淺析《啼笑因緣》中的女性形象

【摘要】：張恨水既是“鴛鴦蝴蝶派”的代表作家，亦是通俗文學(xué)中流砥柱。在他創(chuàng)作的一系列小說(shuō)中，尤以女性形象的刻畫(huà)最為深入。張恨水是擅長(zhǎng)寫(xiě)女性的作家，但男性作家對(duì)女性形象的塑造多多少少會(huì)帶有男性主義的立場(chǎng)，這一點(diǎn)是與女性作家截然不同的。在張恨水的代表作《啼笑因緣》中（作者本人并不認(rèn)為這是自己首屈一指的作品，他更欣賞的是《春明外史》），塑造了一系列各具特色的女性形象，如天真柔弱的沈鳳喜，行俠仗義的關(guān)秀姑、浪漫執(zhí)著的何麗娜、貪婪勢(shì)力的沈大娘等。對(duì)不同女性形象的刻畫(huà)，代表了張恨水對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上各類(lèi)女性的認(rèn)識(shí)，其中也不乏其自身獨(dú)特的情感經(jīng)歷。本文試從對(duì)小說(shuō)中三位女主人公沈鳳喜、關(guān)秀姑、何麗娜等形象的解讀來(lái)探析張恨水的女性觀。

【關(guān)鍵詞】：《啼笑因緣》;女性形象;女性觀

《啼笑因緣》是張恨水創(chuàng)作于1929年的成名作。盡管張恨水本人并不認(rèn)為它是自己首屈一指的作品，但讀者更多的是通過(guò)《啼笑因緣》了解到了通俗文學(xué)作家張恨水。張恨水當(dāng)時(shí)是應(yīng)上海《新聞報(bào)》主編嚴(yán)獨(dú)鶴之邀，在《新聞報(bào)》的副刊“快活林”上連載《啼笑因緣》。隨著《啼笑因緣》的連載，《新聞報(bào)》的銷(xiāo)量更是日趨上漲，于是張恨水的名字響徹大江南北，老舍曾說(shuō)張恨水是難得的婦孺皆知的作家。《啼笑因緣》采用傳統(tǒng)的言情模式，描寫(xiě)了20世紀(jì)二三十年代都市青年錯(cuò)綜復(fù)雜的情感糾葛。杭州富家子弟樊家樹(shù)來(lái)北京求學(xué)，圍繞著樊家樹(shù)有三位女子先后喜歡上他。分別是處于社會(huì)底層，在北京天橋唱大鼓書(shū)的街頭藝人沈鳳喜，部長(zhǎng)家的千金小姐何麗娜和一位走江湖耍把式賣(mài)藝的關(guān)秀姑。這本是一個(gè)普通的多角戀愛(ài)故事，之所以會(huì)引起如此轟動(dòng)，除了作品中人物所擔(dān)負(fù)的社會(huì)文化功能外;作品中對(duì)女性形象的塑造也是各具特色，她們?cè)诤艽蟪潭壬蠞M(mǎn)足了當(dāng)時(shí)社會(huì)上大部分男性對(duì)女性的界定。

一、“弱女子”——沈鳳喜

樊家樹(shù)和沈鳳喜的愛(ài)情是典型的才子佳人模式。樊家樹(shù)接受了現(xiàn)代高等教育，是一個(gè)知識(shí)青年，盡管作品中描述他看書(shū)學(xué)習(xí)時(shí)總是心不在焉，與知識(shí)分子的形象大相徑庭。但從精神上，氣質(zhì)上，學(xué)識(shí)上他都可以稱(chēng)得上是一個(gè)才子。作為“佳人”的沈鳳喜，首先是一個(gè)具有傳統(tǒng)美的小家碧玉式的女性。她清秀、純真、柔情、溫順，具有所有被中國(guó)傳統(tǒng)男性認(rèn)可的女性氣質(zhì);其次，在與樊家樹(shù)的交往中，她始終處于弱勢(shì)地位，處處受樊家樹(shù)的接濟(jì)和保護(hù)。這種小鳥(niǎo)依人式的“弱女子”必然會(huì)激起男性的保護(hù)欲望，這也符合當(dāng)時(shí)社會(huì)上大部分男性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。而現(xiàn)實(shí)中，張恨水與其第二任妻子胡秋霞的邂逅與樊沈二人有著驚人的相似。張恨水在下班路上，巧遇流落街頭無(wú)家可歸的賣(mài)藝女胡秋霞，把他帶回家后并幫她贖身，生活上給予精心的照顧，最后結(jié)為夫妻。可見(jiàn)張恨水的骨子里其實(shí)是有傳統(tǒng)男人的那種大男子主義的，他也喜歡那些比自己地位低的人。但是樊家樹(shù)與沈鳳喜的戀愛(ài)關(guān)系是存在隱患的，不堅(jiān)固的。在樊家樹(shù)的眼里，鳳喜雖然在外形、樣貌上符合自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，作品中這樣描述樊家樹(shù)第一次見(jiàn)到沈鳳喜，“來(lái)了一個(gè)十六七歲的姑娘。面孔略尖，卻是白里泛出紅來(lái)。顯得清秀，梳著復(fù)發(fā)。長(zhǎng)齊眉邊，由稀稀的發(fā)網(wǎng)里。露出白皮膚來(lái)……雖然十分寒素，自是有一種清媚態(tài)度，可以引動(dòng)看的人”。[1]這樣看來(lái)，首先吸引樊家樹(shù)的是鳳喜的形貌，但她終究缺乏文化內(nèi)涵，在精神上不能與自己交流。于是樊家樹(shù)資助她讀書(shū)，希望把她塑造成自己的理想對(duì)象，這也就是孔慶東所說(shuō)的“希望工程”的關(guān)系——樊家樹(shù)是她的供養(yǎng)人。經(jīng)濟(jì)上不獨(dú)立，必然造成人格上的不平等。其次，樊家樹(shù)與沈鳳喜看似純潔的愛(ài)情其實(shí)還夾雜著金錢(qián)的因素，因而他們的愛(ài)情缺乏一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這就為后來(lái)沈鳳喜為了金錢(qián)背叛樊家樹(shù)嫁給劉德柱埋下了伏筆。這樣看來(lái)，與其說(shuō)樊家樹(shù)喜歡的是沈鳳喜，不如說(shuō)他愛(ài)的是由沈鳳喜的依附和順從帶給他的控制欲。

二、女俠——關(guān)秀姑

對(duì)于行俠仗義的關(guān)秀姑，樊家樹(shù)是極為信任和欣賞的，但這種欣賞只是單純的站在朋友的立場(chǎng)上，他并沒(méi)有把關(guān)秀姑列到自己的理想對(duì)象中去。相反，關(guān)秀姑對(duì)樊家樹(shù)卻是“自認(rèn)識(shí)樊家樹(shù)以來(lái)，這顆心早就許給他了”[2]。關(guān)秀姑默默地將這份感情埋藏在心底，她深知自己沒(méi)有沈鳳喜的嫵媚嬌弱，也沒(méi)有何麗娜的浪漫執(zhí)著，所以一直沉默著，直到最后無(wú)私地犧牲掉自己的愛(ài)去成全別人。她的這種愛(ài)很難得，也很可貴。表面上看這似乎是一種高尚的情感，其實(shí)究其根本，關(guān)秀姑的愛(ài)情失意源于她自身的形象設(shè)定不符合男性對(duì)女性的審美標(biāo)準(zhǔn)，因而不被男性認(rèn)可。關(guān)秀姑的家庭由于母親的缺失，使她從小跟隨父親走南闖北，練就了一身好武藝，有一副俠義心腸，性格果斷、堅(jiān)毅，嫉惡如仇頗有女俠的風(fēng)范。但這些特征更多是與男性相聯(lián)系的，所以在中國(guó)傳統(tǒng)武俠小說(shuō)里大俠多半是男性。而女俠在很大程度上也是失去了女性氣質(zhì)的另類(lèi)女性，就像今天的女博士被看作“第三種人”一樣。西蒙·波伏娃曾說(shuō)：“人并不是生來(lái)就是女人，而是逐步變成一個(gè)女人的……這是社會(huì)化的整個(gè)過(guò)程產(chǎn)生了這種東西……我們稱(chēng)之為女性氣質(zhì)”[3]如美麗、溫柔、善良、體貼、嫵媚等等，關(guān)秀姑正是因?yàn)槿狈@種被男性所欣賞的女性氣質(zhì)而失去了愛(ài)情。其次，關(guān)秀姑內(nèi)在的狹義豪情與樊家樹(shù)的柔弱書(shū)生氣質(zhì)也是存在沖突的。作者在創(chuàng)作時(shí)也考慮到了這種矛盾沖突，“ 我在寫(xiě)秀姑出場(chǎng)之先，我就不打算把她配于任何人的”。[4]因而作者為了強(qiáng)化關(guān)秀姑“俠客”的形象，安排她深入虎穴除掉軍閥劉德柱，為樊家樹(shù)與何麗娜牽線搭橋使其締結(jié)連理，抗戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)又奔赴前線并死于戰(zhàn)場(chǎng)上。這樣關(guān)秀姑自始至終就完成了作者為她設(shè)定的“俠客”形象。這樣的情節(jié)安排是耐人尋味的，可以看出作者是站在以男性為中心立場(chǎng)上為關(guān)秀姑設(shè)定形象特征的。

三、女神——何麗娜

在小說(shuō)中何麗娜可以說(shuō)是一個(gè)真正意義上的新式現(xiàn)代新女性。她出身于官宦之家，面容姣好、衣著考究、生活有品位，行為舉止落落大方，完全和傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)相背離，是一個(gè)典型的歐化女性，也是現(xiàn)代意義上的“白富美”。這樣出挑的女子，樊家樹(shù)對(duì)她的第一印象卻是“一個(gè)十七八歲的女子，穿了蔥綠綢的西洋舞衣，兩只胳膊和雪白的前胸后背，都漏了許多在外面……她的面貌，和那唱大鼓書(shū)的女孩子，競(jìng)十分相像”可惜“這人美麗是美麗，放蕩也就太放蕩了”[5]。“放蕩”這個(gè)詞說(shuō)的有點(diǎn)夸張了。在樊家樹(shù)眼中，何麗娜的放蕩不過(guò)是她衣著西化開(kāi)放，生活奢侈，每天去舞廳跳舞，再加上一年里單買(mǎi)花就要幾千大洋。但是何麗娜打小含著金鑰匙長(zhǎng)大，這點(diǎn)錢(qián)在她眼里不過(guò)是九牛一毛。樊家樹(shù)之所以不喜歡何麗娜的生活方式，這里存在著一種地位的懸殊，上面講到中國(guó)傳統(tǒng)的男性大都選擇各方面比自己弱的女子來(lái)凸顯自己的男性魅力，而何麗娜的身份與地位是樊家樹(shù)遙不可及的。其次這里也有一種文化的沖突，雖說(shuō)樊家樹(shù)接受了現(xiàn)代教育和新式思想，但他骨子里仍是喜歡保守含蓄充滿(mǎn)東方韻味的傳統(tǒng)女性。這也代表了張恨水本人的審美追求，在張恨水的另一代表作《金粉世家》中，富家子弟金燕西身邊不乏各種濃情浪漫的女子，但他最后卻鐘情于含蓄溫婉的的冷清秋。如出一轍，何麗娜身上流露的浪漫奔放的西方韻味，在一開(kāi)始就遭到了樊家樹(shù)的反感，最后何麗娜為了得到樊家樹(shù)的青睞，放棄了自己的生活方式：改穿旗袍、隱居城郊、吃齋念佛等等，為了愛(ài)情她甘愿放棄自我，回歸“傳統(tǒng)”。波伏娃說(shuō)：“理想的女人、男人崇拜的女人是這樣的女人，她們深信為男人犧牲就是自己的責(zé)任”[6]。小說(shuō)中的何麗娜，為了贏得愛(ài)情，一步步將自己的個(gè)性與活力扼殺，這樣她就從一個(gè)現(xiàn)代新女性轉(zhuǎn)變成一個(gè)恪守傳統(tǒng)具有東方古典韻味的賢妻。對(duì)于何麗娜的轉(zhuǎn)變，作者曾做過(guò)這樣解釋?zhuān)骸捌鸪酰抑皇菍?xiě)她在鳳喜的反面，后來(lái)我覺(jué)得這種熱戀中的女子，太合于現(xiàn)代青年的胃口了，又用力的寫(xiě)上一段，于是引起了讀者的共鳴”[7]，顯然作者想引起共鳴的是男性讀者，也是他本人。這里我們也可以體會(huì)到潛藏在張恨水內(nèi)心深處的濃郁的東方審美情結(jié)，張恨水出生在安徽省岑頭鎮(zhèn)的一個(gè)書(shū)香世家，自幼接受舊式教育，耳濡目染了傳統(tǒng)文化思想。雖然他處在新舊交替的時(shí)代，并且他本人有意向新文學(xué)靠攏，但其骨髓里的傳統(tǒng)的男權(quán)主義確實(shí)根深蒂固的。通過(guò)對(duì)何麗娜形象的重塑，不僅滿(mǎn)足了男性對(duì)女性的掌控欲望，也符合了他們心目中對(duì)所謂理想女性的終極想象。

通過(guò)對(duì)張恨水《啼笑因緣》中三個(gè)不同命運(yùn)的女性形象的分析，可以折射出男性對(duì)女性是如何界定的，因?yàn)槟行宰骷遗c女性作家在對(duì)女性形象的抒寫(xiě)上有著極大的差異，這種差異不僅體現(xiàn)在性別上，更突出的表現(xiàn)為以男性話(huà)語(yǔ)為主導(dǎo)的主流文化對(duì)女性的重塑。

注釋?zhuān)?/p>

[1]張恨水.啼笑因緣【M】.吉林：時(shí)代文藝出版社，2004.

[2]張恨水.啼笑因緣【M】.吉林：時(shí)代文藝出版社，2004.

[3]西蒙娜·德·波伏娃﹒《第--性》【M】.陶鐵柱譯.北京：中國(guó)書(shū)籍出版社，1998.

[4]張恨水.作完〈啼笑因緣〉后的說(shuō)話(huà)【A】 .張占國(guó)、魏守忠. 張恨水研究資料【C】 天津：天津人民出版社，1986.

[5]張恨水.啼笑因緣【M】.吉林：時(shí)代文藝出版社，2004.

[6]西蒙娜·德·波伏娃﹒《第--性》【M】.陶鐵柱譯.北京：中國(guó)書(shū)籍出版社，1998.

[7]張恨水﹒作完《啼笑因緣》后的說(shuō)話(huà)﹒載于上海三友書(shū)社1930 年12 初版本《啼笑因緣》﹒