角色轉(zhuǎn)換視野下的德學(xué)關(guān)系再認(rèn)識

[摘 要] “德”主要是品德和道德，“以德為行”就是高校師生以道德準(zhǔn)則嚴(yán)格要求自己的行為；“學(xué)”主要指學(xué)習(xí)，“以學(xué)為上”就是高校師生要把學(xué)習(xí)放在重要的位置上，并且要樹立終身學(xué)習(xí)的理念。隨后，德學(xué)思想得到進(jìn)一步發(fā)展，提出了“五進(jìn)”思想：進(jìn)課室、進(jìn)圖書館、進(jìn)實(shí)驗實(shí)訓(xùn)室、進(jìn)體育館、進(jìn)社會，并且闡釋了“五進(jìn)”的主要意義。作為廣州工商學(xué)院新入職的輔導(dǎo)員，在由一名研究生向一名輔導(dǎo)員的角色轉(zhuǎn)換中，學(xué)習(xí)這一教育思想，受益頗多。

[關(guān) 鍵 詞] 德學(xué)觀；角色轉(zhuǎn)換；終身學(xué)習(xí)

[中圖分類號] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2016）33-0112-02

在經(jīng)濟(jì)全球化的社會背景下，隨著中國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，社會對德才兼?zhèn)涞娜瞬判枨笕諠u緊迫；在家庭中，父母處于“望子成龍，望女成鳳”的心理期望之中，希望自己的子女品德和才華出眾。然而在目前的大學(xué)校園之中，學(xué)術(shù)浮躁之風(fēng)日顯，教師隊伍參差不齊，“重科研輕教學(xué)”的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。面對這一嚴(yán)峻的社會形勢，鄺院長于2007年提出了“以德為行，以學(xué)為上”的高等教育思想，以期為社會培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義新人，為社會提供德才兼?zhèn)涞娜瞬拧＿@一教育觀提出后獲得學(xué)界的一致好評，引發(fā)高校的學(xué)習(xí)熱潮。“以德為行，以學(xué)為上”，是人生“德”“學(xué)”修養(yǎng)的教育思想，是鄺院長30多年高等教育工作的精華，內(nèi)涵豐富。

一、學(xué)生時代的德學(xué)觀

春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴，儒家、法家、墨家成為當(dāng)時的三大思想流派。在法家思想的指導(dǎo)下，秦國統(tǒng)一六國，結(jié)束戰(zhàn)亂，建立了中國歷史上第一個中央集權(quán)的封建專制王朝——秦朝。秦朝短命而亡，漢朝建立后，汲取秦亡的經(jīng)驗教訓(xùn)，轉(zhuǎn)變指導(dǎo)思想，董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”確立了儒家思想的正統(tǒng)地位，延續(xù)后代。儒家，以仁為核心，強(qiáng)調(diào)仁、義、禮、智、信，重視德育教育。在儒家思想的指導(dǎo)下，中國成為重禮的禮儀之邦，因此中國自古至今十分重視德育的發(fā)展。自進(jìn)入學(xué)校第一天開始，德與學(xué)的教育便伴隨終生。

小學(xué)時，教師要求我們“好好學(xué)習(xí)，天天向上”，對我們進(jìn)行禮儀教育，教導(dǎo)我們要尊重老師，重視誠信，并給予具體的德學(xué)規(guī)定。進(jìn)入中學(xué)以后，思想政治課成為一門專門的課程。為了取得優(yōu)異成績，我們每天都在背誦著各種概念以及知識點(diǎn)，停留在為了成績而強(qiáng)化學(xué)習(xí)的層面，同時開始對德學(xué)教育產(chǎn)生反感。經(jīng)過緊張的中學(xué)時代，我們?nèi)缭高M(jìn)入大學(xué)。進(jìn)入大學(xué)后，思政課作為德學(xué)思想傳輸?shù)闹饕n程，為大學(xué)生的公選課。因?qū)W生整個中學(xué)時代都在學(xué)習(xí)馬列主義，在提到馬列思政課時多少會產(chǎn)生一種抵觸感。隨著大學(xué)生知識的增加，我對德學(xué)觀念的含義及歷史有所了解。“德”字古有三種形體：“值”“德”“惪”。從歷史語言學(xué)角度考釋“德”字，殷商甲骨文形體寫作“值”，西周金文中寫作“德”，春秋列國金文、楚國竹簡寫作“惪”。春秋戰(zhàn)國之前，“德”是圣王效法天道、配享天德的權(quán)威體現(xiàn)，是君主推行王道的行為準(zhǔn)則，是君王的自我規(guī)范；春秋戰(zhàn)國時期，“德”指天地道德、社會道德、人倫道德，正確處理好天人關(guān)系、社會關(guān)系與自我關(guān)系。中國自古有著優(yōu)良的德學(xué)傳統(tǒng)，此處的德學(xué)主要是指儒家學(xué)說中的德，可以追溯到春秋戰(zhàn)國時代的儒家之德。《大學(xué)》則提出“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”三綱領(lǐng)，提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八條目，強(qiáng)調(diào)以格物、致知、誠意、正心作為道德的內(nèi)在修為，加強(qiáng)內(nèi)外的德學(xué)修養(yǎng)。盡管對“德”的含義及歷史有所了解，但是對德學(xué)的重要性認(rèn)識不足，并沒有感受到德學(xué)其實(shí)就在我們身邊。

二、輔導(dǎo)員角色下的德學(xué)觀

研究生畢業(yè)后，我來到廣州工商學(xué)院做一名輔導(dǎo)員，學(xué)習(xí)鄺邦洪院長“以德為行，以學(xué)為上”的教育思想，令我改變了先前的德學(xué)觀。

首先，德和學(xué)的重要性。《呂氏春秋·下賢》指出：“以天為法，以德為行，以道為宗”“德者，事業(yè)之基也”“德才兼?zhèn)涫巧掀罚械聼o才是次品，無德無才是廢品，有才無德是毒品”“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”。中國古代的這些名言警句無不顯示出德的重要性。在21世紀(jì)飛速發(fā)展的中國，誠信問題、敬老問題日益顯現(xiàn)，于是提出社會主義核心價值觀，發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。德其實(shí)就在我們身邊，并不是高大上的理論概念。見到他人跌倒，將其扶起是德；愛護(hù)父母和孩子是德；尊敬師長是德。關(guān)于學(xué)，保羅·朗格朗在20世紀(jì)70年代，提出了“終身學(xué)習(xí)”的教育理念，引起廣泛的關(guān)注。在中國古代，亦十分重視勸學(xué)教育。“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”“善國者莫先育才，育才者莫先勸學(xué)”都體現(xiàn)了學(xué)之重要性。

其次，“以德為行，以學(xué)為上”的科學(xué)內(nèi)涵。從廣義而言，“德”就是指道德和品德，是社會的一種潛在的行為規(guī)范。不同的職業(yè)有不同的職業(yè)道德。在具體實(shí)施時，以德為行，要求我們在遵從一般的社會公德的基礎(chǔ)之上，要嚴(yán)格以本職業(yè)的職業(yè)道德來指導(dǎo)自己的工作。“學(xué)”則主要是指學(xué)習(xí)，要以學(xué)習(xí)為時尚，以學(xué)習(xí)為風(fēng)尚。在終身學(xué)習(xí)的時代里，每一個人都要時刻學(xué)習(xí)，每天保持進(jìn)步，跟隨時代的發(fā)展腳步。

第三，德學(xué)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。德和學(xué)本為兩個不同的概念，“以德為行，以學(xué)為上”的教育思想則使德與學(xué)產(chǎn)生了聯(lián)系。我們加強(qiáng)學(xué)習(xí)，以學(xué)為上，有利于加強(qiáng)道德修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)“以德為行”；以德來嚴(yán)格要求自己的行為，則會增加自己的內(nèi)外修養(yǎng)，增強(qiáng)意志力，有助于將學(xué)習(xí)付諸實(shí)踐。總而言之，德與學(xué)二者相輔相成，辯證統(tǒng)一于大學(xué)教育之中。

三、踐行“以德為行，以學(xué)為上”的德學(xué)觀

在“以德為行，以學(xué)為上”教育理念的啟迪之下，我在由學(xué)生向輔導(dǎo)員角色轉(zhuǎn)變的過程中，制訂未來的工作計劃，踐行該教育發(fā)展理念，以達(dá)到教書育人之目的。

首先，參加輔導(dǎo)員及教師的崗前培訓(xùn)，加強(qiáng)教師理論學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自我的道德修養(yǎng)。在未正式上崗前，積極參與高校教師及輔導(dǎo)員的崗前培訓(xùn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)培訓(xùn)中的工作經(jīng)驗以及教育理論，為未來高校輔導(dǎo)員的工作做好一定準(zhǔn)備。課余，加強(qiáng)教育學(xué)、心理學(xué)的學(xué)習(xí)，提升自我的理論水平，提高道德修養(yǎng)。在生活和學(xué)習(xí)中，以教師的師德標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，從身邊的小事做起，給學(xué)生樹立良好的榜樣。

其次，忠于教育事業(yè)，以生為本，關(guān)愛學(xué)生，踐行“以德為行”的教育理念。2007年8月31日，胡錦濤在全國優(yōu)秀教師代表座談會上的講話中，期望“廣大教師要忠于人民的教育事業(yè)，樹立崇高的職業(yè)理想和堅定的職業(yè)信念，把全部精力和滿腔真情獻(xiàn)給教育事業(yè)，做愛崗敬業(yè)的模范”。這需要我們“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，做好本職工作，具有奉獻(xiàn)精神。在以人為本的理念之下，學(xué)校教育要將“以生為本”作為學(xué)校辦學(xué)理念的核心，樹立“以生為本”的教育意識。在教學(xué)中，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，鼓勵學(xué)生廣泛地參與教學(xué)活動，鼓勵師生間互相學(xué)習(xí)。此外，我們還要尊重學(xué)生的人格，建立平等、民主的師生關(guān)系，關(guān)愛學(xué)生。在工作中，我會鼓勵學(xué)生自我定位，獨(dú)立思考，希望他們自覺地遵守學(xué)校秩序和紀(jì)律，與教師建立和諧的師生關(guān)系。樹立服務(wù)意識，關(guān)注特殊學(xué)生和貧困學(xué)生，通過談話等方式解決學(xué)生的疑惑，做學(xué)生的朋友，關(guān)愛學(xué)生。建立具有威信的班委，民主地管理班務(wù)，處理好獎、助學(xué)金的評選和助學(xué)貸款等事務(wù)。

第三，樹立終身教育理念，督促學(xué)生學(xué)習(xí)，踐行“以學(xué)為上”的教育思想。學(xué)生以學(xué)習(xí)為天職，管理好學(xué)生的學(xué)習(xí)是輔導(dǎo)員的重中之重。具體做到：加強(qiáng)考勤，嚴(yán)肅處理曠課、遲到、早退的學(xué)生，保證出勤率；加強(qiáng)終身學(xué)習(xí)的理念宣傳，讓學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)的理念，自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率；促使學(xué)生開展“五進(jìn)”教育實(shí)踐活動。“五進(jìn)”指進(jìn)課室、進(jìn)圖書館、進(jìn)實(shí)訓(xùn)室、進(jìn)體育館、進(jìn)社會。“五進(jìn)”教育實(shí)踐活動是一個整體，是一個系統(tǒng)，可以促進(jìn)學(xué)生的德、智、體、美全面發(fā)展，同時也使我們意識到學(xué)習(xí)無處不在，在教室中需要學(xué)習(xí)課堂知識，在圖書館需要補(bǔ)充自己缺乏的知識，在實(shí)驗室中提升職業(yè)技能，在體育館提升自己的身體素質(zhì)，在社會中學(xué)習(xí)實(shí)踐知識。

總而言之，“以德為行，以學(xué)為上”德育教學(xué)思想，對于教育事業(yè)的發(fā)展意義深刻。“以德為行”有利于廣大師生提升自己的道德修養(yǎng)，更好地服務(wù)學(xué)生，服務(wù)社會；“以學(xué)為上”有利于廣大師生樹立終身學(xué)習(xí)的教育理念，終身學(xué)習(xí)，全面提升自我。在由學(xué)生向輔導(dǎo)員角色的轉(zhuǎn)變中，“以德為行，以學(xué)為上”教育思想，使我加深了對德學(xué)觀念的認(rèn)識，為我未來輔導(dǎo)員的工作指明了前行之路！學(xué)生時代，我的德學(xué)觀停留在理論學(xué)習(xí)階段，沒有實(shí)踐，沒有體會到德學(xué)的博大的內(nèi)涵。工作后，作為一名輔導(dǎo)員，我認(rèn)真學(xué)習(xí)“以德為行，以學(xué)為上”的教育思想，深刻認(rèn)識到德學(xué)思想的重要性，將德學(xué)教育思想運(yùn)用到自己的工作之中，對自己的輔導(dǎo)員工作指明了方向。

參考文獻(xiàn)：

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[3]鐘偉強(qiáng).以德為行，以學(xué)為上：來自廣州工商學(xué)院“五進(jìn)”的探索與實(shí)踐[M].廣東高等教育出版社，2015.