壽山石雕中的人物創作探析

[摘 要] 從壽山石雕作品來看，石雕人物內涵比較豐富，技術要求高，形式多樣，創作難度較大，而且具備較高的收藏價值與歷史文化價值。因此，探究壽山石雕中的人物創作具有現代價值。

[關 鍵 詞] 壽山石雕；人物創作；特征

[中圖分類號] J323 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2016）33-0104-02

壽山石雕是石雕的一個重要組成部分。但是要創作石雕，就需要全面了解壽山石文化的淵源，特別是要深入研究壽山石雕的人物創作。壽山石雕文化歷史悠久，是我國文化遺產的重要組成部分。人物是壽山石雕創作中的一個大類，內容豐富，技藝要求高，形式多樣，創作難度大，具備較高的收藏價值與藝術文化價值。因此，探究壽山石雕中的人物創作具有現實價值。

一、壽山石雕人物創作的特征

壽山石雕人物創作具有其自身的特征，主要體現在如下幾個方面：

（一）重視因材施藝，巧妙取俏

壽山石色彩斑斕、質地溫潤、柔而易攻，屬于我國比較獨特的名貴彩石。人們比較欣賞壽山石，許多壽山石擁有晶瑩剔透、溫潤通靈、光彩奪目及奇趣橫生的石質。雕刻選擇吉慶喜事題材，最好用紅色，切忌用冷色；為先賢造像，忌采用雜色料，應該以純凈色調最好。如果遇到好材料，不管是從審美角度還是經濟價值考慮，首要是選擇創作人物題材。如料質明快干凈，油性好，純度佳，則適合雕刻仕女、觀音等。

依據壽山石特征，設計人物造型時就要以人物作為主體，設計人物自身動作與情節形象盡量保持原料，因此，相石時必先因材施藝，依據具體石料的形狀、質感與色彩，并結合具體的創作題材，構成設計。自然界中純凈度較高的石頭并不多，許多石料均有雜色，所以雕刻者就要按照石材的形狀和雜色巧妙設計，合理安排所需部位。

（二）重視造型布局，整體效果

在傳統文化中百子圖表示子孫昌盛、多福多壽、萬代延續，具有恭賀、祝福的良好愿望，受到人們的廣泛喜愛。在人物創作中，巧妙使用多層次浮雕結構，可以雕刻出百子的不同動態、不同形貌。背景形象就是為了以景襯人，所以應用石材多色階，運用淺浮雕技法、高浮雕刻畫竹林、榕樹、房屋、山石，及撥浪鼓、戲獅及放風箏等各種場面。采用這種手法讓雕刻作品深淺得當，意境幽雅深遠，刀法靈動飄逸。在雕刻過程中師法傳統不拘泥古法，吸取雕塑精髓，且潛移默化地融入傳統的雕刻技法中，表現手法具備較強的藝術感染力和現代感。

（三）重視神形兼備，對意境神韻進行追求

中國繪畫中的人物創作不但注重塑造形體，更強調表達神韻，通過形體展現出內在神韻，采用神韻襯托出形體感受，這就是中國畫具備的獨特的畫味，當然壽山石雕也不例外。因此，在利用壽山石創作人物時，必須要強調把握精確的雕塑語言，而且造型語言要收放自如，賦予作品以神韻和生命。從壽山石雕的人物作品來看，如果這神形無法融為一體，那么藝術上僅僅流于形式，或概念化、程式化，缺乏藝術生命力與感染力。

二、壽山石雕中的人物創作探析

在創作壽山石雕人物時，首先要全面了解壽山石的文化淵源，特別是要深入研究壽山石雕的人物創作歷史。事實上，壽山石雕地位非常特別，剛開始壽山石是被用來雕刻粗用器具所用的原材料，尤其壽山上的僧侶，空時就地取材，使用壽山石雕刻念珠、香爐及佛像等，還用來雕刻殉葬所用的石俑。最早出現的壽山石雕作品大多數都石質粗劣、雕工粗陋。從現有石雕作品來看，在殷朝之前的壽山石圓雕中，極難見到有工好才優的雕刻品。乃至雕工簡陋、質地粗劣的圓雕也是少之又少，非常難見到。

如果隨意審視“茶文化”“才子文化”等作品，大多都具有數千年歷史文化，文字典籍浩瀚龐大，相比之下，壽山石藝術文化的坐標上，具有一個非常特殊的盲區，就是這種書面文化的嚴重缺失。與壽山石文化相關的專著在清朝出現，即高兆的《觀石錄》。在壽山石雕人物創作過程中，不同的雕刻技法創作過程略有區別，但是大體上還是比較相似。下面就以圓雕技法為例，探討壽山石雕人物創作。

（一）相石構思

圓雕人物一直比較重視依形就勢、因色取巧，主要是依據石材自身形狀和顏色對整個石雕進行構思和布局，特別要注重運用壽山石的天然巧色，要讓巧色發揮畫龍點睛、錦上添花的效果。例如程由軍雕刻的一組圓雕羅漢人物，就體現出圓雕作品的因色取巧的藝術魅力。尤其是芙蓉晶石醉羅漢，石材色澤紅白相間，一抹嬌紅非常艷麗，在古代有“醉芙蓉”稱號。但是在雕刻過程中，要達到紅白二色互相交錯，實現因色取巧構思，難度非常大。雕刻家巧妙布局，把壽山石雕刻成一位身披袈裟的羅漢，而且是一尊醉酒羅漢，而紅色部分用來雕刻羅漢面部與露出袈裟外的手背，表現出羅漢飲酒后的酡紅膚色和微醺的醉態，白色部分，雕刻家雕刻成比較隨意披到羅漢身上的袈裟，整件作品極為精致，功力極深。

（二）雕刻過程

圓雕人物比較重視簡繁結合、詳略得當的布局觀念，讓人們觀賞時能夠獲取材質質感和傳神雕刻的審美享受。許多作品中，雕刻者對人物面部雕刻非常細膩，特別是劉海戲蟾、彌勒等題材作品，人們觀賞后就能夠感受到人物的親和開朗的性格。具有鮮明對比的還體現在雕刻品穿著上，采用舒展寫意線條與揮灑自如褶皺體現衣袍寬大，以此概括且突出夸張的形體，而且還采用大塊面來體現出材質的美感，讓人為之美和自然美相得益彰。

采用圓雕技法雕刻壽山石，總體要求就是依石造型。特別是傳統的雕刻思維，就是將這種思維作為重要準則之一。許多雕刻家投入大量的精力與時間觀察壽山石自身的形態并構思主題形象，借助壽山石天然的紋理、形態及色彩確定雕刻出來的人物姿態，讓下刀作品磨光完成這個過程中盡量少耗材，耗材盡可能降到最低。同時還必須要確保作品的藝術美感，實現二者的完美平衡。所以，圓雕人物作品非常考驗壽山雕刻者的創作藝術水平和技法功底。圓雕人物中比較經典的作品常常被收藏者愛好，且是他們互相追捧的藝術作品。前幾屆福建東南的拍賣會上，就有好幾件作品給壽山石雕收藏者留下非常深刻的印象。如中國的工藝美術大師郭懋介所雕刻的壽山石雕作品笑獅羅漢、儒釋道人物等作品，在2012年秋季拍賣會與近年春季拍賣會上分別獲得不俗的成交記錄。在2016年秋，壽山石雕拍賣會上也有兩件作品拍出高價，一件就是郭懋介雕刻的三羅漢擺件，另一件就是王祖光雕刻的荔枝洞石觀音像。這兩位大師在壽山石人物雕刻過程中，均遵循依石造型原則，創作時依據石材自身的形狀，將惜石之情淋漓盡致地表達出來。特別是壽山石雕的觀音像，作者全面考慮到荔枝洞石自身的稀有性，所以盡可能采用大寫意手法勾勒出山石的輪廓，乃至采用薄意手法雕刻紫竹和煙云，唯有質地細嫩處刻畫出觀音的端莊、嫻雅、溫婉的姿態，從而充分體現出雕刻藝術家的精湛技藝，在處理山石素白處，雕刻家磨刻了觀自在菩薩、祖光敬刻等各種題款，表示敬意。

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