淺述《春香傳》中的女性形象

一、《春香傳》的形成過程及故事梗概

春香傳這個故事最早產生于十四世紀高麗恭愍王時代，直至十八世紀末、十九世紀初李朝英、正時期[1]才最后形成一部完整的作品。 先后出現過全州土版《烈女春香守節歌》、京版《春香傳》、漢文版《水山廣寒樓記》、《漢文春香傳》和抄本《古本春香傳》等多種不同版本。1954年，朝鮮作家同盟出版社以《烈女春香守節歌》為底本進行整理、校注，題名《春香傳》出版。

《春香傳》分上、下兩卷。上卷寫退妓[2]月梅之女春香清明游春于廣寒樓時，巧遇兩班翰林之子李夢龍，二人相互傾慕，私自結為夫婦。李翰林因調任京師，命夢龍先行，春香、夢龍不得不依依惜別。下卷寫新任南原使道卞學道到任后強迫春香為其守廳[3]，春香不從，被迫下獄，命在旦夕。夢龍在京應試中舉，任全羅御使，暗察南原。他查明卞學道作惡真相，微服親赴卞學道壽宴，丟下諷刺詩一首予以抨擊。事后，將卞學道革職懲處，春香與夢龍重獲團圓，共赴京師。

二、《春香傳》中的女性形象

1、姿色美艷、多才多藝

《春香傳》中的春香不僅姿色美艷，還多才多藝，此外的相關描述如下：

“且說月梅之女春香，此時早已成年。精通詩書，諳曉音律。見此大好春光，不肯輕輕放過。這日攜了侍女香丹，踏青郊外，去蕩秋千。只見她垂復著玉蘭般的（髟丐）發，金鳳搖天;搦擺著楊柳般的腰肢，羅裙曳地。儀態萬方，容顏出眾。來至廣寒樓前，遠遠看見那邊百尺高的楊樹下，懸著一架秋千。這便輕移玉步，走入豐林，只顧踏著毿毿的芳草，那管驚起對對的黃鸝。到了秋千架下，那春香先脫下水禾榴紋草綠長衣，淺藍紡絲外裙，掛在樹枝之上。然后又脫下紫紬繍唐鞋，放于地上。把那合身白紡絲新襯衫裹一裹緊，伸出玉手，抓住軟熟秋千繩索，一雙纖足，穿著白綾襪，輕輕踏上了秋千板。亭亭玉體，立于板上，微風拂面，揚起云鬢。”

“且說李道令在那廣寒樓上，遠遠看見了春香，不覺神魂顛倒，好似說夢話的—般，自言自語道：“想當初，范少伯泛扁舟游於五湖，隨行有西施作伴;那西施雖然算得十分美貌，比起這個人兒，恐怕還有些不如。那虞姬雖然算得十分美貌，比起這個人兒，恐怕還有些不如。那王昭君雖然算得十分美貌，比起這個人兒，恐怕還有些不如。又還有，那班婕妤雖然算得十分美貌，比起這個人兒，恐怕還有些不如。更有那趙飛燕雖然算得十分美貌，比起這個人兒，恐怕還有些不如。這個人兒，不知是洛浦仙人，還是巫山神女？”

2、對愛情的勇敢追求

《春香傳》塑造了一個堅貞、追求婚姻自由的，對愛情專一、不慕權貴的女性形象。春香儀態萬方，容顏出眾，精通詩書，諳曉音律。但因其母親為退妓，而受到當時封建官僚社會的歧視。盡管春香地位低下，但人品高尚，希望覓得佳偶，但又不奉承權貴：“道令有所不知：春香花容玉貌，蜚聲南國。那些防僉使、兵府使、郡守、縣監，各地官長，以及閑暇無事的花花兩班，盡皆前往求見。這春香雖然色比莊姜，才如李杜;卻又德齊太姒，節賽英皇。她是當今天下的絕色，也是萬古女中的君子。不是小人亂說，道令要想呼之即來，恐怕是辦不到”。春香與李夢龍一見鐘情，雖然也曾擔心兩人之間身份差別太大，可能會招致不幸的后果，但她仍對李夢龍堅貞不渝。當李夢龍隨父親進京，不能帶她通往時，春香說“道令走后，我把這里的東西收拾收拾，該賣的賣掉;到得秋后，料理完畢，把家就搬進京去。道令不必為我操心，我進京之后，也不敢說就能到道令那樣深門大院的家里去;只請道令找人，在府上不遠之處，給我們買下一間小屋，權且居住。我家中數口人，操勞已慣，盡可設法糊口，不致坐吃山空。只要道令心中有個我在，無論如何茹苦含辛，此身決不他許。但愿道令他日配得富貴名門宰相家中的千金小姐，晨昏定省之余，還能記得我，也就是了。我還望道令高掇巍科，官居要職，榮放外任，那時節納我做個小妾，我更心滿意足。這是我的肺腑之言，請道令牢牢記住。”在卞學道暴行前，春香堅貞不屈，一次次表達對李夢龍的真情。在李夢龍化妝成乞丐到監獄中探望她時，春香并沒有應為李夢龍變成乞丐而影響她的愛情。從中可看出，春香愛李夢龍是愛他的人，而非其身份。《春香傳》中的《愛歌》唱出了兩人的幸福愛情：

“愛兮，愛兮，你愛我兮，我愛你。洞庭七百月下初，愛似巫山高難比;木落無邊水連天，愛似滄海深無底;云散千峰翫月圓，愛似弄玉待簫史;珠樓落日卷簾間，愛似春風艷桃李。纖纖明月意含羞，愛比含羞月更美。你我相逢前世緣，愛是月下老人心歡喜。夫妻和好結同心，愛是無私無垢無休止。牡丹花兒開得好，愛似好花枝連理。永平海上張大網，愛似網眼個個結一起。天孫織錦裁天衣，愛似織就一幅彩云綺。青樓美女繡荷包，愛似纏綿裝在荷包里。溪邊垂柳柳條青，愛似柳條輕點水。南倉北倉儲五谷，愛似谷粒顆顆相偎倚。金銀首飾巧造成，愛似成雙成對難分劈。映山紅，迎春風，愛似春風陣陣拂露珠。蜂蝶翩舞花叢中，愛似黃蜂白蝶親花蕊。春水池塘漪綠瀾，愛似鴛鴦雙雙來戲水。年年七夕鵲橋會，愛似牛郎織女情難舍。”。

3、對封建禮教的叛逆

春香與封建禮教的第一次沖突，發生在春香與李夢龍之間，屬于兩種思想的矛盾。一方面，春香始終對李夢龍的愛情堅貞不渝。她選擇夢龍絕非為了攀附名門，熱戀中她曾提醒夢龍兩家之間：“想道令乃是貴介，賤妾身出蓬門。今日雖承以婚姻相許，他年難保不致生變。我若空房獨守，此恨怎的能消？尚請道令三思”，直待夢龍“意決情真”方才結合。另一方面，李夢龍在即將離別南原的關鍵時刻，竟相信封建家訓，“你我之事，我不敢呈明使道，只悄悄地告訴了母親。誰知母親卻斥道：‘一個兩班子弟，婚姻大事，須遵父兄之命;如若任性胡為，娶藝妓之女做妾，不但敗壞門庭，而且如被朝廷知曉，一定斷送前程，一世不能為官。’如此，我二人就不能不分手了”，這無疑是李夢龍對封建傳統觀念屈服的表現。此矛盾雖發生在春香與李夢龍之間，但實際卻是自由婚姻和當時“尊卑貴賤”身份等級制度的沖突。當時，春香就向夢龍指出，“你休以為春香是個賤女，因而任意拋棄”。并進而斥責不合理的等級制度：“貴族兩班，個個狠毒！恨哉！恨哉！尊卑貴賤，委實可恨！誰都愿天下有情人終成眷屬，不曾想世界上竟有這等狠毒的兩班！”這是春香出自肺腑要求愛情自由的呼聲，也是對身份等級制度的悲憤抗議和嚴肅批判！

春香與封建社會的第二次沖突是發生在春香與卞學道之間，這是春香對兩班階級、封建制度直接的、尖銳的矛盾與斗爭，這場斗爭是統治者與被統治者、壓迫者與反抗者之間的階級沖突。

這場沖突的起因是春香不從卞學道將其納為守廳，卞學道利用特權將春香囚入死牢。春香不僅是封建暴政的受害者，但同時又是它的揭露者和抗議者。公堂之上，春香面斥卞學道，“那劫奪有夫之婦的人，為何無罪？”“你是臨此治民還是專用酷刑來把人薅惱？”她公開提出要“伸冤雪恨”，“愿得七尺劍，刺殺賊讒奸”。她相信，“無罪之人總有翻身日”，“使道必然沒有好下場”。春香悲憤交集的控訴和抗議，正表達了當時朝鮮人民對封建制度久積的憤懣和仇恨。春香從爭取個人愛情自由到維護自己人格尊嚴逐步展開了反對官僚暴政的斗爭，這場沖突就大大增強了春香形象的社會意義。這就使春香成為當時朝鮮人民的思想、情緒、意志和愿望的表達者。

三、結論

縱觀《春香傳》的整個傳奇故事，春香在爭取屬于自己的愛情和婚姻自由中體現的堅貞不渝和剛強，是朝鮮婦女追求自由公平的形象代表。朝鮮人民也對她的不幸、不公平遭遇給予了深切的同情和支持，對她體現出來的優良品質給予了熱烈的歌頌。從春香的身上我們可以看到朝鮮女性追求愛情自由的執著和自我解放的意識。

注釋：

[1]英、正時期系指李明二十一代王英祖（1724-1776）和二十二代王正宗（1776-1800）統治時期。

[2]退妓指改籍的藝妓。

[3]守廳是作妾之意，但又不是正式之妾。