淺析《圓形廢墟》中的形而上學

【摘要】：博爾赫斯是二十世紀最令人琢磨不透的作家之一，原因之一在于他在篇幅有限的短篇小說里承載了相當復雜的哲學信息。《虛構集》是博爾赫斯最具代表性的小說集，承載著深厚的形而上學氣息，基本囊括了他所有涉及過的哲學思考。 故而從形而上的角度理解《圓形廢墟》可以對《虛構集》傳遞的整體信息有部分了解，并輻射對博爾赫斯本人哲學觀念的理解。

【關鍵詞】：形而上學;博爾赫斯;《圓形廢墟》

盡管博爾赫斯本人一再聲明自己不信奉任何哲學，更不是哲學家，但不可否認的是他在篇幅有限的短篇小說里注入了相當復雜的哲學信息，或者說他以經典哲學作為靈感和素材進行創作。《虛構集》中有一篇名為《圓形廢墟》的小說，是博爾赫斯自稱他寫作生涯中最容易創作、渾然天成的一篇，在小說中形成了獨特的博爾赫斯式的形而上學。其實所謂博爾赫斯式的形而上學并非博爾赫斯本人在哲學理念上的獨創，而是運用比喻等創作手法將各種看似匪夷所思的元素揉進他的短篇小說之中，自成一格地營造出一種獨特的世界觀。本文將探討此小說中所混合的博爾赫斯本人深受影響的幾位西方哲學家的形而上學學說，并進一步著重討論理念和現實、真實與虛幻的關系以及小說對此創新的擴展延伸。

在小說中，主人公巫師既扮演造物主的角色，又扮演被創造者的角色，他既是上帝，是父親，又同時是別人夢里的幻影。巫師在夢里創造了一個小伙子，而他自己，也是經由同樣的過程被創造出來，如此反復循環，不斷的輪回同樣的過程。這契合了前柏拉圖時期的哲學家畢達哥拉斯對世界的看法：物質世界是虛假的，靈魂才是不滅的，靈魂可以幻化成別的形態。所有的物質都可以在特定輪回中重生，沒有什么是新的，所有的生靈都是相關的。而巫師發現這個真相的關鍵是“火”的形象， “巫師突然想起了神的話。他記得，在構成地球的全部生物中間，只有火知道他的兒子是一個幻影。”根據前柏拉圖時期赫拉克利特的學說，世間所有的一切都在永恒的變化中，最能體現這個學說的形象就是“火”，火代表了過去，現在和將來。“火”的形象出現在小說的各個地方。他出現的地方是“古代被火焚毀的一座古廟”，創造年輕人的時候，“這個多面的神向他顯示，說它在地上的名字是火”，之后真相一步步顯露的時候，他夢見“北方的神廟里有一個有魔法的人，能夠踩著火而不燒著”，焚毀。小說的結局是“巫師看見密集的火焰爬上了墻壁”，“他向著一片片的火焰走去。火焰卻并不咬嚙他的肉，反而撫愛地圍裹住他……”火的形象在小說中處處存在，可以說是引領小說情節的關鍵線索，也不斷表達并且強化“圓形廢墟”這個空間所處的幻象。

盡管亞里士多德被認為是形而上學之父，但在這篇小說中更多地可以看到柏拉圖的影子。柏拉圖是形而上學的先驅，他劃分了理性世界和感性世界，并發明了“理性”這個詞，來區分現實世界，這是柏拉圖學說的核心。在圓形廢墟里，同樣存在兩個世界，一個是巫師所處的空間，所謂“現實空間”，另一個是他夢里的世界，一個“虛幻的世界”。事實上，巫師的存在也可以說是不真實的，他的形象也是其他人的夢境。巫師在創造年輕人的時候可以分成三個階段：一開始，他試圖用邏輯去授課，“給他們講課，教他們解剖學，宇宙學，魔法學”，后來，他開始以具體的方式制造人，但是第二階段的創造也不成功，“這個巫師花了那么多夜晚在夢中制成的亞當，就跟那個泥土捏的亞當一樣笨拙，粗糙，原始”。最后，他“撲到那座也許是只老虎，也許是匹馬的雕像腳下，懇求這個不知名的神的救助”，創造了和他一樣的年輕人。在創造的過程中，意識起了主要作用。巫師夢見了學生、年輕人，從虛幻到具體，夢境不斷的復制，在這個感知的世界里。這個看似真實的現實世界其實也不過是虛幻的夢境。在柏拉圖的理論當中，意識是所有事物衡量標準，我們看到的事物只是理性世界的復制，就像那個著名的洞穴比喻一樣。除此之外，博爾赫斯在寫完這篇小說很多年之后，曾表達過對這篇小說的看法，他說：“這是一個古老的假說，現實就是一場夢，是有人在夢中把我們制造出來。這個故事對于貝克萊或是印度的哲學家來說并不陌生。”另外，博爾赫斯對道家的學說也相當熟悉，莊周夢蝶的故事還曾經收入他和好友主編的《幻想小說選集》。

除了深刻的哲學理解之外，博爾赫斯之所以引人注目的另一原因在于他百科全書式的的淵博，他在小說中大量旁征博引，另外它的小說本身具有不可復制性，在閱讀過程中感到一種全新的閱讀體驗，讓人情不自禁思考揣摩他要傳遞的信息。理解博爾赫斯有助于把握二十世紀的思想潮流，準確的說，二十世紀的學者對過去，現實，未來人類思想的思考。盡管評論界對博爾赫斯是歐洲作家還是拉美作家眾說紛紜，個人認為并沒有必要進行此類劃分，因為博爾赫斯屬于全世界的作家。

參考文獻：

[1]Borges， Jorge Luis， Ficciones， Alianza， 1997

[2]Nu?o， Juan， La filosofía de Borges， Reverso Ediciones ， 2005

[3]Arana Ca?edo-Argüelles， El centro del laberinto los motivos filosóficos en la obra de Borg， Eunsa， 1994

[4]Mateos， Zulma， La filosofía en la obra de Jorge Luis Borges， Editorial Biblos ， 1998

[5]Asensi， Manuel， Literatura y Filosofía， Sintesis Editorialm， 2000

[6]Borges， Luis Jorge， Los conjurados， Alianza， Madrid， 1985.