客家生態倫理文化及其當代價值

[摘 要] 客家生態倫理文化，較為全面完整地繼承了漢民族傳統生態倫理文化，是以漢民族為核心的中華民族傳統生態倫理文化的“活化石”，是構建中國特色的生態倫理文化體系的重要理論資源?？图疑鷳B倫理文化的核心是“人與自然的和解”，通過尊重自然和順應自然達到既利用自然又保護自然的目的。

[關 鍵 詞] 客家文化；生態倫理；當代價值

[中圖分類號] G127 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2016）33-0032-02

生態倫理學興起于20世紀40年代，由法國哲學家施韋澤和英國環境學家利奧波德創立。他們主張將道德行為的領域從人與人、人與社會領域擴大到人與自然之間，認為“當一種行為趨向于保護生物群落的完整、穩定和美麗時，它是正確的，否則它就是錯誤的”。

基于西方倫理學的發展以及中國現代化建設發展面臨著同樣的問題處境，中國學者從20世紀80年代開始關注生態倫理學的建構和論述，出版了一系列專著和論文，如劉湘溶的《生態倫理學》、余謀昌的《懲罰中的覺醒——走向生態倫理學》、余正榮的《中國生態倫理傳統的理性重建》等，在探索生態倫理學的基礎理論、梳理西方生態倫理學的主要理念、挖掘中國傳統文化中的生態倫理資源等方面取得了可喜的成果，促成了生態倫理觀念在中國的生根發芽。大多數觀點都認為中國傳統文化中，其本身就孕育著大量精致的生態學思想，可以為解決人類生態問題提供許多有益的理論依據和資源支持，因此國內學者在對西方倫理學進行解讀、討論之外，更多地立足于本國實際，注意對中國傳統資源的發掘、探究。正如生態倫理學著名學者李培超教授所說，環境倫理學的本土化“不是簡單地模仿和照搬外來的研究成果，而是將關注的視角投向自身；它不滿足于‘外激型’的發展軌跡，而秉持自我認同和個性張揚”，應“強調學術研究的一種現實主義的理論和自主創新精神?！?/p>

客家作為漢民族在世界上分布范圍廣闊、影響深遠的民系之一，客家文化作為中華文化的重要組成部分，擁有著豐富的生態倫理文化，如尊重自然的風水文化、順應自然的建筑藝術和保護自然的村規民約等。近年來，從社會學、民族學、文化學角度研究客家生態的文章不少，如王經北、藍美玲將贛南客家文化生態思想的基本觀點總結為尊崇自然的天人觀、敬畏生命的平等觀、相親相愛的宗族觀、余盈求吉的發展觀；韋曉娟、張洪春從客家人的建筑設計、歌謠和禁忌等民俗傳統入手，對客家人關于人與自然的生態理念進行了發掘；隋春花從物質文化、精神文化、制度文化等多個角度，探討了客家傳統文化中蘊含的生態智慧，并認為“客家文化從提倡人與自然相互依存的和諧觀、引導人與自然融合的審美觀、秉承限度發展的生存觀和學習‘以人為本’的居住觀等方面體現其值得傳承的當代價值。”

但是，倫理學者們似乎對客家這一特殊的民系，對客家文化這一獨有的體系少有關注，對作為客家文化內核的倫理文化缺少必要的研究和解讀。由此，從倫理學角度深化對客家生態文化的研究，不僅有助于深化客家文化的本體研究，而且還可以透過客家文化生態內涵，挖掘更為豐富的生態倫理思想。

一、客家生態倫理文化的基本內涵

1.客家生態倫理文化作為客家文化的重要組成部分，是客家人千百年來積極努力地協調人與自然關系，在尊重自然的前提下不斷地認識自然、改造自然，增強適應自然環境的能力，順應自然要求，與自然和諧共處過程中積累形成的獨特的行為規范、思維方式、價值觀念?？图疑鷳B倫理文化滲透在客家人的普遍意識中，體現在客家人的生活方式、思維方式、行動方式等社會生活的方方面面，對客家人的思想、行為、心理、語言、觀念在很大程度上起著主導、調節和規范的作用。

2.客家生態倫理文化的核心是“人與自然的和解”，原則是“尊重自然，順應自然，保護自然，利用自然”，在處理人與自然關系的過程中不是消極應對，而是積極地參與人與自然關系的生產和構建，通過尊重自然和順應自然達到既利用自然又保護自然的目的。客家生態倫理文化的載體主要包括民居建筑、梯田耕作、宗教信仰、文學藝術、禁忌制度、村規民約等。

二、客家生態倫理文化與中華民族傳統生態倫理文化的關系

1.客家生態倫理文化，較為全面完整地繼承了漢民族傳統生態倫理文化，是以漢民族為核心的中華民族傳統生態倫理文化的“活化石”，是構建有中國特色的生態倫理文化體系的重要理論資源?？图蚁让袷侵性A胄，他們是中華文明的發源地，比較全面地保存了河洛文化的本質，繼承了中華民族“仁愛萬物”“道法自然”“天人合一”的優良傳統。在對待與自然的關系問題上，客家人強調尊重自然，崇尚“天人合一”。在自然生態系統不斷遭到破壞的今天，客家大本營所在的贛閩粵山區卻仍然保持著相當完好的自然生存狀態。這正是客家人崇尚“天人合一”，世世代代尊重自然，崇拜自然，與大自然和諧相處的結果?？图胰嗽陂L期的生存發展的實踐中，積極努力地協調人地關系，在尊重自然的前提下不斷認識自然、改造自然，增強適應自然環境的能力，與自然和諧共處，與自然形成了一種友好共處、水乳交融的和諧關系，體現了客家人對自然生態的良好適應。

2.客家生態倫理文化與中華民族傳統生態倫理文化有它共性的一面，但是也有它個性的一面?？图椅幕且泼裎幕?，客家民系在遷徙中不斷成熟完善，又在與周邊民系或民族的沖突融合中豐富與發展自己，在傳承中華民族傳統文化的基礎上廣泛吸納各民系或民族文化的精華?？图胰艘灿纱诵纬闪俗陨砑泉毦叩赜蛱厣指挥腥后w普遍意義的生態倫理文化?？图胰耸棺约旱淖≌槕酱ㄐ蝿?，在視覺上使自己的住宅與天地山川和諧，在心理情感上使自己的住宅與自然融為一體，無論是選址、空間布局、房屋座向，還是小路、池塘、樹木，都根據“堪輿”理念建構，他們堅持不懈地追求“天人合一”，追求自然環境和人文環境的完美結合，追求著人與自然環境的平衡和諧。

三、研究客家生態倫理文化的當代價值

（一）為當代中國生態倫理學的建構提供更多的理論資源

繼我國首次提出“生態文明”的概念之后，十八大將“生態文明建設”上升到“五位一體”的國家戰略高度，可以預見，對生態問題的研究將會越來越受到重視，而以生態文明建設中存在的問題為中心，創造性地借鑒西方生態倫理學理論，從中國傳統倫理思想中汲取營養，因地制宜，形成有中國特色的生態倫理思想體系，切實解決好“五位一體”平衡發展的問題，實現全面協調可持續發展，將是生態倫理學未來發展的方向?？图覀鹘y文化中蘊含著豐富的生態倫理思想。然而，目前從倫理學視角對客家文化的研究非常少，研究客家生態倫理文化更是稀缺。因此，以生態倫理學的基本思想和價值范式，對客家文化進行一個全面系統的研究，與時俱進地傳承其精華和積極因素，協調其與現代文化之間的關系，探索破解經濟發展與生態保護之間矛盾的新道路，構建一種良性互動的發展模式，可以為當代中國生態倫理學的建構提供更多的理論資源。

（二）為贛南等原中央蘇區振興發展提供智力支持和理論指導

在惡劣的自然條件下，客家傳統生態倫理文化一直較為成功地維系著客家人與自然環境的和諧共生關系，對客家文化的可持續發展起著基礎性的支撐作用。當前，隨著經濟社會的發展，客家人的行為方式發生著巨大變化，有些人逐漸遺忘了祖先留下的生態倫理文化，片面追求物質水平的提高，忽視生態環境的保護，出現了毀林開荒、無序過度開采礦產、污染水源等現象，破壞了生態環境，導致地質災害頻發，地域性生態失衡。

2012年7月國務院出臺《關于支持贛南等原中央蘇區振興發展的若干意見》，特別指出要“加強生態建設和環境保護，增強可持續發展能力”。而贛南等原中央蘇區所處的位置，正是贛南、閩西、粵北的三角地帶，與客家聚居地基本重合。以贛南為切入點，結合目前“美麗中國”建設的國情和實踐，以生態倫理學的基本思想和價值范式，深入挖掘客家文化中的生態倫理思想內涵，傳承其精華和積極因素，可以為客家地區提供生態保護與和諧發展同步進行的智力支持和理論指導，對于喚醒客家人的生態文明意識，正確處理經濟發展與生態保護的關系，實現客家地區生態文明建設與經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設“五位一體”綠色崛起具有積極的影響。

參考文獻：

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[4]韋曉娟，張洪春.客家民俗文化中的生態理念闡微[J].贛南師范學院學報，2013（1）：17-19.

[5]隋春花.客家文化蘊含的生態智慧及其當代價值研究[J].嘉應學院學報（哲學社會科學），2013（1）：10-14.