論古代兵法在現(xiàn)代的運(yùn)用

【摘要】：古代兵法是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我國(guó)古代軍事家的智慧結(jié)晶，是我國(guó)中華民族的歷史瑰寶。古代兵法所蘊(yùn)含的軍事思想至關(guān)重要，直到今天還在發(fā)揮著作用。

【關(guān)鍵詞】：古代兵法;軍事;戰(zhàn)爭(zhēng)

一、慎戰(zhàn)

古代兵法講究“慎戰(zhàn)”，孫武曾提到“亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生”，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是可怕的，一旦發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)就可能導(dǎo)致國(guó)家滅亡、人民死亡的情況發(fā)生，這是我們都不愿看到的。對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題，國(guó)家統(tǒng)治者必須要慎重。孫武主張“非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)”，意思是不到危急時(shí)刻或者對(duì)國(guó)家弊大于利的情況下，就不能隨便發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這種“慎戰(zhàn)”思想是古代兵法的重要思想之一，隨意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)是兵家大忌，也是導(dǎo)致亡國(guó)亡民的重要原因之一。比如劉備為關(guān)羽之死而伐吳，這樣盲目沖動(dòng)的用兵，換來(lái)“被火燒連營(yíng)八百里”的敗果。“怒而興師”的例子在古代不勝枚舉，但結(jié)果往往都是“得不償失”，甚至付出慘痛代價(jià)。《文子·道德》指出“兵者，兇器也;戰(zhàn)者，逆德也”;明朝劉基在《百戰(zhàn)奇略·好戰(zhàn)》中也說(shuō)到了“窮兵默武”的嚴(yán)重危害性。今天，我國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，國(guó)家也在精兵簡(jiǎn)政，在今年的反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)暨抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念70周年上，習(xí)近平總書記再次申明了我國(guó)的國(guó)防態(tài)度，“銘記歷史、緬懷先烈、珍愛(ài)和平、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)”這16個(gè)字響徹海內(nèi)外，“正義必勝、和平必勝、人民必勝”將慎戰(zhàn)思想表達(dá)的淋漓盡致。在未來(lái)，只有真正威脅到國(guó)家和民族利益的時(shí)候，我們才會(huì)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

二、重戰(zhàn)與備戰(zhàn)

《左傳》有云：“居安思危，有備無(wú)患”，古代兵法雖然講究“慎戰(zhàn)”，但是也講究“重戰(zhàn)與備戰(zhàn)”，隨意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)是亡國(guó)亡民的主要原因之一，同樣，不重視戰(zhàn)爭(zhēng)，不為戰(zhàn)爭(zhēng)做好充分準(zhǔn)備，也可能面臨亡國(guó)亡民的后果。所以，古代兵法認(rèn)為一國(guó)之君要“安而不忘危”，不能長(zhǎng)期沉醉于太平局面，要時(shí)刻將“保國(guó)安民”放在首位，不斷提升軍事力量，給他國(guó)予以一定的威懾力。正如孫武所講的“不戰(zhàn)而屈人之兵”，這也是用兵之法的上上策，國(guó)家只有重視戰(zhàn)爭(zhēng)并做好戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備，才能“有恃無(wú)恐”，讓別國(guó)“望而畏之”，不敢輕舉妄動(dòng)，我們不能把希望寄托在他人身上，要靠自己的力量不被敵人攻破。即便國(guó)家處于盛世時(shí)期，也不能忘記戰(zhàn)爭(zhēng)的可能，不能放棄武備。今天，雖然我們國(guó)家處于和平與發(fā)展的時(shí)期，但是不能忘記戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，更不忘記近代史中華民族被侵略的苦難史，廢棄軍事就無(wú)法抗御風(fēng)雨而來(lái)的侵略，不發(fā)展軍事力量將無(wú)法擔(dān)當(dāng)保家衛(wèi)國(guó)的重任。如今，我國(guó)雖然在精兵，但是軍事力量越來(lái)越“精”，現(xiàn)代化軍隊(duì)已然成型。“氣勢(shì)如虹，排山倒海”的閱兵讀充分展示了我國(guó)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就。未來(lái)，我國(guó)還需要堅(jiān)持不懈地提升軍事力量，為國(guó)家和人民筑起一道堅(jiān)固的軍事城墻。當(dāng)然，備戰(zhàn)并不是泛泛而談，古代兵法對(duì)于備戰(zhàn)的認(rèn)識(shí)非常深刻，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)前的準(zhǔn)備至關(guān)重要。古代兵法提到“兵馬未動(dòng)糧草先行”，再驍勇善戰(zhàn)的軍人也需要“糧草”補(bǔ)給，所謂窮國(guó)是打不起戰(zhàn)爭(zhēng)的，戰(zhàn)爭(zhēng)必須有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力做支撐，不然國(guó)力弱而盲目備戰(zhàn)，只會(huì)“越備越窮”，“民聲哀怨”。同時(shí)，備戰(zhàn)還講究對(duì)軍隊(duì)的訓(xùn)練，要打造一支戰(zhàn)法熟練、能征善戰(zhàn)的軍隊(duì)， 要不斷提高將帥素養(yǎng)，吸納軍事人才，提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。今天，我們將經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為發(fā)展核心，就是要提升國(guó)家實(shí)力，只有國(guó)家富強(qiáng)，才能為軍隊(duì)建設(shè)提供源源不斷的物質(zhì)供給。此外，我們還要加強(qiáng)軍隊(duì)訓(xùn)練，建立現(xiàn)代化軍事強(qiáng)國(guó)，掌握先進(jìn)的戰(zhàn)爭(zhēng)武器，因時(shí)、因地、因敵，不斷創(chuàng)新戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，打造一支讓敵人膽寒的中國(guó)人民軍隊(duì)。此外，所謂“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，我們要客觀分析敵我矛盾，實(shí)時(shí)了解他國(guó)的軍事動(dòng)向和武裝力量，為可能發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)做好充足準(zhǔn)備。

三、嚴(yán)格治軍

嚴(yán)格治軍的首要任務(wù)是就是制定各項(xiàng)嚴(yán)格的軍事制度，確保軍隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明。軍隊(duì)最重要的就是遵守紀(jì)律、執(zhí)行命令，這也是軍隊(duì)素養(yǎng)的基本保障。一直沒(méi)有嚴(yán)明紀(jì)律的軍隊(duì)，就如同“烏合之眾”，不堪一擊。古代兵法在治軍方面就要求建立各種嚴(yán)格的軍事制度，比如出師、誓師制度，族旗、徽章、鼓樂(lè)制度，戍邊制度和軍賦制度等，并且古代軍法講究“賞罰分明”，軍隊(duì)?wèi)?yīng)該建立明確的賞罰制度，強(qiáng)調(diào)“申軍法、立約束、明賞罰”是治理軍隊(duì)的關(guān)注所在，是調(diào)動(dòng)將士積極性和重要手段，是鼓勵(lì)英勇殺敵和維持軍紀(jì)的必然措施。賞罰分明作為一種有效的管理手段，能夠及時(shí)、高效、準(zhǔn)確地起到維持紀(jì)律和鼓舞士氣的效果。例如孫武的“吳宮教戰(zhàn)”就是“罰不遷列”的典型實(shí)例，諸葛亮揮淚斬馬謖、劉邦的“約法三章”也是為了正軍紀(jì)，戚繼光抗倭成功也是因?yàn)槠菁臆妵?yán)格的軍令規(guī)定。當(dāng)然，古代軍法講究實(shí)時(shí)性，在特殊情況下也會(huì)出現(xiàn)“大捷不賞，大敗不誅”，主要是為了防止出現(xiàn)居功自傲、內(nèi)部不團(tuán)結(jié)的局面出現(xiàn)。我軍歷來(lái)就是以一支紀(jì)律嚴(yán)明的形象贏得來(lái)廣大人民群眾的信賴，克服了重重困難，取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。我軍應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持“新三大紀(jì)律、八項(xiàng)注意”，努力打造一支作風(fēng)優(yōu)良、軍事過(guò)硬、特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、敢于犧牲、敢于勝利、忠于黨和人民的現(xiàn)代化軍隊(duì)。