越南東山銅鼓的水上軍隊紋研究

【摘要】：銅鼓主要分布在云南省中部偏西的地區、廣西西部、越南西北部和秦國北部，它們分別分布在不同地區與不同時期，銅鼓它們擁有自己的民族特色文化形象，還各自擁有自己的獨特紋飾與飾樣。對此我主要是針對越南的一些沿河流域地區所藏銅鼓的戰爭紋飾進行研究，對其所具有的船只紋樣以及船上戰士的紋飾進行分析與研究。

【關鍵詞】：越南東山銅鼓;船紋飾;戰士;羽人;武器;戰斗力

我到廣西后就對這個地方的民族性文物進行了解，而在其具有獨特藝術性的古物就是銅鼓，我便并對其進行了探究與考察。我有幸在古書攤淘到了一本書，《銅鼓研究資料選擇》是由廣西壯族自治區博物館在1979年12月編著，這讓我對銅鼓的研究并不局限在現今對中國銅鼓進行研究。

在中國，有很多關于銅鼓記載的書籍，例如有《后漢書》和《水經注》。在唐、宋、明、清的編年史關于外域居民的部分，將看到描述銅鼓和記載中國南部一些民族使用銅鼓的風俗的段落。[1]最早對銅鼓進行分類的是奧地利研究家F·黑格爾出版的《東南亞古代金屬鼓》[2]，這本書是黑格爾在1902年對世界上很多國家博物館所收藏的銅鼓進行分類的，其分類的個數達165具銅鼓進行了研究與對比。 在這些銅鼓上的這些紋飾與飾樣有很多學者不僅對其進行了分類的分析與研究，他們還都通過銅鼓的經濟和物質文化、宗教觀念、科學、實用等方面的研究。但還沒有一人通過河流領域時的戰爭紋飾的進行專題的研究，我便主要從越南的東山銅鼓來分析這一紋飾。

東山主要分布在越南的北部，它是一個沿河流域（紅河）的文化之地。銅鼓上的圖案紋飾表現了這一地域越南人的經濟基礎與社會現狀，在東山銅鼓的紋飾中有人物、動物、星座等紋飾拼起來的圖案。在這些圖案中還具有關于歷史事件的記載，對于這些銅鼓它們并不只是一件樂器用品，也不只是一件隨葬物品，它們還是一部記錄歷史的書籍，我們通過銅鼓上的紋飾可以了解在一個時期所發生的事件，是人民都安居樂業，還是戰亂紛紛。我通過《越南發現的東山銅鼓》中的而文獻對銅鼓上水上船、人、鳥的圖案進行分析并統計為以下十三只銅鼓。

1、玉鏤鼓1號銅鼓，現藏于越南歷史博物館，其鼓面面徑79厘米，通高63厘米，在它的鼓身的下方有6只船形，船與船之間有棲鳥紋，而這些棲鳥紋有學者認為是鷺鶴類口含魚的鳥。這些船只形狀相似，都是圓弧形，船的頭部和尾部均彎曲，頭處雕刻成鳥頭的形狀。在這些船中有4只船上有7人，令兩只船上一只6人、一只5人。

2、黃下鼓，起鼓面面徑79厘米，通高61.5厘米，在黃下鼓中同樣是鼓身上有6只戰船，船只成圓弧形，頭處雕刻成鳥頭的形狀。船只中同樣有2到4只鳥的出現，在其中有3只船上有6人，2只船上有7人，還有1只有5人。

3、沱江鼓，現藏于法國吉美博物館[3]，鼓面面徑78厘米，通高61厘米，鼓身有6只船，頭處雕刻成鳥頭的形狀，各船中間有1只鳥，每只船上有5人。

4、開花鼓，其鼓面面徑65厘米，通高53厘米，在其鼓身上同樣有6只船。

5、坂吞鼓，現保存在西北自治區文化司，鼓面面徑57厘米，通高37.5厘米，鼓身有6只船，船頭與尾并沒有鳥頭形的裝飾。

6、廣昌鼓，現藏于越南歷史博物館，鼓面面徑36.5厘米，通高29厘米，鼓身有6只船，船頭尾有鳥形裝飾。

7、廟門鼓，現藏于越南歷史博物館，鼓面面徑72厘米，通高48厘米，鼓身有6只船。

8、武備鼓，現藏在南河省文化司，鼓面面徑72.5厘米，通高60厘米，鼓身有6只船。

9、約丘鼓，現藏于越南歷史博物館，鼓面面徑43厘米，通高33厘米，鼓身有4只船，船上有6人，其中一只有8人，穿行不太彎，船間有棲鳥紋。

10、鼎鄉鼓1號，現藏在義安省文化司，鼓面面徑37.7厘米，通高27.8厘米，鼓身有4只船，每只船上有4人。

11、鼎鄉鼓2號，現藏在義安省文化司，鼓面面徑34.5厘米，通高25.6厘米，鼓身上繪有4只船，兩船中有一只鳥，每只船上有3人。

12、普龍鼓，現藏于老街省文化司，鼓面面徑73厘米，通高25.6厘米，鼓身上繪有船只的出現。

13、富川鼓，現保藏在瑞典都斯德哥爾摩遠東古物陳列館，鼓面面徑53厘米，通高42厘米，在鼓身有兩只船出現，船型簡單，兩船中有棲鳥，但船上只有3到4名羽人

對以上的十三只銅鼓中通過船只、船首尾的裝飾、人和船中間棲鳥分隔等可以進一步的分為以下幾步演變和對當時水軍戰斗力的分析：

最先的銅鼓身上有6只船的圖案，有戴鳥羽高冠的船長進行擊鼓，有站有坐，有手持矛、戰斧或盾牌，有近戰水兵、舵手、射手，甚至還有戰俘的出現（1、2），通過這一圖我們可以得知在這一時期人們的水上軍隊有紀律、軍隊壯大。

然后就演變為船長的衣著華麗，有戴鳥羽高冠的戰士手持匕首和盾牌，同時還有人竟展現的是舞蹈狀（3、4），從這些與上面有所改變的圖中我們又可以了解到這時的軍隊的武器有了改進，同時這一時期的水軍地位也有所提高。

在上一紋飾的基礎上又加了矛與戰斧的出現，但在此時還有鳥羽的手杖出現（5），這時的水軍已經將前有的武器進行融合運用，同時也有可能有御駕親征，在這一時期的戰斗力更強。

在一時期的船上人手持盾、戰斧，有人做舞蹈狀，同時對人的頭飾改為圖案化的鳥形，鳥身和鳥尾向上伸，鳥頭與人頭合二為一（6、7），水軍開始追求衣著上的完美，并開始有戰爭勝利后的慶祝活動存在。

在往后一點的船只中有手執武器的羽人的出現（8），在此時已經開始加上仙人，這是在當時人們對仙人的強大有所向往，從此可以看出這時的軍隊開始走下坡路。

到最后銅鼓身上所繪的船只由6只減少到4只，船上的人表現為披發或禿發手執槳，像是在進行劃船（9、10、11、12），人們已經沒有心思都會自己進行打扮，船只的減少可看出當時的經濟已經崩潰，戰士的數量也在減少，這時的軍隊已經快沒有了戰斗力。

到最終時的船只上只有3到4名羽人在劃船（13），只有4只船，而船上只有羽人沒有人的出現，已經得知人們只有對仙人給與所以的寄托。

結語：現在所出現得銅鼓中，有很多對銅鼓的刻鏤與紋飾進行了分類，我在通過F·黑格爾所研究的銅鼓分類進行深一步的研究，還沒有一人通過河流領域時的戰爭紋飾的進行專題的研究。我便主要從越南的東山銅鼓鼓身上紋飾來分析這一時期的文化、戰力、藝術形式等。

參考文獻：

[1]鄭師許.《銅鼓考略》[M].上海：中華書局，1937年。

[2]弗郎茨·黑格爾.石鐘健， 黎廣秀， 楊才秀譯.《東南亞古代金屬鼓》[M]，上海：上海古籍出版社，2004年12月。

[3]L·貝扎西埃.《東南亞（越南）》第2集[M]，巴黎：A和J皮卡爾出版社第2集，1972年。