(nèi)容，一是分析本體與喻體的屬性，深入挖掘二者的相似性，拓寬比喻的意境；二是分析二者的感覺器官是否相同，是否能讓抽象的事物顯得更形象；三是分析二者的感情色彩的異同和變化，從民族和地方文化的視角探討比喻是否恰當。只有全面分析了這三方面的內(nèi)容，我們才會深入理解比的作用。