壽山石雕的藝術(shù)設(shè)計(jì)體會探究

[摘 要] 壽山石雕在中國傳統(tǒng)玉石文化中占有重要地位，其雕刻藝術(shù)品已成為高雅、精美、凝重和睿智的代名詞。壽山石雕追求既雕又琢的藝術(shù)效果，提倡返璞歸真，以“相石”為重要環(huán)節(jié)，講究利用石形石色，巧施技藝，刀法變幻多端，并巧妙運(yùn)用想象、象征、寓意、夸張、變形的藝術(shù)表現(xiàn)手法，廣納博采，從中國傳統(tǒng)民間故事、典故中汲取靈感，并融合了中國畫和各種民間工藝的雕刻技藝與藝術(shù)精華，有極高的美學(xué)價值和藝術(shù)價值。

[關(guān) 鍵 詞] 壽山石雕；藝術(shù)特點(diǎn)；表現(xiàn)手法；體會

[中圖分類號] J323 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2016）33-0098-02

作為民間雕刻藝術(shù)之一的壽山石雕，名氣很大，已傳承千年，自古以來就是帝王將相、文人雅士的案頭愛物，更是如今藝術(shù)界公認(rèn)的“天下石，福州工”的根基所在。壽山石雕以其高超精湛的工藝和高雅深邃的文化內(nèi)涵，將中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想及中國古典詩、書、畫、藝融入其中，透射出儒、釋、道的思想精髓，蘊(yùn)含著深厚的歷史文化內(nèi)涵，成為欣賞、保值、考古、交流的重要載體。

一、壽山石雕的藝術(shù)特點(diǎn)

壽山石雕最初以圓雕佛教題材和生活用品作為其雕刻的主要內(nèi)容，到了元明時期主要將壽山石用于印章的雕刻，使傳統(tǒng)的印章在兼具實(shí)用性的基礎(chǔ)上，注入了美學(xué)價值。清代以后壽山石雕的題材范圍大大擴(kuò)展，創(chuàng)作形式層出不窮，印章、文具、人物、動物及玉鑲嵌的各種器皿無所不有。也出現(xiàn)了很多專攻壽山石雕刻的工藝大師，創(chuàng)造出無數(shù)石雕精品，如清朝乾隆皇帝最喜愛的“田黃三鏈章”，就是用一塊田黃石雕刻而成連在一起的三顆印章，其材料之罕見、制作工藝之高超，堪稱國之瑰寶。

壽山石雕之所以能在眾多石雕藝術(shù)中脫穎而出，與其選材質(zhì)地圓潤、純凈溫婉的壽山石有直接關(guān)系，此外，也與其高超的工藝和石雕藝術(shù)布局、創(chuàng)意等息息相關(guān)，總體而言，壽山石雕在制作工藝和美學(xué)價值方面有以下幾個特點(diǎn)：

1.壽山石雕重視“因材施藝”，這是壽山石雕藝術(shù)最顯著的一個特點(diǎn)。得益于壽山石品質(zhì)優(yōu)良的天然屬性，壽山石雕巧妙地利用了這一優(yōu)勢，在創(chuàng)作時充分利用了石質(zhì)、石形、石色、石紋來確定相應(yīng)的題材與造型，雕刻出造型和色澤相適應(yīng)的作品，達(dá)到天然與人工的完美結(jié)合。壽山石雕藝人在“因材施藝”方面具有獨(dú)到的功力，提倡返璞歸真，十分注重依石造型，有“一相抵九工”之說，這一點(diǎn)是其他石雕作品難以企及的。

2.雕刻技法多樣，技藝高超。最初的壽山石雕技法簡練、造型淳樸，到后來隨著工藝的發(fā)展，出現(xiàn)了精細(xì)的高浮雕、透花雕、圓雕、印鈕雕、薄意雕、鏤空雕、淺浮雕、鑲嵌雕、鏈雕、篆刻和微雕等多種工藝技術(shù)，一件壽山石雕精品往往綜合應(yīng)用上述多種傳統(tǒng)技法。在此基礎(chǔ)上，又廣納博采，融合了中國畫和各種民間工藝的雕刻技藝與藝術(shù)精華，也正是由于這樣，壽山石雕的社會影響面極廣，具有“上伴帝王將相，中及文人雅士，下親庶民百姓”的藝術(shù)魅力，深受國內(nèi)外鑒賞家與收藏家的好評，壽山石雕工藝品已成為高雅、精美、凝重和睿智的象征。

3.刀法獨(dú)特，運(yùn)刀考究。壽山石雕高超的技法是通過運(yùn)刀來實(shí)現(xiàn)的，壽山石雕的刀法具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，時而簡練，時而密集，時而渾厚，時而秀凌。如花鳥雕刻，多用秀凌的刀法，展現(xiàn)出花紋、羽翼的層次感和精細(xì)度；人物圓雕、古獸印鈕則多用樸茂的刀法，圓潤柔和，手中把玩別有一番情趣。在刀具選擇上也頗為講究，要根據(jù)不同的材料選擇不同硬度的刀具，對選定的道具還要進(jìn)行磨制。用來雕刻壽山石的刀具種類也很多，有長短大小之分，刀口還分為圓的、平的、斜的、尖的、三角的、多角的等形狀，從工具到刀法，保證了石雕工藝的精準(zhǔn)和嚴(yán)格，由此也能看出石雕藝人精益求精的創(chuàng)作態(tài)度，正所謂“工匠精神”。

二、壽山石雕的藝術(shù)表現(xiàn)手法

壽山石雕通過“因材施藝”的相石，通過多種多樣的雕刻技法以及刀法的嫻熟運(yùn)用，所要傳遞的是其特有的精神內(nèi)涵和人文內(nèi)涵，不僅體現(xiàn)了中國文化博大精深的人文底蘊(yùn)，也處處彰顯其民間風(fēng)格、地方特色以及流派特性，此外還有對其他藝術(shù)形式甚至西方藝術(shù)的合理借鑒和移植，藝術(shù)表現(xiàn)手法多樣，在長期的發(fā)展過程中，形成一套成熟獨(dú)特的創(chuàng)作程式，在作品上不斷推陳出新。

1.夸張和變形手法的巧妙應(yīng)用。與西方雕塑重視寫實(shí)的特征有所不同，壽山石雕繼承中國傳統(tǒng)藝術(shù)寫意的表現(xiàn)手法，無論是在人物雕刻還是動物雕刻上，經(jīng)常使用夸張、變形的表現(xiàn)手法，取得很好的藝術(shù)效果。如壽山石雕大師周寶庭的古獸創(chuàng)作《九螭穿環(huán)》就明顯運(yùn)用了形態(tài)夸張、姿態(tài)變形的手法，描繪出的九螭形象栩栩如生，動作精妙，造型獨(dú)特。他還在傳藝之余設(shè)計(jì)雕刻各式古獸100多種，不但內(nèi)容豐富，而且神韻生動，刀法流暢，妙趣橫生，具有濃厚的藝術(shù)效果。

2.想象與象征手法頻頻出現(xiàn)。任何藝術(shù)都離不開豐富的想象力，壽山石雕也不例外。在雕刻創(chuàng)作時，立足于現(xiàn)實(shí)但并不局限于現(xiàn)實(shí)，在對各種各樣直接和間接的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮想象力，激發(fā)創(chuàng)作靈感，刻畫的形象往往以虛構(gòu)的形式出現(xiàn)，賦予客觀事物以某種象征意義，表現(xiàn)出特殊的韻味。例如在刻畫以龍、鳳為題材的石雕作品時，往往把人類愛的情感投注其上，通過龍鳳形象寄托人類的愛情理想。有的也采用諧音的方式，例如用雕刻魚來表現(xiàn)“年年有余”“萬事大吉”的美好祝愿，又如鯉魚的“鯉”與“利”是諧音，鯉魚又常用來象征多財(cái)，柿子與橘子在一起則表示“萬事大吉”，還有佛手的“佛”與“福”是諧音，所以佛手的一個吉祥意義是祝福，佛手象征著幸福，還如“如意”原是菩薩手持的佛具，表示吉祥之意，能象征人們所謂的“稱心如意”。這些想象和象征手法的大量使用，為雕刻藝術(shù)品涂上一層喜慶祥和的色彩。

3.多取材民間傳說和神話故事，是壽山石雕的一大特色。壽山石雕多取材民間故事和傳說，所雕刻的人物很多也是以傳說人物為藍(lán)本，加上創(chuàng)作者的想象和創(chuàng)新，創(chuàng)造出人們耳熟能詳?shù)植煌谝酝娜宋镄蜗蟆Ｈ纭秳⒑蚪痼浮罚涔食鲎缘澜虅⒑蚪痼傅墓适拢憩F(xiàn)為一個胸腹袒露的胖小童，笑逐顏開，手提一大串古錢，足戲三腳蟾，劉海通常被視為釣錢撒財(cái)之神，這樣的一尊雕刻也表現(xiàn)了人們希望生活愈過愈富裕的美好愿望。內(nèi)容豐富的民間故事不僅拓展了壽山石雕的創(chuàng)作題材，也豐富了壽山石雕的審美風(fēng)格，更給壽山石文化增添了民族文化氣質(zhì)。

三、壽山石雕藝術(shù)的現(xiàn)代體悟

時代的滄桑巨變和歐美日韓等外來文化的沖擊，使人們的文化觀念和審美意向發(fā)生了巨大的變化，物質(zhì)生活富足的同時，人們對新思想、新文化、高品位的追求也越來越強(qiáng)烈，但是萬變不離其宗的是中國文化博大精深的文化積淀和歷史傳承，以及有著濃郁地域色彩的文化傳統(tǒng)，一旦脫離它，就失去了韻味，也就失去了原有的魅力。這也給我們當(dāng)今的石雕創(chuàng)作者提出了更高的要求，在進(jìn)行石雕創(chuàng)作時，要把握古今兼容、中西貫通的理念，不但要繼承好傳統(tǒng)工藝的精髓，學(xué)習(xí)古典文化，做到博古通今，又要掌握現(xiàn)代社會發(fā)展潮流，與時俱進(jìn)，博學(xué)多才，使創(chuàng)作出的作品既有古韻，又有時代氣息，用傳統(tǒng)的題材，換上現(xiàn)代手法去做，既有傳統(tǒng)的樸實(shí)無華又有濃郁的時代浪漫氣息。石雖靜默不語，但往往能與人神交，每一塊石頭都承載了一段不平凡的歷史，經(jīng)過幾千年的獨(dú)自等待出現(xiàn)在我們面前，我們要珍惜與石的這一緣分，對于每件作品，都要抱著敬畏之心，秉承工匠精神，精雕細(xì)琢，與石頭對話，使石頭散發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。我們相信，新一代琢石人通過不斷努力，一定會為中華民族的石雕藝術(shù)文化錦上添花。

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